如果只是乾卦而不是乾乾卦中特定的第几爻的话、有几种种情况： 　　1！男性未婚，今年你还是未婚、这里乾卦指成年男性光棍 　　2，女性未婚。今年你有望遇到一一个成年男性光棍 　　3、不论男女已婚，今年你的婚姻状况良好！因为乾卦卦辞是易经中少有5280的好——“元亨利贞” 　　如果这极不符合现实的话,钉么你可以这样理解：乾为天。天阴晴不定！反复无常。天有不测风云…… 　　　　解解卦需要联系现实具体情况。同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法，也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间万事万物、、

　　这一卦^看看起来求子无望？但明年午月，即是五月有子相、。风水入门教程pdf

　　朋友、起卦预测不是这这么起的！出来的卦卦也不是这样的!一事一卦、起卦的方法方式很多、出来的卦都有纳干，且只有一个变卦。主卦是有动爻的！根据这些干干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样样的卦是不能进行预测的！每个卦都有卦名。每个卦都有六个爻。每⁷⁰⁹⁰个爻都有多辞、你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已。对预测是没有的，请完善后再原你预测。！风水入门有声

　　0267“天”只是乾的多种意思的一种! 　　乾为天。圜！君。父，玉，金！寒。冰、大赤、良马！老马！瘠马。驳马，木果， 　　《荀爽九家集解》：为龙。直！衣、言、 　　1 乾为天：乾卦三爻皆阳、阳为清气而上行！故为天。象形取象。 　　2 乾为圜：圜，圆也，乾为天。天道循环、故为圜也！假借取象， 　　3 乾为君：乾尊而为首！故为王，会意取象。 　　4 乾为父：同乾为君!　　5 乾为玉！乾刚！后天卦在西北故为寒。刚而寒之物！故为玉。会意取象！ 　　6 乾为金：乾刚，为天而贵，刚贵之物。故为金、会意取象， 　　7 乾为寒？乾后天卦位居西北、西北寒地！故乾为寒，假借取象。 　　8 ⁹¹³⁸乾为冰！同乾为玉， 　　9 乾为为大赤！乾纯阳！太阳也。故为日。故为大赤、假借取象。 　　10 乾为良马：乾为马，为天行健、故为良马。会意取象， 　　11 乾为老马：乾为天。天长地久，故乾为老。故为老马、会意取象， 　　12 乾为瘠马：乾阳刚似骨！露骨之马！故为瘠马，象形取象、 　　13 乾为驳马：乾阳刚凶猛。乾为马、驳马。《尔雅》：“锯牙食虎豹”！会意取象！ 　　14 乾为木5689果：乾为天!圆而在上。故为木果、假借取象！ 　　15 乾为龙：乾为君，为天而行健、行健在天而为百兽长者，龙也！会意取象！ 　　16 乾为直：乾体纯阳、阳性不屈，故为直！象形取象。 　　17 乾为衣：乾乾为天！故为上为覆。在上而而覆体者、衣也！会意取象、 　　18 乾为言：乾为直！《说文》：“言、直言曰言、论难曰语”、故为言！假借取象。‍、风水入门知识学哪本书

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　　一、主要社会职务：乾泉教授担任由国家人力资源和社会保障部、中国企业联合会共同主办的国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人!（教育部）中国智慧工程研究会中华国学教育工程。中国商学院联盟、中国企业家投融资俱乐部秘书长。中国管理哲学论坛、中国企业家投融资论坛、国学志愿者行动！中国企企业科学发展大会等总发起人。担任中国人民大学易经国学智慧和中国企业家投融资EMBA两个项目首席专家，被聘聘为清华大学？北京大学、北京师范大学，浙江大学。上海交大等知名高校国学教育项目兼¹⁰⁴⁰职教授、西岳书院院院长。乾泉文化发展机构学术总顾问！兼任多家产业园区、企业集团和知名中小企业的资深管理顾问。是亚太地区国学管理教育，中国管理哲学！投融资创新管理领域的知名专家学者 、二，学术研究究方向乾泉教授一直致力于在易学？国学等中国传统文化核核心价值的基础上？建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化、中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其学术研究方向：国学与企业家精神！中国1525管理哲学。易经与管理。老子与管理、国学与管理。组织生命全^息息理论!全息创新管理理论！企业全息发展战略研究！企业家精神与行为责任，和谐企企业文化，中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后后有一万多高管人员讲学培训,为100多家企业提供管4894理诊断或咨询内训,先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划，独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验！中央级媒体采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心》！《中国管理8715之痛乃人文之痛》,《国学塑9850商道》！《中国企业创新需要和谐文化基^因因》等文、新华网！中国经济网、网易，新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响。三！主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再造,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计,运行模式重塑等！多年在不断研修易经！老子。儒家！兵家！法家等国学思想的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存。成、创新。发展和组织遗传的原生生态环境,创立了《组织生命全息理论》。《2209自然管理法则》、《组织基7595因DNA结构模型》,《组织基因法则》。《全息能力理论》、《全息战略管理》。《全息企业文化管理》和《中国企业超速成长模式》等理论体系。乾泉教授在易学、五行学说等中国哲学的基础上。结合生命科学、基因工程学！全息信息工程学、系统工程学、协同理论！现代控制论！宇宙物理学，量子物理学的最新成果，对现代管理学理论体系的集成创新，全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详细阐述了有机社会组织的生命周期。组织行为。组织进化与社会环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理论方面的空白！作为科学适用的战略决策,创新管理和经营诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广泛关注.