初九：潜龙。勿用。 九二二：见龙在田,利见大人！ 九三：君子终日干干。夕惕若厉,无咎、 九九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九：亢龙！有悔， 用九：见群龙无首、吉。 、

　　易经64卦详解 　　六十四卦歌谣： 　　乾坤屯zhun蒙需讼师！比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随！蛊gu临观兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì!剥4966复无妄大畜颐！大过坎离三十备，咸恒遁兮及及大壮。晋与明夷家家人睽，蹇jian解损益夬guai姤guo萃，升困井革革鼎震继,0841艮渐归妹豊旅巽！兑涣涣节兮中孚至？小小过既济兼未济,是为下经9374三十四, 　　元！亨，利，贞等字的意义 　　在周易原文里！我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」⁸⁸³⁹和「有孚」等等的字眼！这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志，简单地讲： 　　「元」是开始的意思！ 　　元吉即是大吉！元亨即是大亨 　　「亨」是通畅！ 　　「利」是有益。 　　无不利是所干事物很有利、无所利是所干事情皆无利、利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 　　「贞」是占卜的意思。 　　贞吉是所占事吉、贞凶是是所占事凶、贞厉是所占事有危险，可贞是所占事可行、利贞^是是所占事有利 　　「悔」是后悔!忧虑、 　　有悔是有困厄！悔有悔是困忧之之事接踵而至。无悔是无困忧，悔亡是过去的困忧经已消失 　　「咎」是灾患。 　　为咎是将成为灾患。匪咎是4811指不是灾患，何咎是不构成成甚么灾患！无咎即无灾患 　　「吝」是艰难。 ⁷⁵²⁴　　小吝是遭遇小人而艰难。终吝是到最后还是艰难！贞吝是所占4102的事将遇艰难 　　「厉」是危险的意思。 　　有厉是有危险 　　「孚」是诚信！ 　　「吉」是吉利！ 　　「凶」是祸殃 　　「济」是完成 　　***************************************************************************************************************************** 　　现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 　　1、《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终、六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合大和！乃利贞、首出庶物。万国咸宁！（《乾》卦：大通顺、占问有利） 　　象曰^：：天行健，君子以自强不息！ 　　潜龙勿用！阳在下也！ 见龙再田。德施普也， 终日乾乾。反复道也， 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天、大人造也， 亢龙有悔、盈 　　不可久也、 用九、天德不可为为首也。 　　乾：元！亨，利，贞！ 　　初九：潜龙。勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干。隐藏实力） 　　九二：见8478龙在田。利见大人、（龙出现在田田野里!见贵人有利，意思是可以9334出来了、或者是出门！出山、能见到贵人帮助你） 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，（君子要整天自强不息。晚上警惕著、(情况)严重。没有害，意思是说君子每天都要努力！还要随时保持警惕。即使出现了情况也没有灾害） 　　九四：或跃在渊。无咎！（龙上去或者进深渊、没有害、意思是说到了九四这个位置、已经是高位了、一人之下，万人之上。这时要么再争取上一层！要么就退隐！对自己没有害处） 　　九五：³⁰⁸⁷飞龙在天。利见大人、（（龙飞在天上？见贵人有利、已经是九五之尊了、见贵人有利。并且需要贵人的辅佐！） 　　上九：亢龙有悔、（处在极高处的龙、有悔恨。位置太高了！后悔了，） 　　用九：见^群群龙无首!吉。（有许多龙，没有龙王。是吉利的。意5982思说要和平！如果都要争这个首领位置、就会有灾祸。） 　　凛凛皇者之象　自强不息之意 　　大象：天行刚健、自强不息 　　运势：飞龙在天。名利双收之象！宜把握......余下全文>>！招财猫鱼眼睛有白膜

　　初九：潜龙，勿用！ 　　九二：见见龙在田？利见大人、 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎！ 　　九四：或跃在渊，无咎， 　　九五：飞龙在天。利见大人、 　　上上九：亢龙,有悔！ 　　用九：见群龙无首！吉，，兔和鸡属相合不合财神

