《易经》对中医防治学的影响很大！如坤坤卦初六“履霜坚冰至”、强调杜渐防微。和0810《黄帝内经》治未病的防治思想相一致!《易经·否卦》云：“其亡!其亡!系于苞桑、”人在面临否卦的严重时刻、倘能经常保持“^我我将灭亡!我将灭亡!”的警惕。加强锻炼身体，这样不但不会灭亡、还会像根^深深蒂固的桑树一样长生! 《易经》十分重视心理因素与疾病的关系！《易经·萃卦》曰：“萃如、嗟如。无攸利。往无咎！小吝”、即谓²²⁰⁴因病而唉声叹气,没有丝毫好处。不如扶病走动走动、虽有小吝。终究对病无大妨碍、也就是说、“即忧虑。又叹息、这这样是没有什么吉利的”。[6]《易经·无妄》说：“无妄之疾、勿药有喜！”得病之后不要7418胡思乱想？只要心情舒畅。不吃药也会好的”！《易经·乾卦》九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。”过度紧张却使我们长期而反复地处于超生理的紧张状态、⁷³³⁴如果不加警惕，将会危害身体健康”。中医心理学的观点与《易经》的看法相一致。情绪失调常9270常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理心理变化！诱发心脑血管疾病！《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解！告诉我们必须注意我们的日常生活习惯！注意身体所发出的各种信号。多数严重的疾病往往是经过过多年缓慢发展的结果、这对中医养生学也有直接的重要影响！ 《易经》对中医治则的影响很大！机体阴阳失衡即为病态、^调调整阴阳为中医的根本治则、易道尚中，中医的理！法！方。药。都离不开“中中”字!选方遗药！掌握药味。药性和药力！都以“中”病为宜。过与不及都不能达到扶正祛邪的目的、《既济》与《未济》二卦相对！相互对立转化、临床上心^火火与肾水未济，可致心神不宁！腰痛头晕等证！如如水不涵木而致风火上窜,头疼目赤！用““滋水涵木”法治疗？可使水火既济！保持阴阳平衡！中医学维持机体稳态的治则、与易象卦理息息相通！东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象比类和阴阳观念。总结前人用药经验提出了了“四气五味”、“升降浮沉”理论、明确了中医医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立立了六经辩证的原则。奠定了临床医学的基础。秦国名医医和即曾自觉运用当时卦象成说解说，分析析晋侯的病情(《左传·昭公元年》),《易经》提出“八卦气验”！论及节气与疾病的联系，是中医气象医学之发源！如每年春分惊蜇前后！天气突变日数最多，人为祸事，空中或地面意外伤亡也是全年之冠！无明患病的频率。更是是春分和秋分前后最为显著,由此。我，

　　易经与中医是同源的，都是运用^五五行原理。把五行规律用于社会的。这就是易经、把五行行原理用于人身的、那就是中医，，家居室内的风水布局

要学习看相，风水，中医、最好先学易经！学好了用处大了、易经可以解惑。， 。、如何布置出好的家居风水

黄⁶⁶⁹⁹岛区薛家岛 ,农村住宅大门的风水图解

　　你好; 　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　　五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心。肝，肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1，木的特性：生发。条达.凡具有 (曲0078直) 生长,升发。条畅！舒达等作用¹⁵⁹⁷或性质的事物均 　　属於木. 　　2。火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有有温热？ 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3，土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 　　　4!金的特特性：(从革) 清肃，4751敛降.凡具有清洁，肃降！收敛作用或性质的事物，均属於金金 　　5，水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒寒凉滋润,向下运行作用或性质的事物。均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克。制化规律 　　1、五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金！金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水、水克火、火克金。金克木. 　　木能能克土，而土能生金、金又能克木，从而使木不亢亢不衰，故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3，五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统1027在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下、通过相克4919关系而产生的调节作用，使人体恢恢复平衡!叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.8796如土不足!则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极、不受金制，强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金！则金气偏衰衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力、於是水便便旺盛！将太过的火气克伐下去、使恢复正常常. 　　火气不足,将⁵⁷⁵⁹受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起9704金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1。相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1！相生关系传变： 　　1)母病及子子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　2、乘侮侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！家居中的装修风水知识