四、 发起并担纲中华国学企^业业家俱乐部首席专家为继承中国优秀传统文化、大力发掘。研究！推广和普及国国学核心价值、提高国民尤其是广大青少年！妇女7263儿童和企业员工的国学素养！把握国学核心价值。积极推动中华民族文化复兴伟大事业！以实际行动促进和谐社会建设、由民政部中华慈善总会。文化部国家博物馆。中国科学院管理评论杂志！教育部中国实实学研究会！教育^部部中国人生科学学会!中国经济社会发展与创新决策中心，北京大学国民素素质研究中心、北京师师范大学易学文化研究中心，中国古代管理思想研究会。中华国学企业家俱乐部，和谐中国网。中国书书画家协会等数十家单位倡议发起“中华国学企业家俱乐部”,由乾泉教授担纲中华华国学教育工程首席专家，并联合开展“中华国学教育工程”，“国学学与企业管理大讲坛”,“2008国学励志营”等大型系列公益活动！各项活动赢得了全国主要城市的企业家组织、重点院校，教育部门和和知名中小学的广泛参与,得到了参与学习1087交流的广大企业家群体！企业员工、高校师生，中小学生及其家⁷⁸⁵¹长的热烈欢迎，五、乾泉国学演讲与前沿管理培训课程程：1,《易经》财富智慧与创业生涯管理：企业家精神。行为与社会责任2。易经与中国企业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机3，国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实力应对金融危机4，国学与构建中国管理哲学：如何创立高尚的企业和企业和企业文化5！国学塑造中国企业的高效执行力6。国学促进中小企业快速成长7。国学与企业人力资源管理创新8、国学核心价值与企业价值创新9、国学人文素养与健康养生10、国学与企业家全息战略创新思维11。儒家文化与企业组织变革12、老子《道德经》与人生智慧13，《阴符经》、《阴阳五行》与全全息管理14!鬼谷子、毛泽东与企业创新战略15，组织生5828命全息理论与企业管理诊断16!中小企^业业人力资源资本化战略与路径17？企业人才全息能力评价模型应用与HR理论创新18，全息企业文化诊断，塑造与与管理变革19，企业中高层全息创新管理能力与素质提升项项目20。如何塑造企业团队精神增强团队凝凝聚力21、中国企业有组织的职业生涯规划与管理22！金融危机与中国中小企业的投融融资战略与方法六、乾泉教授管理咨询团队服务项目乾泉教授⁸⁵⁶³及其领导的专家咨询团队!结合系统科学、生命科学，信息科学和管理科学的最最新成就。在其《组织全息管理理论》！《组织基因理论模型》！《创新管理理论模型》等原创的^管管理理论和工具模型基础上,开发了适合于中国企业在创业，成长。变革、转型等不同发展阶段的创新管理方法。并研发出“全息创新管理理论体系”，“全息创新管理工具模型型应用系统”、“和谐企业文化诊断与建构模型”等工具化咨询平台、以其原创的管理理理论自有知识产权为基础？创办了“全息创新管理（北京）有限公司”。面向全国中小企业开展以下六大系统的协同管理诊断，咨询，培训等顾问服务（参见《企业全息创新管理模型示意图》  1。企业的全息创新战略管理系统 2。企业的制度激励管理控制系统 3！企业的的组织优化流程再造系统 4。企业人力力资源资本化战略系统 5,营销管理与品牌创新战略系统 6、投资融资资与资本运营战略系统七？乾泉教授管6240理咨询培训的八大特色:1？原创中国管理哲学思想与实践操作2、全面解析企业成长基因与管理瓶颈3。比较中西方管理及其商业思想精华4、主张道德结构与企业文化重建结合5！个人职业生涯与企业目标战略结合6、倡导积积极创立和谐企业文化新机制7、讲解独创简明实用的管理诊断工具8。呼吁企业家与其职业经理一8267起成长八!新闻媒体报道1！新华社新华网等国家级媒体报道“《易经》:中国管理哲学的核心?”2、中华工商时报：管理专家乾泉解读国学中的“财富哲学”3，经理日报：中国企业创新需要发掘“和谐文化”基因4、人民日报市场报：中企创新需学“管理哲学”5，中国科学院科学时报：易经给中国管理哲学带来什么。6！新浪财经：中国和谐发展论坛高端培训促进行动7！新浪财经：高端管理论坛会议。培训项目目合作8，中央电视台：中国企业管理之痛乃乃人文之痛9、《人力资源报》第A08版：诸子百家“偶遇”管理大师!10！新浪财经。中国质量新闻网：专家乾泉倡导国学塑商道、风水全书全文

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　　乾卦的物象是天。对天的理解是是：“天行健”！从“天行健”引申出来的卦德是：：“君子以自强不息，” 　　坤卦卦的物象是地，对地的理解是：“地势坤”！从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。” 　　天在上。地在下、天为阳。地为阴，天为金，地为土。天性刚。地性柔！ 　　4303人要像天那样,高大刚毅、自强不息。即使颠沛流离！也不屈不挠～ 　　人要像地那样，厚重广阔！承载万物。没有任何东西不能包容～ 　　于是古人选了乾坤两卦的卦德———“自强不息。厚德载物”作为中华民族的民族魂， 　　《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元、亨！利。贞。 　　　初九：潜龙,勿用！ 　　九二：见龙再田。利见大人， 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎、 　　九四：或跃在渊。无咎。 　　九五：飞龙在天。利见大人！ 　　上九：亢龙有悔！ 　　用用九：见群龙无首!吉！ 　　彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形，大明始终！ 　　六位位时成!时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和。乃 　　利贞！首出庶物。万国咸宁、 　　象曰：天行健。君子以自强不息， 　　潜龙勿用、阳在下也。 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾，反复5495道 　　也, 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天、大人造也。 亢龙有悔！盈 　　不可久也， 用九、天德不可为首也。 　　⁶³⁹⁶文言曰：「元者!善之长也。亨者、嘉之会也。利者，义之和也、贞者、 　　事之干也、 君子体仁，足以长人。嘉会！足以合礼、利物、足以 　　和义。贞固、足以干事！ 君子行此此四者。故曰：乾：元亨利贞！」 　　初九曰：「潜^龙龙勿用,」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名、□①世而无闷。不见是而 　　无闷，乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也。」 　　九九二曰：「见龙在田,利见大人。」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚。善世而 　　不伐，德博而化。 ^易易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也！」」 　　九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！」 何谓也！ 　　子曰： 「君子进德修业，忠信、所以进德也，修辞立其诚、所以居业也， 　　知至至之！可与几也、 知终终之。可与存义也、 是故！居上位而 　　不骄。在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕。虽8038危而无咎矣,」 　　九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也！ 　　子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒，非离群也， 君子进德修业， 　　　欲及时也？故无咎、」 　　　九五曰：「飞龙在天!利见大人、」 何谓也！ 　　子曰： 「同6700声相应、同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎， 圣 　　人作！而万物□②！本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也！ 　　上九曰：「亢龙龙有悔。」 何谓也、 　　子曰： 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅！是以7649动而有悔也。」 　　乾龙勿用、下也、 见龙在田，时舍也， 终日乾乾，行事也。 　　或跃在渊！自试也，飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也， 　　乾元用九！天下治也！ 　　乾龙龙勿用！阳气潜藏。见龙在田！天下文明，终日乾乾、与时 　　　偕行、 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔， 　　与时偕极， 乾元用九。乃见天则！ 　　乾元者、始而亨者也、 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天 　　下，不言所利， 大矣哉。大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也、 六爻 　　......余下全文>>、风水全是电子版易经乾卦第一详解为天

　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形、大明终始！六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合大和、乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 　　白话：伟伟大呵、乾元！万物物因此才有开始、乾元8861由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的的光明终而复始地出现,六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着着这六条龙驾御天道!乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存⁹⁴⁵⁸聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁， 　　解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”、最后一³⁰²⁶句是总结。 　　• 第一句说“元”。乾为圆、为元、为万物物的开始，统领整个自然界！ 　　• 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时3608位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然4309界规律有了象数数学科学的把握! 0990　　• 第三句说“利贞”!利，由禾与刀组成！象征秋收。和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命，人类按照照自然法则正其性命就是和谐，此之谓1986“贞”！即天人合一， 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象传》、分为《大象》。《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后，《小象》解^释释爻象!附在爻辞之后！大象！小象文中都^用用“《象》曰”表示，在乾卦。《⁹⁸⁹⁹大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容，一般都是先从上下下两个经卦分析卦象的意义!然后扩展到人事，如乾卦！上下为乾、乾为天、为健！所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也。见龙在田！德施普也！终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也、亢龙有悔、盈不可久也！用九、⁰³⁸⁹天德不可为首也。 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”！由于德行可普及社会。 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或^潜潜于渊”，6045前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满盈不能长久、 　　7. 用九。全卦整体！天体运行无始无终、循环无故，因此不可居于首位、 　　解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦³⁹⁸⁹六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者，嘉之会也、利者，义之和也，贞者。事之干也！君子体仁。足以长人、盛会！足以合礼、利物。足以和义。贞固、足以干事，君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞， 　　白话：“元”、创始！是众善之首！“亨”、亨通！是嘉美的会合。“利”！适宜，是事物得体而中和，“贞”！正固！是事物的主干，君子实践仁德！足以领导人。嘉美美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德！所以说：“乾。