孔子对于《易》及其卜筮态度， 　　其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书！却并^不不主张卜筮。认为缺乏智谋的人人才频繁卜筮。他以前也是这样教授2087弟子的！易经讲的是什么所以，当看到老师“老而好《易》，居则在席、行则在贺”时、作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾！因而才迷惑不解地询问。孔^子子不仅指出他理解上的错误，而且耐心地开开导他、指出《易》一书3185产生于“纣乃无道？文王作”的年代、是周文王“讳而避咎”之作！反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”），孔子是“乐其其知(智）”！赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的！ 　　其二、孔子子“晚而好《易》”！并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看得出。 　　年轻时不^主主张占卜的孔子!为什么老了却又热衷于占笟了呢。这大概与孔子50岁后？尤其是在周游列国时所经历的人生坎坷和挫折有关，在到处碰壁，壮志难酬的境况下、孔子一度感到力不从心，吉凶难料。因而⁰⁵⁷⁷不得已利用《易》来占卜？看看运气如何、这其实与他以前所教导学生的“知谋远者。卜筮之繁”也正相吻合。表明8962即使圣贤,在遭遇坎坷，陷人穷途末路之际、也会一时陷人迷茫而求助于占卜！ 　　　　其三、一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究。反复玩味。以至至于“韦编三绝”!最终珲解了《易》的本质！从而“¹⁷⁸¹不安其用而乐其辞”、即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正是在这样的过程中、孔子形成了对《易》的全新认识、发发现《易》有“古之遗言”、即文王遗教、在孔子看来、“文王仁、不得其⁷¹³¹志以成其虑！纣乃无道！文王作、讳而辟咎！然后《易》始兴也”！这与《论语•八佾》所记载的孔子关于“周监于二代！郁郁乎文哉。吾从周”^之之感叹、正相吻合！正是在“古之遗言”里、孔子发现了《易》所蕴含的深刻哲理、即“故《易》》刚者使知瞿？柔者使之刚！愚3086人为而不忘？x人为而去去诈”。这也就是孔子所所认可的《周易》之“德义”所在! 　　其四。孔子发现《《易》所蕴含的“德义”后!就把“德义”认作《易》之本质、因而放^在在首要的位置，易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣。我观其徳义耳也”。就可以看出来。尽管如此！孔子也并不否7945定卜筮!只⁰⁵¹⁶是把卜筮放在次要的地位？即“我我后其祝卜矣”!孔子将《易》的内容大致分为三个层次！即“赞”。“数”。“德”、并认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德、又仁〔守〕者而义行之耳！赞赞而不达于数！则其为之巫、数数而不达于德!则其为之史，史巫之筮！X之而未也！好之而非也。”可见。“德””在三者中域于最高的层次？是《易》的本质之体现、没有达到这个层次均为“史巫之筮”，均未洞洞悉《易》之思想真髓, 　　其五、孔子在洞悉《易》的的德义本质后!虽然并不否定卜筮、但强调以德行仁义来来求福求吉!而把卜筮视为最后的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也、仁义焉求吉、故卜筮筮而希也、 　　祝巫卜筮其后乎！”这与其以前对于弟子关于^““德行亡者，神灵之趋，知谋远者。卜筮之繁”的教诲、是完全全一致的。可见！在这一点上！孔子学《易》之前与学《易》之后的认识，是一以贯之的，在孔子看来！没有德行的人！神灵也不会去帮助他、所以这种人也不必占筮。诚如《论语•子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞，子曰：‘不占⁶³⁴¹而已矣,” 　　由于孔孔子晚年特别喜好《易》,以至达到着迷的程度、所以他留下了大量关于《易》的言论、其中的一部分一直保存到现在。它们和其^他他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样、并非假托。当为《论语》一类的文献，鲜为人知知的是,孔子晚年（很可可能在68岁返鲁之后）、曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究、并为之作序。 　　马王堆......余下全文>>。

