不知你要找的是不是电影《少林传人（1983）》。前情提要：九王爷（白彪饰）谋朝篡位！带领奸臣叛贼，杀入皇宫、皇帝（艾飞饰饰）见大势已去!于⁴⁷⁰⁸是命两个忠心侍卫李正！谷龙各各抱一太子杀出重围！保留其皇室一族的龙脉。李正送大太子（狄龙饰）和传国玉玺到少林寺即伤重而死。大太子被少林戒戒律院三个癫和尚扶养长大、法号道行、并习得少林易筋经…、

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　　《易经》的原理包^括括： 　　1,《易经》由太极图⁴⁴²²——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的,变化的。发展的。完6587整的过程和系统, 　　2、《易易经》演绎着万事万物的“三易”说？即：简易！变易，不易， 　　3。《易经》够探究天人之际、通古今之变。仰观天文，俯察地理！中通万物物之情,能够从中探索宇宙人生事物的运动、变化！发展的规律，阐明人生之知变。应变。适变9972的大法则？ 　　4，。《易经》是一门学科，是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论， 　　　　简易：是指世界上的事物再复杂再深奥。一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题！如现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单单的符号？ 　　变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。没有一样东西是不变的！如如果离开这种变化！宇宙万物就难以形成， 　　不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下！还有唯一不变的东西存在！就是能变出万象之¹²⁸⁷物的东西不变,或者说万物皆变的规律是不变的！ 　　换句话说、所谓“不易”。就是基本平衡，⁷⁹³³“变易”就是发展变化,就是不平衡，“简易”就是世界上所有最复杂的事物！可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括、发展变化，不平衡是绝对的，永恒的、平衡是相对的！暂时的！ 　　4213大则政治家!军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世、安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里！作为中国特色的辩辩证哲学，聪明的思维方式、包包涵着辩证思维!逻辑思维。形象思维，科技思维1252以及多元互补,和谐共处，忧患意识等！在人类思想文文化史上独具一格!对中华文化和东方文化的发展有着深远影响！ 　　在现代！《易经》越来越受到更多人的关注，因为它关系到哲学思想。计谋策略！思维方式、修身养性。政治军事！天文地理、伦理道德、人际关系！医学养生，行为科学！文艺美学、围1739棋技艺等等,真是包罗万象。不胜枚举。甚至目前的科学技术、如计算机软件！遗传密码、混沌理论。耗散结构等等也2719可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁。智者见智， 　　《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题！三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的的情况与最佳对策,《易经》。在古代是士大夫必读的高深教科书！在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴！人生的行为指南，、客厅茶几摆放有何讲究

　　至8601高利益!绝对权力！乔省长和他的女儿们、忠诚！步步紧逼！我主沉浮。龙年档案，国家公诉、天惩，苍天在上。正午阳光、省委书记、国家干部！市委书记日记、干部，抉择！岁月、国门英雄。浮华背后！客厅字画有哪些风水