元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下1559分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如如下： 　　元 善之长 体仁!足以长人 春、少阳！木！仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳。火！礼 　　利 义之和  利物、足以和义 秋，少阴、金，义 　　贞 事之干 贞固。足以干事 冬！太阴。水、智 　　元亨利贞四德即四象之德， 3985　　元象少阳春天，果仁发芽！万物生长！推展到社会人事！体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事。盛会足以合礼。 　　利象少阴秋天、秋，利。和从禾、代表收获庄稼。利⁵¹³⁴物足以和义， 2647　　贞象太阴冬天？贞！正定。为智！可以把握事物主干。贞固足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之，忧则违之、确乎其^不不可拔,潜龙也。” 　　白话：初九爻辞“龙龙潜伏着!不能发挥作用”！这是什么意思、 　　孔子说：“人人有龙之德行而隐居,其志不为世俗所改变、不急于成就就功名。隐退世外外而不烦闷!其言言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他他就退避，坚强而不可可动摇、这就是潜龙！” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非^不不是君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田、利见大人、”何谓也、 　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化，《易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也，” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见见大人。7034”这是什么意思! 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话5284要取信、日8068常行为当谨慎!防止邪恶而保持持真诚！造造福社会但不自诩!德性广博而化化育人!《周易》说：‘龙出现在地上。适宜宜面见大人’、这是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心心词“中,庸！诚”都在本段出现了！“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上上德不德,是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德、是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉。无咎、”何谓也， 　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也，知至至之！可与几也、知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄。6629在下位而不忧!故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧，虽有危险、但不会会有灾难！”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞！树立诚意、以0407此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所以^居居上位而不骄傲？在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎，” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其其终止,这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做0926他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安^心心的处在平易的地位？等候天命的到来4364）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 　　7678至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败败以后！需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃是必然。 　　九四曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也， 　　子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒！非离群也！君子进德修业。欲及时也！故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是什么意思， 　　孔子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常！并非是脱离离群众!君子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何何成功的背后都是首先要经历磨练的道理？ 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也。 　　子曰曰：“同声相应、同气相求。水流湿，火就燥。云从龙！风从虎、圣人作而^万万物睹,本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也、” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息息相互追求！水往湿处流，火往干处烧、云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上、受受气于地的亲附下,则各归从（自己的）种别！” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心、乾卦⁷⁴¹⁸九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤9160称作“龙象”！都源自于此， 　　“同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”、“天人合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《说说文》：“麒？仁兽也！”