　　《易经》是周公写的. 　　他是为了辅助周文王的儿子写的. 《⁵³⁸⁷易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.，破财怎么化解

　　《易经》3526指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部部经卦书统称为易经、其中《连山》、《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本、从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”！“卜筮”⁸⁷⁴⁹就是对未来事态的发展进行预测,而《易经³²⁹²》便是总结这些预测的规律理论的书, 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水！简单说就是算卦的，、破财怎样化解

　　内容非常多,天,地,数.7512风水等等 《易经》从其诞生的最初动机，最初目的。最初意义上讲，无疑是部占筮书、也是古代的一部预测学著作，它是累积许多圣人及筮官的思想！经验而成的，人类在任何历史阶段，面对人类自身生存的重大问题、都要解决对自然界现象变化的预测。同时、在社会斗争中，为了实现自身身利益,也要预测社会的变易。再同时，人生的各种关头！都有各种吉凶利害需要预测、这一切预测的需要就哺育了最初的预测学， 要预测测就要深入研究宇宙，自然。社会！人3537生的种种规律。探究其结构奥秘，它回答了哲学的许多问题。可称为一部哲学书、它回答了宇宙学的许多问题。可以说是一一部宇宙学著作？它回答了社会学的许多问题！可以说是一部社会学著作，它包含了！容纳了丰富了历史知识。历史经验，可以说是一部历史书、它包含了天文！气象方面的很多知识。可以9005说它是一部天文学书，气象学书！当然，它还是是一部独一无二的人生哲学书,也可以说说是一部策略书!里面充满策略学的智慧！最后！不能忽略。遗漏的是、^这这还是一部气功书？有着对气功修炼的高级指导。 　　麻烦烦采纳。谢谢!。破财房子化解

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　　第六十卦，水泽节卦！坎上兑下 　　　　8522节：亨,苦节不可贞！ 　　象象曰：泽上有水,节，君子以制制数度,议德行、 　　　　初九：不出户庭。无咎、象曰：不8450出户庭？知通塞也。 　　九8045二：不出门庭、凶，象曰：不出门庭！失时极也、 　　六三：不节若。则嗟若。无咎、象⁸⁸⁴⁵曰：不节之嗟、又谁咎也、 　　六四：安节。亨。象曰：安节之亨！承上道也！ 　　九五：甘节！吉！往有尚！象4600曰：甘节之吉！居位中也！ 　　7178上六：苦节，贞凶、悔亡、象曰：苦节贞凶！其道穷也、，破财的化解方法