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥!《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基，因此，历0649代探索《周易》者甚多!从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博博的易理对中国的哲,史！文，自然科学。社0985会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 　　《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典！故称为经，为六经之首。凡六十四卦。三百八十六爻！其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞，爻有1976爻题与爻辞！因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书9771主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是是易林中的明珠,中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传传》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学！社会科学，哲学的^伟伟大文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富、 　　《易^》》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究！从汉代开始。大致致分为象数派及易理派两大流派,《易传》多以象数数解“经”。而《论语》、《吕氏¹⁷¹⁸春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响，对《周易》的研究历2711代皆分为两大派？汉代为为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞9922和爻辞,加“乾”取象为天。“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取““陷”义！“险”义、以以一阳陷二阴之中!乾卦不取天象。而取“健”义！“刚”义、坤卦不取地4708而取“柔”,此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以^象象数及理义互参立论的典作， ⁹⁹⁸⁸　　对《周易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期、汉^代代偏重于训诂、注释释而少发挥。比较墨守原1418文不敢越雷池一步!宋代则不然、敢于大胆发挥，其其特点为象义并重!自魏晋王9995弼择重取义后？受其影响宋朝即分为取取象派及取义派两大流派!元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展。 　　汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重重要著作,如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》！京^房房的《京氏易传》？苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等、皆为汉代代易学的主干！魏^伯伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，^亦亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易！汉易的特点为以象数解义。故属于象数派。 　　汉代对《周^易易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之^纬纬为《易纬》、成书于西汉、为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《²⁴⁶¹周易》影响很大。惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》，《易纬纬•乾元序制纪》？《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•0305乾凿度》,《乾坤凿度》，《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》！《系辞》上下！《说卦》，《序卦》！《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对对《周易》的影响亦较大! 　　除系辞、彖、象之外！《说卦》。《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。4068《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 　　总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易9502纬》系列珍籍，以及京房、孟喜。焦赣，虞翻，苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》，《焦氏易林》，《周易往》。《周易参参同契》等著作，其影响都很大。此外^唐唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促^进进作用、王弼的《周易注》还0619保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册！对《周易》的研究具7699有积极意义？ 　　唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖⁸⁵³⁹达接受了王弼的易理观点,著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到到了进一步的发展！ 　　此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程^颐颐的《易传》！司马光的《温公易易说》，赵善善举的《易说》!林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》。⁹³³⁰蔡渊的《易象意言》？魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 　　宋代•邵^雍雍《皇极经世》。承接了陈抟抟道士的学术！并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行，这^和和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成!乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》！采用了程！朱之说。一直2782沿用至清代。 　　另外、清朝也是易学研究的辉煌时期！研^究究易学的书籍辈出!而且大多有4612新的见地。如陈梦梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》！谢维狱狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周4119易姚氏学》。李光地的《周易观象》，黄宗宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新新的阶段! 　　上述述除了汉？宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝！明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之之著层出不穷。 　　此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校。训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 　　近代高亨6166的《周易古经今注》,《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中中有不少新的发挥。 　　总之。《周易》9233历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑！一个^朋朋友推荐我看易经。从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了了几本相关的书。买书的时候。特意在网上简单地调查了一番。网友友的意见不一。现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了！ 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅、7766他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧、 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》！7735再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常平实！不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”， 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味、还讲讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下，通俗易懂””…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后。才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书、例如谢宝笙、黄道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，但是很有启发的 　　几位主流的书、例如：金景芳，廖鸣春！李镜池，张其成。李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书^意意义不大!而且且有寻章摘句老雕虫的嫌疑!同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中、你可能都懂！只是^没没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）。 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清2548李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷。《易通释》二十卷），如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支、五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术9526》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》,客厅朝向的风水运程

　　易经的范围非常广泛、包含很多分支学科，具体⁹⁰⁸⁹是要学习哪一门,可以看看算命书籍种类自己去选择先自学 　　第一：四柱类、《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，《星学大大成》。 　　第二类：易术类！《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》7221《周易尚氏学》、然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》，这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风。《梅花易数》是宋宋明的路子!《增删卜易》切于今人实用、亦且易学、 　　关于周易类的、要明汉易，唐宋易！明清易。甚至先秦易之不同、确实难事、然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了！易学在变化、算算命术也在变化!这就是天道吧！ 　　第三1930类：三式。三式是易术^之之流绪。然而非周易！太乙类的《太乙神数》 　　奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮亮金函玉镜奇门遁甲全书》，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》3676《奇门一得》《登坛必究》， 　　奇门学说。古为秘术！理论创新不够，实例也少。研究起来不容易。要靠自己，不要贪图神奇、总要切于实用为第一， 　　六壬类，《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六9576壬直指》 　　小六壬。《小六壬金口诀》第四类。其他杂学、《紫微微斗数》？《卜筮正宗》！《风角》！！嫁入豪门富贵自然来

　　你真想看懂《易经》、我自己也也是自学的。目前看了比较多，但是如果你是初学的。不要看原本《周易》！绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说。希望对你有帮助，如果觉得可以的话。可以自己到迅迅雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经^杂杂说”“易经系列别传”等等。很多资源都能下！ 　　　　　字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦、人类原始的时候没有文字。中国的原始文字都是图画、像“鸟”字、原来就画成一一只鸟的样子!日月月山水舟车虫鱼都是这样？可知中国文字的3495起源就是图画!卦的图案。每个9273卦都有三画、我们称为三画卦、卦中的画叫“爻”，为什什么叫“爻”，“爻者！交也。”为什么“爻”就是交。这是说明卦在告诉我们、宇宙间万事万物，时时都在交流。不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。 　　三乾卦的三爻！都8515是完整的—!这叫作“阳爻爻”（大家不要上当？我们中国人，一遇到“阳”！“阴”，马上产生一种神秘的观念。觉得奇怪、其实并不奇怪。“阴、阳”也也一样的只是一种代号）！一画在中间断裂的如一！叫作阴爻。两个是相对的！ 　　三个阳爻！完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画、为坤卦。代表地！在人来说！乾卦代表男人！坤卦代表女人、以以一只手来说、手背是乾。手心是坤、由此可知。这只是一种不定的代号！也是一种数理的符号。这种^符符号可以有很多方面的用法！ 　　　八卦的图案，乾卦代代表天在上!坤卦代表地在下！^画画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位。和现代我们所用地图，上为北方，下为南方的情形。恰恰相反、八卦的方位，上面是南方、^下下面则是北方？它的图是这样的：！如何提升爱情运

