周易 六十四卦 　　　　第一卦 乾乾为天 乾上乾下 　　第二卦 坤坤为地 坤上坤下 　　第三卦 屯水雷屯 坎上震下 　　第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 　　第五卦 需水天需 坎上乾下 　　第六卦 讼天水讼 　　第七卦 师师地水师 坤上坎下 　　第八卦 比水地比 坎上下坤 　　第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 　　第十卦 履天泽履 乾上兑下 　　第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 　　第十二卦 否地天否 乾上坤下 　　第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 　　第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 　　第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 　　第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 　　第十七卦 随泽雷随 兑上震下 　　第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 　　第十九卦 临地泽临 坤上兑下 　　第二十卦 观风地观 巽上坤下 　　第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 　　第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 　　第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 　　第二十四卦 复地雷复 坤上震下 　　第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 　　第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 　　第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 　　第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 　　第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 　　第三十卦 离离为火 离上离下 　　第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 　　第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 　　第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 　　第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 　　第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 　　第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 　　第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 　　第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 　　第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 　　第四十卦 解雷水解 震上坎下 　　第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 　　第四十二卦 益风雷益 巽上震下 　　第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 　　第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 　　第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 　　第四十六卦 升地风升 坤上巽下 　　第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 　　第四十八卦 井水风井 坎上巽下 　　第四十九卦 革泽火革 兑上离下 　　第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 　　第五十一卦 震震为雷 震上震下 　　第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 　　第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 　　第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 　　第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 　　第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 　　第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 　　第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 　　第五十九,

第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一0554切谋望皆如意,向后时运运渐渐高！推断：词讼和吉。病人痊癒。功名有成，求名大吉。大象：天行行刚健!自强不息运势：飞龙在天！名利双收之象！宜把握机会！争取成果，爱情：双方逞强！5462宜多加沟通迁就？疾1253病：病情恶化。宜细心调养！注意头，脑。骨髓等病变、失物：可望寻回！诉讼：宜据理力争！周易卦爻辞原文：干：元，亨。利。贞！初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙在田，利见大人，九^三三：君子终日干干，夕惕若！厉无咎、九四：或帮在渊，无咎！九九五：飞龙在天！利见大人！上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首，吉，解文《干卦卦》象征天：元始？亨通！和谐、贞正、《象》曰：天行健，君君子以自强不息、《象辞》说：天道2687执行周而复始，永无止息、⁴²⁹⁰谁也不能阻挡！君子应效法法天道,自立自强。不停地奋斗斗下去,初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳、龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！九二、龙已出现在地上、利于出现德高势^隆隆的大人物, 《象》曰：见龙在田、德施普也！ 《象辞》说：龙已出现在地上,犹如阳^光光普照!天下人普遍得到恩惠、九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危危险也会逢凶化吉！《象》曰：终日干干。反复道也，《《象辞》说：整天自强不息！是因为要避免出现反复，不⁰⁶¹⁴敢有丝毫大意、九四、龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害、^《《象》曰：或跃在渊、进无咎也！《象象辞》说：龙或腾跃而起!或退居于渊、均不会有危害。因为能审时度势！故进退自如。不会有危害！九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天、大人造也，《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔！《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也，《象辞3297》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔、因为3423物极必反。事物发展到了尽头。必将7319走向自己的反面？用九！出现群龙也不不愿意为首的现象，是很吉利的，《象》曰：用九。天德不可为首也、《象辞》说：用九的爻象说明、天虽生万物、但却不居首，不居功、原文白话解析提示：点卦象出经文、点“阴阳鱼”可占卦，特解：干卦是同卦（下干上干）相叠！事业：大吉大利。万事如意。心想事成！自有天佑。春风得意，事业如日中天、但阳气已达顶点！盛极必衰，务⁰⁴⁰⁸须提高警惕？小心谨慎、力戒骄傲、冷静处世！心境平和。如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利。有发展0739向上的大好机会。但切勿操之过急。宜6038冷静分析形势？把握时机。坚持商业业道德，冷静对待中途出现的困难！定会有满意的结果！求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一步努力，克服骄傲自满情绪、进业修德，以渊博学识和高尚品质、成君子之名！外出：：利于出行、结结伴而行更佳、婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济！形成美满满结果。女性温柔者更佳！决策：可成5188就大的事业!坚持此卦的刚健、正直。公允的实质！修养德行，积累知识、坚定信念！自强不息。必能2095克服困难、消除灾难。卦爻辞注解《干》卦：大通顺、佔问有利，倒数第一阳爻：象龙潜伏着。不可有所作为、倒数第二阳爻：龙出现在田野里！见贵人有利！倒数第三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕着，(情况)严重。没有害，倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害，倒数第五阳爻：：龙飞在天上、见贵人有利，最上阳爻：处在极高处的龙！有悔恨！用阳爻：看见许多龙。没有龙王、是吉利的，卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> ！睡莲风水