　　九天灵宇声明：本文²¹⁶⁴所述既不是神佛启示？也不是魂游异异界见闻！而是纯粹从逻辑上推导出来的！这是一种科学手段，科学手段就是从已知合理地推导未知、然后再加以验证， 　　　　如果你拿了一块砖、砸到另一个人身上。那个人发出一声惊叫。试问他为什1814么会叫呢,合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛。虽然他并没有向我们解释为什么会叫！但根据因果关系等科学要素进行合理分析。答案4263应该如此,若是他恰好是因为别的原因发出惊叫、显然不合情理、 　　　　书归正传！第一个问题！也是最重⁶⁸⁶⁰要的问题？那就是：灵魂4190到底有没有。灵魂的本质是什么， 　　答：灵魂的确存在。而且绝对不是物质、 　　　　为什么这样说呢。我们先用正推法——公认世界上有物质。也有生命，但物质和生命有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律，可生命却具有⁵⁰⁵⁸主动性！会主动趋利避害、物理公式根本算不出某个生命下一刻会会在什么位置!如果说生命从物质中产生的，那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪。为什么永远遵守物理定律的物质、却生出来不遵守物理定律的生命呢，可见生命绝不可能从从物质中产生。 　　　　那么生命的^本本质是什么。是灵魂、那种存在于肉体躯壳中的。具有主动性的事物——灵魂。肉肉体中有了灵魂!这个生命0982才是活的、当你看到了面包时，你不能怀疑麦子的存在、当你看到了生命时、你也无法怀疑灵灵魂的存在、 　　　　接下来我们再用反证法。假设灵魂是某种物质！甚至是所谓特殊的物质。那么好、现在有一个人，他在想事情，想到高兴的事他会笑。想到伤心的事他会哭！在他笑或哭时，组成这个人人的一大堆原子（或亚原子、场，能量云云）有变化吗、是变多了还是变少了、转快了还还是转慢了、体积大了还^是是小了。…… 　　　　如果没没有发生变化！为什么他会表现出哭笑不同的状态。如果有变化、这些物质为什什么会叛离物理定律、突然主动地产生这些变化、到底是哪个原子会笑会哭、是成精了，还是见鬼了。——无法从正常5703的逻辑中推导出来灵魂是物质,这不科学。所以说！灵魂绝不会是物质、 　　　　　只有走出“灵魂是某种物质”这个误区，我们才能彻底摆脱灵魂有，无！生。灭的3370争论泥潭？走进一个新天地、 　　　　既然灵魂3145不是物质。又会是什么呢、其实、灵魂是另外一种存在：灵质。 　　宇宙中有两种性质不同的存在、物质和灵质，用用中国传统的说法、就是阴和阳！万物负阴阴而抱阳。但并非所有的灵质都是灵魂！正如^并并非所有的石头都是晶玉! 　　　　那么灵魂是怎么来的。灵魂与生命是什么关系。灵魂在生命体中存在的意义是什么，……说来话长，一言难尽！这是一套理论体系。称为《天机论》，有兴趣的朋友可以百度一下！ 　　　　九天灵宇 接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问、 　　一、人类出现不过几百万年。如果有灵魂！有转世。那么之前人类是哪里去了、如果恐龙时代没有人类。那个时代代是什么情况， 　　答：怎么说呢。要要回答这个问题,还要从6339头儿说起, 　　　　已知生命并非从物质中转化而来、随着生生物技术的不断进步？科学家们深入到生命的微微观层面、吃惊地发现现生命体中存有大量被创造的痕迹、“指纹”、“脚印”比比皆是、就差留张名片了。当然，名片也许有、只是是我们看不懂，由此可推断，在生命体出现之前、一定有某种意志存在、 　　　　同时，物理学家们们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样，很少见到传说中的“反物质”。这是怎么回事，如果果宇宙是随机生成的？那应当是无序而混乱的啊！只有在刻意的安排下，宇宙宙才能是现在这个样子，由此可推断。在宇宙出现现之前。一定定有某种意志存在， 　　　　这是谁的意志，通常认为这这是神的意志!但《天机论》中经过详细论证，否定了这个说法。认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂、 　　　　可以做......余下全文>>。破财的手相

　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命.     【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理.     【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.     【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也.     【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图.     邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.     【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.     【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处).     万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮.     【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也.     【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也.     【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的.     【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.     【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征.     【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.     【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.     【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女.     【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女.     【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果.     【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象.     【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果.   　　第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑.     【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征.     【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故^为为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑.   　　第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜.     【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马.     【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜.   　　第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦.     【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的.     【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦.   　　第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心.     【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象.     【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象.   　　第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁.     【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象.     【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁.   　　第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节.     【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象.     【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节.   　　第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊.     【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征.     【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.。破财的祖坟风水易经写的是什么

　　甲木长生于亥，从八卦图上看。亥月居乾卦、为“立冬”节，标志着冬天的到来。冬为水！水是木的印-——母亲、同时、亥中藏有壬水和甲木、我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）。所以。称亥为甲木的长生之地！ 　　丙（戊）长生于寅，从八卦图上看、寅月居艮卦、为“立春”节，标志着春天的到来，春为木。甲木是丙火的印--母亲!丙火又是戊的印。可延伸为甲木是戊土的印，同时，寅中藏有甲！丙，戊、我们也可以看成为母子“3005同体”（母亲怀妊着孩子）！所以！称寅为丙（戊）的长生之地、破财的面相