易是变化,经为方法(或说经典)，即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂,才会有众多多牵强附会之说! 　　《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作！历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道、只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬、甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实， 因此,如要研究中国文化,无论是春秋！战国时期的儒。道、墨和诸子百家,乃至唐，宋以后的儒！佛。道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了， “易更三圣”,这是秦!汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦。汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子！因此说1834“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子!事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另5073外提到周公了!关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定， 开始画卦的,当然是伏羲,这是^毫毫无疑问的事!经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于^心心难安,同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该，古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王，周公。孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的认1595为六十四卦也是文王的演绎!(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，(四)认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光5142大之的主要著作！⁵⁴⁵⁸这便是:①上经的彖辞，②下经的彖辞，③上9889经的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是郑氏对^于于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同同的见解! 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观²²⁸⁷念,完全属于尊孔的意识所出发! 其次,认为文王作卦辞,当然没有有问题,但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融！陆绩等,都同意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点！复次,除了了象辞，彖辞以外,关于《系4885传》以及《序卦》？《说卦》等篇,不但它的文词！思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事、、

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　　潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　　　　善易者不卜？易经的最大用处不是算卦！ 　　易的3种含义是简易、变易，不易! 　　易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物！于于是始作八卦,以通神明之德！以类万物之情！”二。解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物！于是始作八卦、其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一2794”的思想——在外？观察天地地万物!在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”！ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”。这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”、《易经》》也因此成为一切古代典籍！诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头、 只要看一看“乾”！“坤” 　　两卦——“天行健！君子以自^强强不息，”“地势坤、君子以厚德载物、”就知道，观察天地（“远取诸物”）！得天地之德，天地何德，乃人之德³³¹³（“近取诸身”）？故学习《易经》！是一种知识的积累， 　　更是一种道德的自省。别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相相成）两句，如真真能理解并践行!受用终生， 　　《易经》曰：夫²⁵⁴¹大人者与天地和其德、与日月和其明，与0019四时和其序。与与鬼神和其吉凶！ 　　研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律。仰观天文、俯察地理。远取诸物。近取诸身！向天学、向地学。向自然界的^一一切事物学!向古人学、向今人学。把内求与外求相结合！进行自身修炼。通过‘悟’而达神明、适生存，趋吉利！图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。 　　人是之然的产物、要因天之序、中国3296就是心国。一切从从心开始!您您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道！道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度、恰当的时间 （9114即最佳。最好。最合适）、使您的事业臻至完美。并保住完善状态。一定好好研究体悟易经！ 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之之心有宇宙真理。我心即是真理。真理即是我心。 　　身家国同构,天地³³⁹⁵人合一、李时珍《七经八脉考》说:“内景8161隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心！为往往圣继绝学，为万世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐、你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就^是是一个标准的小周天,这个地方从会阴学穴开始到这里，这个个地方叫做督脉!下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火，肝为木、肺为金！脾为土，肾为水，人身体上就⁷²⁷⁵是个小宇宙,小天地、我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本！老子告诉你：修之以身。其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知！一个不认识自己的人！一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往那里一......余下⁹⁰¹⁵全文>>,属鸡巨蟹座2017年运势

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　　六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞、你必须熟知易经、、四柱八字如何取用神

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