《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者、善之长也！亨者、嘉之会也，利者。义之和也！贞者、事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼、利物！足以和义，贞固、足以干事、 君子行此四者、故2812曰：干：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰曰： 「龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名、遁世而无闷。不见是而无闷！乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、干龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨！閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日干干。夕惕若厉、无咎。」 何谓也！子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也。 知终终之。可与存义也！ 是故。居上位而不骄！在下位而不忧。故干干，因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四^：：「或跃在渊!无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒。非离群也、 君子进德修业，欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应。同气相求。水流溼！火就燥！云从龙，风从虎！ 圣人作。而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也，子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」干龙勿用！下也！ 见龙在田。时舍也！ 终日干干！行事也。或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也， 亢龙有悔！穷之灾也、干元用九！天下治也。干龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日干干，与时偕行。 或跃在渊、干道乃革！飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔，与时偕极、 干元用九！乃见天则、干元者，始而亨者也。 利贞者，性情也！ 干始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉、大哉干乎！刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙！以御天也、 云行雨施，天下平也！君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也！隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之！宽以居之！仁以行之。易曰：「^见见龙在田！利见大人、」 君德也，九三、 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故干干，因其时而惕。虽危无咎矣，九四， 重刚而不中。上不在天， 下不在田、中不在人，故或之，或之者，疑之也！故无咎！夫大人者，与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违。后后天而奉天时, 天且弗违。而况于人乎。 况于鬼神乎。亢之为言也。知知进而不知退，知存而不知亡。知得而而不知丧、其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者！其唯圣人乎， ，睡莲风水意义

　　有要问的东西才摇卦，你没有需要问的东西，摇卦没用！一卦一事！想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的、如果你摇卦的的时候根本没有要问的东西,卦上的内容虽然多！但对你⁹²³⁵都没用!，睡莲风水方位

　　易经第20卦为风地观卦、有双重文文书之兆！做事先难后易、凡事审实而后行。求财：大吉吉大利！多处求财！ 　　易经第第21卦为火雷噬嗑卦、以强硬态度！排除万难之象！日中为市之卦，利交易！但此卦主官非争论之义、凡事须小心谨慎，守持持正道方吉, 　　。睡觉不能什么朝向

　　每个卦都可以、就看你怎么用、卦无好坏！结合3671时间以及人、卦卦才会有好坏,比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、睡觉不舒服的风水