　　⁷⁴⁷⁴学习《易经》心得体会 以前!我以为《易经》是一部打卦算命，占卜未来吉凶祸福的“邪书”、但当我初步学习《易经》时，才发现！它不单单是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著！它论述的是！一分为二，对立统统一的宇宙观！揭示的是、事物发展变化的自然规律！指明的是。人生3049处事的真谛!智慧人生的法则，它上论天文。下讲地理！中谈人事。它含弘广大！博大精深。非但不邪。反而正9000的出奇,应以3208“奇书”命之、方为妥当， 《易经》又名《周易》。古有三《易》、分别为《连山》，《归藏》。《易经》。又称三《《易》为《三坟》！即《三坟》。《五典》！《八索》、《九丘》之典籍！八索之学乃八卦也！随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》！之后有汉！唐易。宋易，明。清易等，上古之王天下，仰则观观于天文？俯则则察于地理，观鸟兽之文与地之宜、远取诸物，近取诸身。因河图而画八卦，重之为！ 易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总总源头，也是之首。所以也是群経之始。易经是三位古人创造的！伏羲创造了、创造了、为易经写了《十翼》也叫《易传》！易经的起始人是伏羲！ 伏伏羲的是一部、是一画开天！它经历七千年的岁月考验一直到今天。足以证明它的真理是永恒的、伏羲的是由数字与字母组成、而现代的的计算机也是由数字组成!由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。 文王的、也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律、我们们称伏羲的八卦。6371文王的六十四卦。的《十翼》是易经的三把！易经充分分显示了自然发展的完整系统,它是揭开宇宙密码的宝典！易经不仅教我们如何做人。做事。做学问，看天文、习地理、而且必须以照自然规律法则去做事，所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经！ 河河图者象数也。自文王作卦辞、作爻辞，作彖辞，象辞，文言！糸辞！说卦！序卦。杂卦传为十翼，孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传⁹³¹²十翼也？综观中国远古文化、河。洛是其根，自汉代由田4520何传古易,其特点是以象数为主！主要内容乃互卦！消息！爻辰！阴阳升降！卦变纳甲，卦气，十二禽辰等等，其内容与^天天文星象，历法皆有关。这正是古易精华之所在。同时亦是卜易之源头。 易经仰^观观天文？伏查地理。中通8075万物人情!探索人生必变、所变，不变的大大道理、通古今之变。阐明人生知变、应变！适变的1459大法则，世间万物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情情发展的种种可能,而事实却在所料之外外发生!要以平静的心态来应对¹¹⁴⁷各种变化！“突如其来如！焚如。死如！弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了。不如放弃6844它另择道路吧。人生是不会有绝绝路的、老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来3006应对所谓的人生成败与得失、事情尽自自己最大努力去做，然后顺其自然。 世间的变4000化不是胡变，是有序的。学习易经来把握变化的有序性！规律性，纵观历史，成就4450大业的人、必是一个把握、驾驭时势的人！“知至至之！可与几也，知终终之！可与存义义也”。9570历史上的几次变法！商鞅变法，王安石变法，戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失失败了呢,^因因为那个时代的时势还未到!文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿！为何。林彪背5254叛出逃,时势到了。仔仔细阅读邓公那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都有这种能力的、这要求5413平时多学？勤思！培育大局眼光和洞察力、要^主主动地适变？应变！“穷则变，变则通！通则久”！要能预测^到到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力！去营造另一番洞天。 易经蕴含着深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了。不吉利、人^小小的事情太计较、就容易忽略了0269大的方向,⁸⁶²⁵如“亢龙有悔”，当一个个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、也只有一个人享受寂寞了！也就是说！任何事情到了绝对对的地步!都不会长久的、都隐藏藏着向相反的方向发展的趋势！反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道！做事情掌握适度原则。避免绝对化。要统筹兼顾，进退自如、 通过学习易经让我对个个人与社会的关系有了更深刻的认识？也为为我的将来指明了方向，人安身立命。要与人为善。人是社会中的人、是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存。任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与与人为善,努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的^社社会环境！要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足！要会协调和驾驭矛盾。工作学习中会产生矛盾！关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而而进行？当矛盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点。带来许多负效应、 要耐0635得住寂寞？“初九！潜龙勿用”、如如果时机不到,最好静以待时、修养学问，以便将来才能充足。举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完0984善学习提高。这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属属于有准备的人、要忍耐寂寞！