　　《易经》是一个极其其庞杂的体系,学习它！首³²³⁹先要考虑自己为什么学习、目的何在。因为如如果没有方向。就无法决定⁸⁵⁴⁴学习的时候如何学习、想要学习易理，从而而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占！并没有什么么想法，只是单纯的想^要要了解《易经》！那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方，以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学！也没有可^能能去全部钻研。更不可能完全学透！ 所以。你一一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好！方向确定了、就是认真学习了。天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》。想要学！必定是水磨功夫、就就算领悟能力再强!那也不是一日之功。亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何。而^是是要时常把玩他，你今今天思考这一句。有这样的理解！明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深，人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人人的经验是、不能抛开实践。也就是说、学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之、理解就会越来越深刻、也会觉得《易经》越来越好玩、！供奉佛像的朝向哪里好

　　子鼠！丑牛，寅虎。卯兔， 　　辰龙、巳蛇，午马、未羊！ 　　申猴，酉鸡。戌狗。亥猪 　　-----叮-上面这个是偷来的！虽然我我小时候就是这么记得、所以到现在说十二9320生肖的时候还和地支分不开。。床头朝向哪个方向吉利

　　爻辞派，如果只有一爻动、取动的那一爻爻辞，多爻动动则取贴切的？五爻动一爻静！取静爻的爻辞！六爻全动，或六爻静、则取本卦卦辞辞即可!独居的生肖

　　卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人、亨。利！贞、用大牲吉，利有攸往”、第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦、它自然意味着亨通、第二⁶⁴³⁵句是说国君王侯们在此喜庆之时！应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人！也亨通，适宜和无不贞正！在这里祭祀，必须用大8791的牲畜来设祭,这样才吉祥、最后一句是说《萃》卦宜于前往办6554一切事情？“初六”爻辞的“有孚不终。乃乱乃萃，若号，一握为笑、勿恤，往无咎”！第一层是说在人才聚萃的朝堂上、国君的诚实信用要善始善终！不要有始无终！如果^有有始无终!将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面、第二层是说在人材聚萃的朝堂之上。若君臣之间发生一些感情情上不愉快的隙缝！应当一握破涕为笑前嫌皆释方好。不然君臣将为仇敌、第三层意思是说，对于这些事 情。君王不要耿耿于怀。不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情，““六二”爻辞的“引,吉、无咎、孚，乃利用禴”、此爻第一句有承接上一爻的含义、是说当君臣之间有2317一些不愉快时？君王应当主动退让、这样将会获得吉祥。也不会带来灾祸！第二句是说君王为了建立自己诚实信用的的威信!应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式！这后一句的“用禴”，含禴有一种在广众与神灵前公证的成份。也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道！“六三”爻辞的“萃如嗟如！无攸利、往无咎。小吝”，前前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上。经常边边聚边叹。这将会造成一一种颓丧的不祥气氛,它一点好处1847也没有！后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险、⁵⁵⁴³只不过一点小的悔恨和惋惜罢了！“九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半半句话、是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就意味着大吉大利。它将没有什么灾祸，“九五”爻辞的“萃有位！无咎！匪孚、元永贞。悔亡”！9049前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象！自当有一个主事的尊位之人。这倒倒不会有什么灾祸,³⁷¹⁰但是这个尊位不一定就能够有孚于众望！后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正、那一切后悔都会消亡！“上六”爻辞的“赍咨涕洟。无咎”、是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心！也即如《否》卦所说的“其亡其亡、系于8726苞桑”的警戒心。那就什么灾祸也不会发生。！有没有五行不缺的人