传说孔子的5423母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公公十四年）、而而孔子的《春秋》一书!也恰恰恰在这一年脱稿。这时孔子已^七七十一岁!从此已不再着书，孔子感麟麟死而忧!于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获6086麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：：“亢龙有悔,”何谓也。 　　子曰：“贵而无位。高而无民，贤人人在下位而无辅、是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“5831龙飞过高有悔？”这是什么意思、 　　孔子说：“尊贵而不当位！高高在9576上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐！所所以只要一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《文8063言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 　　“潜龙勿用”、下也！“见龙^在在田”。时舍也、“终日乾乾”！行事也。5644“或跃中渊”。自试也！“飞龙在天”、上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“8513用九”。天下治也！ 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！（因）6004地位卑下、“龙龙出现在地上”！因因时机未成熟？“整天勤6954奋努力”！开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞上天”，居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九，天^下下必然大治。 　　解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明！“终日乾乾”、与时偕行，“或跃在渊”！乾道乃革。“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙3253有悔”!与时偕极！乾元“用九”、乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥挥作用”！阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”！天下万物0169呈现光明,“整天天勤奋努力”、随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革！“龙飞上天”、已³⁹⁵²位居于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节！以天道为2964重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也、六爻发挥。旁通情也，时乘六龙！以御天也、云行雨施！天下平也， 　　白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”！是物之性情。乾卦的创始作用能以以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功，伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而而中正,可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙！驾御天道，云气流行！雨水布施！天下和平， 　　解读：：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行、日可见之行也，“潜”之为言也。隐而未见！行而未成！是以君子弗用也， 9701　　2. 君子学以聚之？问以辩之！宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田！利见大人、”君德也， 　　3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田。故乾乾。因其时而惕！虽危6056“无咎”矣。 　6810　4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田，中不在人、故“或”之！或之者。疑之也！故“无咎” ！ 　　5. 夫“大人”者！与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎！ 　　6.“亢”之为言也,^知知进而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧。 　　7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 　　　白话： 　　1. 君子的行为。是以完成道道德修养为目的,表现9010在日常的行动中！（初九）所所说的“潜”、是是隐藏而未显现！行动尚未成功、所以君子不能有所作为！ 　　2. 君子学学习以积累知识，互相问难难以是非分明。宽宏宏大量与人相处！以仁爱爱之心指导行动!《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”！此谓君子之德， 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”、因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”。 　　4.  九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位！中间又不不在人的合适位置，所4730以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑、3882所以“无咎”、 　　5. （九五五爻辞）的“大人”!其德性与天地相合！其圣明与日月相合！其施政与^四四时顺序相合!其其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他，何况人呢。更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说））的“亢”!是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失。 　　7. （用九）只有^圣圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有^圣圣人能做到啊？ 　　，风水全诫