　　身体健康、事业顺利、并且有贵人相助！只是爱情稍有不顺、睡觉什么朝向

　　卦象歌 曰⁵⁸³⁰：“……马到成功喜气扬、谋望诛事大吉昌！婚姻合伙无妨害。友谊出行也顺当，……” 　　参考资料2180：《周易卦爻筮法十讲》，睡觉南北朝向有讲究

　　卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示，睡觉咬到舌头吉凶易经原文及卦

　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦卦之第二卦、点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心心欢喜!卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 7845象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口^充充肠心欢喜!卦若占之大吉昌！ 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天。《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首！确实有些天地阴阳互生万物之含义，但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系、我们还将会发现！简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰恰当的、《坤》卦亦如同《乾》卦一样、也4949是《周易》总论的一部分!也有囊括《周易》含含义的意思、从对《坤》卦的研究来看。它将显露出以下几个问题：第一个、就是《坤》卦如同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束、也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六、履霜、坚冰至”！是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九、潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个个事物的开始阶段，《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的““黄裳”鼎盛时期,亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期、它都和《乾》卦的“上九⁸²⁷⁹” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首？吉”的再造 时期的内容安排完全相同、《坤》卦中显露出的第二个问题是！《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴4333的属性的！一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解。比如说“六三”爻辞的“含章可贞。或从王事！无成，有终”、历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业、为“地道”，“妻道”。“臣道” 之爻，实际上！此爻含义乃指去直接从从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事。无成”为同一一含义、又比如说“^六六四”爻的“括囊！无咎无誉 ” 。历来^都都解释为“扎紧袋口!不说不动，这样样虽得不到称赞,但也免遭^祸祸患” 。这样解释仍是站在“^阴阴道”，“臣道”。“妻道”的基础上⁰⁰⁹⁴注释爻义,实际上。此含义乃是指囊括括四海之志的无咎无誉？它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊。无咎”一样、皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事。再比如说“上六”爻的“龙战于野！其血玄黄”，历来都按“地道”。 “阴道”、将此爻解释为“阴气极盛！与阳气相战于郊外”。这实际上也^是是一种误解。阴阳交战，何来龙与龙相斗之有！《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学观点来论述一个事物物发展演变的全过程之外？在应用到具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的、如果说《乾》卦仅仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落,而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志、吞并八荒荒之心,以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人⁹⁰⁹⁰”们的举措始末？在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦更加具^体体和更加直言不讳了、 　　�我们在研究《坤》卦时、应特别注意0804这些问题，如不弄清这些！则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪。则又在《坤》卦中中陷入扑朔迷离之中。 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明^地地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向、遵循正道！获取吉利、 　　事业：诸项事业可以成功。得到预想的结果，但开始出师不利！为困境所扰。9344切莫冒险急进!须小心谨言慎行。尤其不可单单枪匹马！独断专行、取得朋友的关心和支持最为为重要,在他人的合作下！共同完成事业！因此。应注重内心修养！积蓄养德！效法大地！容忍负重。宽厚大度！以直率、方正！含蓄为原则。2442不得贪功自傲。持之以恒，谋求事业的的成功， 　　经商：机遇不很好。切莫冒险。以稳健为妥。遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物、待价而沽、处处小心为是， 　　求名：比较顺利。具备基本条件、踏踏实实。埋头苦干！不不追求身外之物,即可吉祥！ 　　外出：：宜结伴而行!可去陌生的地方。 　　婚恋：阴盛、以柔克刚！女方柔顺、美好姻缘，白头到老！ 　　编辑本段 　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨。利牝马之贞。君子有攸往！先迷后得主、利！西南得朋。东北丧朋②，安贞吉， 　　【译文】 　　坤卦：大吉大利，占问雌马得到吉兆，君子前去旅行、先迷失路途，后来找到主人，吉利！西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居！得到吉兆。 　　【注释】 　　①坤，卦名、本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。4174代表纯阴柔顺之事物。以及与此相关联的人伦义理概念。②朋、李镜池说：“朋。朋贝，货币起先用贝，贝十枚一串为朋、” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：至哉坤元①，万物资生。乃顺承天②、坤厚载物！德合无疆③、含弘光大④！品物咸亨⑤，牝马地类⑥！行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧。先迷失道！后顺得常⑨、西南得朋⑩。乃与类行，东北丧朋！乃终有庆！安贞之吉！应地无疆！ 　　【译文】 　　《彖辞》说：崇高呵！大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化！大地厚实，承载万物！大地美德，广大无垠、它蕴藏深厚。