　　【原文】初九：贲其趾①！舍车而徒！《象》曰：舍车而徒！义弗乘也、【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘、徒步而行，《象辞》说：舍车不乘！徒步而行。为显示鞋子之美丽、理应不乘车。^【【注释】①贲。文饰。贲其趾、0981犹言用花鞋套脚,本本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写、展现了对偶婚制的简单的风俗图景，读读者可从这个角度体察各爻意义，《象⁵²⁶⁵辞》附会大义!曲加解释。4192以致面目全非？【原文】六二：贲其须，《象》曰：贲其须，与上兴也，【译文】六二：修饰自己的胡须，《象辞^》》说：修饰自己的胡须,说明老人不服老。帮助君王振兴国家、【原文】九三：贲如濡如①！永贞吉、《象》曰：永贞之吉！终莫之陵也②！【译文】九三：奔跑向前，汗流浃背，卜问长时期的凶吉而得吉兆，《象辞》说：永远贞正，必吉利。因为决没有人侵凌正人君子、【注释】①贲。借为奔。濡！湿、如！形容词词尾、②《象辞》释“贞”为诚信贞正，陵。侵凌，【原文】六四：贲如皤如①。白马翰如②！匪寇！婚媾！《象》曰：六四、当位疑也③、匪寇！婚媾。终无尤也。【译文】六四：奔跑气吁吁！太阳火辣辣！高头白马！向前飞奔、不是来抢劫、而是来娶亲、《象辞》说：六^四四阴爻居阴位!所处恰当！既知不是来抢劫、而是来娶亲、疑虑冰释、终无灾祸。【注释】①贲。借为奔。皤(pó婆)。郑玄本作燔、焚烧、这里里指太阳当头晒。②翰，黄颖注：“马举头高昂也，”马头高举即飞奔之状、③当位！此以六四爻位爻象为据。六四、阴爻居阴位(第四位9438为阴位)！是为当位、之所以^称称“疑”!因为看到大批人马奔驰而来！心中犯疑。难料吉凶！【原文】六五：：贲于丘园？束帛戋戋①！吝！终吉！《象》曰：六五之吉。有喜也，【译文】六五：奔向丘园、送上许4898多布帛!初遇困难、终则顺利，《象辞》说：六五爻辞说的吉利、5118是指有婚姻之喜!5534【注释】①戋戋!马融注：“委积貌。”即一大堆9965的样子，【原文】³⁵⁴⁴上九：白贲①,无咎，《象》曰：白贲、无咎！上得志也、9428【注释】①贲。饰、这里指配色、白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹！【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事、《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹。没有灾祸，因为上九居一卦乞首位、像人高高在上！志得意满！贲贲卦经文：贲：亨！小利有攸往。注释⁹⁹⁴⁶：贲（bì）：卦名、有修饰、文饰之义！帛《易》5287作“蘩”、小小利有攸往：有小利可以前往!朱熹《周易^本本义》曰：“贲”，饰也，内离而外艮，有文明而各得其分之象，故为贲。占者以其柔来文刚！阳得阴助！而离明于内！故为“亨”、以其刚上文柔！而艮止于外、故“小利有攸往”！初九九：贲其趾、舍车而徒！注释：贲其趾，舍车而徒：饰其脚趾，6480弃车徒步而行？趾，脚趾。徒、徒步、朱熹《周易本义》曰：刚德明体。自贲于下。为舍非道之车。而安于徒步之象！六二：贲其须、注释：贲其须：修饰其须，须！须、指面面毛与胡须？朱熹《周易本义》曰：二以阴柔居正中，三以阳刚而得正、皆无应与！故而附三而动！有贲须之象、占者宜从上之阳刚而动也，九三：贲如濡如。永贞吉。注释; 贲如濡如、永贞吉吉：修饰？润色，长久守正则可得吉，如，语助词，濡！湿润而光泽！永！长久！贞。正固、朱熹《周易本义》曰：一阳居二阴之间！得其贲而润泽者也！然不可溺于所安！故有“永贞”之戒，六四四：贲如皤如!白马翰如、匪寇婚媾！注释：贲如皤如，白马翰如：修饰素白！白马奔驰如飞！皤（pó）。老人发白曰“皤”、此指白色文素之貌！翰如：言马奔跑如鸟飞之疾，匪寇婚媾：不是强盗、是来求婚的，匪！即非。寇，盗寇！朱熹《周易本义》曰：“皤”。白也。“马”。人所乘，人白则马亦白矣，四与初相贲者。^乃乃为九三所隔而不得遂、故有“8267皤如”。而其往求之心......余下全文>>、麻将必胜绝技十句口诀

　　算卦本就不需要爻辞，爻辞只是先人为了让人便于理解卦中各爻的含义所做的注释！现实中。世应两爻也是、并非对应爻辞中所谓的'亨'。就一定是好！具体问题要综合合来看！、2016年转运的生肖怎样记易经的爻辞

　　2012xh69 ：你好、 　　一一卦六个爻中,有世爻、应爻，世爻为为问卦之人!应爻为他人他事（问卦人所要测得人或事）！ 　　丗应相生生则吉，相克则凶！丗应比和。谋事可为！世动世空、我心不实、应动应空！他人不实。世爻受克，不利自己，应爻受克！不理他人、如遇父母爻持世（世爻为父母爻所临之爻）、父母为辛苦之神、主劳碌奔波、婚姻难成、问子孙。困难、贫乏、但利文章！考试，若遇财旺，官动！文章出色！高考的中、 　　其他爻如子孙，官鬼，妻财、兄兄弟都有与丗应相关的事项!请您仔细学习、 　　祝您0274学有所成！！生辰八字占卜