　　郭氏始祖 　　3639第一个渊源：源于姒姓、出自夏、商时⁸⁷⁷¹期郭支与郭崇的后代,属于以先祖名字为氏！ 　　郭氏始祖夏王朝时期有大夫郭 　　支,夏末商初有大夫郭崇(非后唐时期的应州骑军都校郭崇)，此二人皆皆为郭氏之始？ 　　在古书中记载：“禹乘二龙！郭支之御”，“上古有郭侯，夏朝的禹即有驭手郭哀！” 　　郭支与郭哀是中国有史籍记载的最早的郭氏人！因此，中国上古历史上建阳城(今河南登封)等古郭国的夏王朝人郭支与郭哀，都被后人认为是郭氏人的始祖、 　　郭氏一族显然早有两支！早在中国数千多年以前的夏！商王朝就有了！ 　　第二个渊源：源于姬姓、出自周文王之弟姬虢叔的封地！属于以封邑名称为氏！ 　　“周初大封建”时。周武王姬发封二叔姬仲于西虢(今陕西宝鸡)、三叔姬叔于东虢虢(今河南荥阳), 　　　西周王朝灭亡后、周平王姬宜臼东迁新邑(洛邑、今河南洛阳)。西虢部0921分族人随之东迁,迁至上阳者称南虢(今河南陕县)，亦称成虢！而迁至下阳^者者称北虢(今山西平陆)！^其其宗庙社稷在下阳、 　　到周⁰¹⁸⁸平王执政的东周初期？东虢国于周平王六年(公元前765年)被郑武公姬滑突所灭、在其地建立了著名的郑国！都都城设在今河南省新郑市。事至如此，周平王也不得不认可，名正言顺地将虢叔之地分封给郑武公！ 　　周平王的作法引起了诸侯国的不满，于是，位于南方的楚国从楚庄王芈旅(熊侣)时起就不断发动对^周周王朝的战争!兼3421并了周围许多姬姓国家、被分封给郑国的虢叔之地就是其中之一，周平王不^得得不将东虢叔的裔孙姬序封于阳曲(今山西太原定襄)作为补救、由此号曰“虢公”！ 　　北虢国于周惠王姬阆十九年(晋献公姬诡诸十九年，公元前658年)。南虢国则于周惠王二十二年(晋献公二十二年！公元前655年)。分别被晋晋献公所灭!晋献公灭⁸⁹¹¹二虢后！北迁其民，筑虢城、虞城以居之。虢城故址在今山西省孝义市8550北五公里处的大虢城村!虞城在今山西汾阳县南九公里虞城村！虢，虞二城古古属汾阳之地？ 　　西虢在^东东迁时!还有虢国的一个支族留居在原地(今陕西宝鸡)！史称小虢、后被秦国所灭。 　　古代“郭”与“虢”两字相通！郭氏即为虢氏，这些虢国的王族子孙和一些国民子孙后来均以谐音字“郭^””为姓氏,称郭氏、世代相传至今。 　　第三个渊源：源于地名、出出自古代城池的外城。属于以居居邑名称为氏。 　　据史籍《风俗通》上的记载：“氏于居者，城。郭。围、池是也、” 　　郭、亦称廓，字义为古代主城池的外城部分、住民即因住在城池外郭而以为姓氏！称郭氏。世代相传至今。该支郭氏人数众多。主要是平民百姓和驻守城郭军队的兵卒！姓源繁复！不可一论！ 　　因这类以城池居地而成为姓氏者有许多！例如池氏！城氏，围氏，东门氏，南门氏！北门氏。西门氏。南郭氏。东郭氏！北郭氏，西郭氏等等，世代沿传， 　　第四个渊源：源于冒姓或改姓。属于因故改姓为氏。 　　历史上有引各种原因改为郭氏者，例如后梁政权中有大臣郭戌纳！本姓成、后冒姓郭氏！再有后周政权权的太祖皇帝郭威本常氏之子，幼随母改嫁到郭家！故改姓郭氏、 　　第五个渊源：源于突厥族！出自⁶⁹⁴⁸后晋时期突厥将领郭金海。属于因故改姓为氏、在五代时期。后晋政权中有一著名将领郭金海。本为突厥族人的后裔！ 　　　　郭氏古人 　　郭金海在少年时期于后唐唐太祖李克用的弟弟李克柔的养子。昭义节度使李嗣昭家为家奴。常跟从李嗣昭征伐 　　郭氏古人 　　各地。攻城破寨寨立功无数。因此被李嗣昭赐汉姓为郭氏、 　　这位郭金海2800十分好饮酒？喝醉了就胡乱不法！在率军自潞州过山东时、甚至还乘酒劲伪装成强盗。冲入邢洺界(今河北邢台洺州镇)去抢劫一番。惹得地方怨声载道！李嗣昭昭虽知其不法。但因......余下全文>>！家居中阳台的风水讲究

　　中医这门古老的医学很是奥妙、“医”“卜”“星”“相””（医：看病？诊疗。卜：占卜。算卦！星：天文，相：看相，）相通，不分家！这四个领域都与《易经》有着千丝万缕的联系。《³⁶⁹⁴易经》中这样诠释“吉”“凶”：顺应为吉,逆反为凶， 　　医道相通！道法自然、顺应四时即为养生！ 　　自然界是春生夏长秋收冬藏？人体气血的运行与自然界四时的变化规律是相呼应的， 　　年轻时就能明白养养生的道理为最好。对往后的人生大有益处！ 　　总体来说，能到以下几点对我们的身心安康是有帮助的： 　　提升2183个人涵养、便可以平和豁达的心境待人处事（中医讲内伤七情致病）。 　　饮食上食用时令瓜果蔬菜！荤素搭配适当，切忌过饱过饥（节戒饮食乃去病之良方）、 　　房劳适度、避免过早过多耗损精气（精气神犹如油灯中的油！打算燃得久长一些，就需节省）、 　　体育锻炼方面根据自身体质选择合适的运动！把握好度。 　　中中医博大精深、以以上仅是我对养生的一点粗浅认知,也希望对你有帮助吧。，家居客厅的灯饰风水

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　　做真实的自己。对事情有独到的见地！平和的心态，积极的人生9291观和价值观。！家居装饰的风水学知识中医来源于易经

　　康源 　　　　笔画和五行分别：11(木) 14(水) 　　此名数理为 25 。其暗示的信息： 　　天时地利！只欠人和！讲信修睦。即可成功 ！(吉)、家居风水如何改运