地面辽阔。各种物类皆皆得其所！牝马阴性！与地同类，善于在0200无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺！便捷。执着。君子外出！先迷失路途、后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行、东北行丧失朋友、不过最后还是吉庆的，祥和贞吉、则则无往而不吉利。正如大地随处伸展不穷一样， 　　2390【注释】 　　①至？朱朱熹说：“至？极也、”坤，大地，元！始，创始，②承、 《说文》“承，奉也、”乃顺承天！犹言大地顺³⁴⁸⁹承天道的变化而变化!③德！ 《易经》常用以表示事物的形形态性质的—个哲理性概念，合。借为迨，《方言言》：“迨、及也！”④，含，蕴藏。弘，深厚！光、借为广。⑤品。品类、品物，犰言各种物类！咸！皆，亨。通泰，这里是生长顺畅的意思、⑥牝马，母马、阴性之物。与地同类。⑦柔，柔和。顺！温顺！利、便捷，贞！贞正！犹言执着。此⁸⁸¹⁵四字讲牝马之性!所解“利贞”⁹²⁰³与经意有异！⑥攸！所，⑨常，常道。正路！⑩《彖辞》以“类”字释释“朋”。取“¹⁰⁴⁵同类为朋”之意？与经意不合，凡传意与经意不合之处，译文中显加区别！不另出注！ 　　第三句 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物， 　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道！君子观此卦象。取法于地！以深厚的德行来承担重大5265的责任？ 　　【注释】 　　①坤， 《^释释名?释地》：“坤？顺也，上顺乾也。” 　　第四句 　　【原文】 　　初六：履霜，坚冰至！ 　　《象象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也。驯致其道②。至坚冰也， 　　【译文】 8158　　初六：践踏着薄霜。可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！ 　　《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻冻结成了？这表明阴冷之气开始凝凝聚了，遵循自然规律的推进、坚厚的冰层快要冻结结而成了! 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰。《三国志?魏志?文帝纪、许芝引作‘初六。履霜、’朱熹。项安世。惠栋等皆从之、《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字，若‘坚^冰冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’，”履！践踏、②驯。《集⁶²⁵²解》引《九家易》曰：“驯,犹顺也，”致。推进！驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进！ 　　第五句 　　　【原文】 　　六二：直？方、大、不习①、无不利！ 　　《象》曰：六二之动！直以方也、不习。无不利，地道光也②， 　　【译文】 　⁰⁶⁵³　六二：平直、方正，辽阔是大地的特点！即使前往陌生的地方，也没有什么么不利的， 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正、即使前往陌生的地方，也没有什么不利的！因为地道是广大无边的， 　　【注释】 　　①习、熟习。 ②光、借为广、 　　第六句 　　【原文】 　　六三：含章①！可贞③。或从王事③，无成有终④。 　　^《《象》曰：含章可贞！以时发也，或从王事！知光大也⑤、 　　【【译文】 　　六三：战胜殷商。称心的占卜！有人服役于战争！没有有取得战绩,但结局还是好的！ 　　《象辞》说：战胜殷商、称心的占卜！说明能抓住时机采取行动，有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。 　　【注释】 　　①含。高亨说：“含当读为*。*与戡同、克也、战胜也、章。当读为商、殷商也！”②可。称心。可贞。称心的占卜、③王事！李镜池说：“王事。指战争，王训大！王事即大事！古代国家以战争争和祭祀为大事！这里说大事。就是指战争、”④终。古人讲终！多指好的结局！⑤知！读为智、光大。广大， 　　第七句 　　【原文】 　　六四：括囊①，无咎无誉！ 　　《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 　　【译文】 　　六四：扎紧了口袋！如缄口不言！没有指责。也没有赞誉、 　　《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言！是说谨慎才没有祸害， 　　【注释】 　　　①括？收束，扎紧！囊。布袋、 　　　第八句 　　【原文】 　　六五：黄裳①？元吉！ 　　《象》曰：黄裳元吉，文在中也②、 　　【译文】 　　六五：黄色的裙裤。大吉大利、 　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利。因为“黄裳”象征着人内在的美德， 　　【注释】 　　①黄裳。王弼说：“黄！中之色也，裳！下之饰也，”裳，即裙。裤、周人以黄裳为吉祥，尊贵之物、②文！《广雅?释诂》：“文。饰也。”衣与裳，都是身上的装饰、这里的文比喻人的美德。 　　第九句 　　【原文】 　　上六：龙战于野,其血玄黄①。 　　《象》曰：龙战于野，其道穷也， 　　【译文】 　　上六。龙在大地上争斗、血流遍野！ 　　《象辞》说：龙在大地上争斗。比喻人走到了穷困的绝境！ 　　【注释】 　　①玄黄、血流貌、借为泫潢。谓血流得多， 　　第十句 　　【原文】 　　用六①：利永贞！ 　　《象》曰：用六永贞②、以大终也！ 　　【译文】 　　用六：占问得长久7088的吉利。 　　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。 　　【注释】 　　①用六，《坤》卦特有的爻题、汉帛书《周易》作“迥六”，迥！通，用六即通六、犹言六爻皆六！属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻，②爻辞“贞”为卜问之义！《《象辞》释为中正！正直，与经意有别、 　　第十一句句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚！至静而德方。后得主而有常①，含万物^而而化光②!坤道其顺乎！承天而时行，积善之家、必有余庆。积不善之家。必余殃、臣弑其君、子弑其父！^非非一朝一夕之故!其所由来者渐矣，由辩之不早辩也、《易》曰：“履霜。坚冰至，”盖言顺也③。直其正也！方其义也④。^君君子敬以直内。义以方外⑤！敬义立而德不孤。“直！方！大，不习！无不利！”则不疑其所行也。阴虽有美、含之，以从王事！弗敢成也！地道也，妻道也，臣道也！地道无成而代有终也⑥。天地变化。草木蕃！天地闭！贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉！”盖言谨也！君子子黄中通理⑦,正位居体⑧，美在其中、而畅于四支！发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨！必战，为其嫌于无阳也⑩。故称龙焉。犹未离离其类也,故称血焉！夫玄黄者，天地之杂也！天玄而地黄！ 　　【注释】 ①后得主，言地道1460顺承天道!后于天道的的变化而变化、常，常规。规律性、②化光！生化万物！其道广大，③顺，循规律而推进发展、④直。正直，犹犹言存心不邪。方，端正。犹⁰⁴⁹⁸言存心不乱，⑤直内。直。用如动词。矫正、直内！犹言矫正内心的僻邪，方外！方用如动词！规范，方外，犹言规范行为上的悖乱！⑥地道无成而代有终。地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业。只能在时序的更替中！始终一贯地发挥作用、⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳！比喻贤人才高德劭！黄中犹言内心美好、通理！通达情理，⑧正位，⁹⁰⁹¹犹言忠于本份，居体！体借为礼、犹言守礼、⑨王引之曰：“疑之言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也，”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字、当据删、《说文》：‘嫌，疑也。’这里、嫌应训势均力敌，训拟。” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它它极为娴静但品德是方正的。地道后于天道而行动！但运动具有规律性、它包容万物。其生化作用是广大的！^地地道多么柔顺呵！顺承天道而依依准四时运行、积²²¹⁷累善行的人家，必有不^尽尽的吉祥，积累恶行^的的人家,必有不尽的灾殃。臣子弑杀他他的国君，儿子弑杀他的父亲。并不是一朝一夕形成的、所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》3985说：“践踏着薄霜、坚厚的冰层快要冻冻结成了！”大概就是一种循序渐进的现象、直3298是存心的正直,方方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差。用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬，道义的精神树立起来了、他的品德就会产生广泛的影响！君子“正直，方正，广博！这些品德不为人们所了解，也没有有什么不利的？^””因为人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下。虽有美德！^但但宜深藏含隐,从而服务于君王，不敢自居有功！这是地道的原则！也是妻道的原则、同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中、它始终一贯地1872发挥作用？天地交通变化、草木就茂盛！天地阻隔不通！贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了口袋、如缄口不言，没没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧、君子内心美好，通达事理。整肃职守，恪守礼节。美德积3785聚在内心里,贯彻彻在行动上、扩大在事业中，这是最为美好的，阴与阳势均力敌，必然发⁰⁶¹⁷生争斗、因⁹⁴⁰⁰为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称称作龙!其0764实阴并未脱离其属类。所^以以又称为血!血即阴类、所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、 　　编辑本段 　　全卦内容 　　�《坤卦》由地下地上组成， 　　�卦辞的“坤：元、亨！利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉”，第一句是说《坤5004卦》亦有元始！广大！亨通之义、由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺9361的雌马的贞正,第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋！”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！^乃乃是“大人”“王”“侯”的同义语？所以！将将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的！如果标点成这样！“后得主”一辞必然变成良臣得贤2892主或后妃得明主一义！实际上。“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”^在在行事开始时，总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终终“终日乾乾”!自强不息。故有“ 后得”之结局，由于如此。故此卦“主利”！“西南得朋。东北丧朋”！按 照《周易》中每每使用这一方位词。具体地说、当与姬周王朝处^境境有关，也即与姬周王0839朝开发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一4592句“安贞吉”是说？若能安于正道！则为吉祥， 　　�““初六”爻的“履霜，坚冰至”！是说处于《坤卦》的的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。 　　�“六二”爻的“直方大！不习、无不利”，是说在办任何事时、只要坚 3830持正直！办事有规矩方圆，并怀有博大的德业。既就是不用练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语、 　　� “ 六三”爻辞的“含章。可贞。或从王事，无成、有终”！前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养、形质可嘉、那就可以在人们们中树立一个良好形象！就可以帅众以从正，后半句是说、当此条件还不成熟之时！若要去从事王事帝业。那一定是无成的！但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念！也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法、 　　�“六六四”爻辞的“括囊？无咎无誉”、是说为争雄天下的“⁵²⁵¹大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志！吞并八荒之心”、这时已经羽毛已丰，谁也奈何何不了!此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会0599有什么祸患!此爻实类同《乾卦》》“九四”爻的“或跃在渊。无咎”的含义和用法、在理解此爻时，^切切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样、还有一个问题、就是《乾卦》是用龙在不同时空的变变态来比喻事物的变迁!而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁、这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容， 　4002　�“六五”爻辞的“黄裳？元吉”、是说说此时已君临天下。到了一个极盛时期。此时自当大大吉大利!此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”， 　　�“上六”爻辞的“龙战于野！其血玄黄”！此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与与殷商王朝的殊死搏斗、但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”。这里指指事物发展到极限！将有灭亡的危险！这里有指殷商王王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔、《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之！从或戕之”以及《既济》！《未济》卦中说的“小狐汔济济”的“濡其首”指的就是这些, 　　�“用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话、此爻有接上一爻的含义。也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正、才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉的含义、作者乐见于此新旧交替和时代变迁。但在此特别强调了“利用贞”一辞、、睡觉头朝南风水好吗?