韬光养晦。努力修修炼自己的心智与才能！困于心、衡于虑、徐图自强！ 做事要有恒心、“立心勿恒。凶”，现实世界的错综复杂！让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向、我们必⁰³¹¹须平心静气地思考、想做什么样的事业、如何才能达到，规划出一条切实可行的路径！坚持地走下去，也许现实^不不如所愿！那是因为时时机未到，要学会等待！等^待待是痛苦的,因其蕴含着未来的极大不确定性、是对信心，韧性、心智的极2868大考验？同时尽^最最大努力朝既有目标靠拢, 时间是人生命中最宝贵资源。因^其其是一维的,是不可逆的，在繁忙充实或无聊落寞之际。她都悄悄地以同样的速度一去不复返了、不论何时何地，何种情况和际遇！我们都要以一颗乐观、积极，谦逊的心态来面对生活，改变变能改变的，接受不能改变的。虔诚地对待生命中的每一分钟、使她富有意义， 易学是哲学中的哲学!智慧中的智慧，它给人生以指引、指明道路和方向、但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走，现在8768回过头来想一想！^或或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者。事竟成，破釜沉^舟舟百二秦关终属楚!苦心人、天不负！卧薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要阐明的是人生知变。应变，适变的的三大法则？ 世间万物无时时无刻不在变!唯一不变的就是“变化”，正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能、而事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切切都改变了！一切计划都被搅乱了、这时，与其苟延残喘！不如放弃1910它另择道路最好！人生是不会有绝路的。“山穷水复疑无路。柳暗花花明又一村”！易经告诉我们、老天爷为你关上一扇门的同时！其实也为你打开了另一扇窗！要以平和的心态来3491应对所谓的人生成败、只尽自己最大努力去做！而后。心态上顺其自然。 但世间的变化又不不是乱变,而都都是有规律的，学习易经就是要把握变化的有序和规律！纵观历史、成就一番大事业之人。必都是能把把握和驾驭时势的人！“知至至之、可与几也！知终终之！可与存义也”、历史上的几次变法！商鞅变法、王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法。但为什么⁶⁴⁸⁴都失败了呢！因为那个时代的时势还未到、所以文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿。为何、林彪背7731叛出逃，时势到了，仔细阅9855读那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的！这要求我^们们平时多学。勤思！培养4734洞察大局的眼光。 另外！还要主动地适变，应变，“穷则变。变则通！通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫。就要要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见渊渊鱼者不祥”！连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利。人在小的事情上太过计较、就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了！当一个人到了“贵而无位！高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞寞的命运了！这就是说，任何事情到了绝对的地步。都不会长久，^都都隐藏着向反方向发展的趋势！达到质变只是量9888变的积累而已, 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向！人安身立命、要与人为善。从小的政治课我们就学过、人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须须借力于社会及其他人的协助!这就要求我们与人为善。努力地帮助别人，营造一个适合个人发展展的社会环境！我我们在帮助别人的同时！也就等于帮助了自己！要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失！看待矛盾应该就8178事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当当矛盾有可能超出工作之外时,就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点。于是自身惹来许多负面效应、 要耐住寂寞，“初九。潜龙勿用”！如果时机不到、最好静观其变！同时修养学问、加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之！要认识到人生当中每一段^积积累都不会白费。有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人！要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修炼自己， 做事要²³⁴¹有恒心？“立心勿恒，凶”。现代世界的^错错综复杂、让我们面临了太多的选择、这样也就很容易迷失。我们必须平心静气地思考、想做什什么样的事业。如何才能达到。然后规划出一一条切实可行的路径!坚持地走下去！尽每个人最大的努力朝既定目标奋进， 总的来说、易经是哲学中的哲学！6320智慧中的智慧、它给我们以指引！指明了道路和方向，但道道路和方向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想！或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持2506一颗平常心,君子要效法天地间运行的基本法则、这样样才能自强不息!！教你如何求爱必胜关于易经电视剧

　　首先易经占卜原理是根据潜意识和现实的互动关系的，所以不能为了得到好的结果而多次占卜（易经卦辞7409：础筮告。再三渎、渎则不告）。而是任何时候起心动念、来了灵感^或或想法！即时起卦，就可以得到相应的结果，同一件事，即时多1914次占卜、只要每次都是忽然有灵感、而不是刻意追求占卜，都能得到正确的结果！因为现实情况因为人的影响也有变化（如果现实是绝对不不可改变的、占卜就没有任何意义了）、利用风水远离烂桃花