萌七七0504 ：你hao! 　　【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】!如"chu九:潜龙勿用、""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞！ 【坤】卦，初爻爻辞。履霜。坚冰至。。

　　易jing64卦详解 　　六十四卦歌谣： 　　乾坤屯zhun蒙需讼师？比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊gu临观兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì!剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽，蹇jian解sun益夬guai姤guo萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四， 　　元。亨，利，贞等字的意yi 　　在周易原文里。我们常常会见dao「元亨利贞」,「悔」。「咎」和「有孚」等等的字yan,这些都是卦爻辞中用来说明ji凶的标志！简单地讲： 　　「元」是kai始的意思！ 　　元吉ji是大吉、元亨即是大亨 　　「亨」是通畅, 　　「利」是有益！ 　　无不利是所干事物很有利！无所利是suo干事情皆无利。利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 　　「贞」是zhan卜的意思！ 　　贞吉是所占事吉。贞凶是所占事凶。贞厉是suo占事有危险！可zhen是所占事可行？利贞是所占事有利 　　「悔」是后悔！忧虑。 　　有悔是有困厄、悔有悔是困忧之shi接踵而至。无悔是无困忧，悔亡是过去的kun忧经已消失 　　「咎」是灾患？ 　　为咎是将成wei灾患,匪咎shi指不是灾患，何咎是bu构成甚么灾患。无咎即无灾患 　　「lin」是艰难! 　　小吝是遭遇小人而艰难。终吝是dao最后还是艰难！贞吝shi所占的事将遇艰难 　　「厉」是危险的意思, 　　有厉是有危险 　　「孚」是诚信、 　　「吉」是吉利! 　　「凶」是祸殃 　　「济」是完成 　　***************************************************************************************************************************** 　　现在依次对六十四卦进行解释：（注：dui《彖辞》这里不解释） 　　1！《易经》第一卦 乾 乾为天 qian上乾下 　　彖曰：大哉乾元？万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形，大明始终。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁，（《qian》卦：大通顺。占问有利） 　　象曰：天行jian。君子以自强不息， 　　潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田。德施普也， 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔。盈 　　不可jiu也。 用九。天德不可为首也， 　　乾：元，亨，利，贞。 　　初jiu：潜龙。勿用。（象龙潜伏著。不可有所作为，意思即埋头苦干。隐藏实力） 　　九二：见龙在tian！利见大人。（龙出现在田野li？见贵人有利，yi思是可以出来了，或者是出门，出山，能见到贵人帮zhu你） 　　九三：君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息？晚上警惕著。(情况)严重。没有害。意思是说君子每天都yao努力，还要随时保持jing惕，即shi出现了情况也没有灾害） 　　九四：或跃在渊,无咎。（龙shang去或者进深渊、没有害，意思是说到liao九四这个位置，已经是高位了，一人之下。万人之上。这时yao么再争取上一层？要么就退隐，对自己没有害chu） 　　九五：飞龙在天,利见大人。（龙飞在天上。见贵人有利，已经shi九五之尊了,见贵人有利。并且xu要贵人的辅佐、） 　　上九：kang龙有悔。（chu在极高处的龙！有悔恨，位置太高了。后悔了。） 　　用九：见群龙无首,吉，（有许多龙。没有龙王，是吉利的。意思说要和平，如果du要争这个首领位置，就会有灾祸，） 　　凛凛huang者之象　自强不息之意 　　大象：天行刚健、自强不息 　　运势：飞龙在天！名利双收之象。宜把握......余下全文>>，嫁二婚男女人面相

初九：潜龙，勿用， 九er：见龙在田。利见大人， 九三：君子zhong日干干！夕惕若厉,无咎， 九四：或跃zai渊？无咎， 九五：飞龙在天？利见大人， 上九：亢龙，有悔， 用jiu：见群龙无首!吉。 ，嫁二婚男的女命八字

　　根据爻辞的意思：守成为好!sheng意上不利于扩大。仅供参考，自己还需要根据shi际情况作全面综合考虑,。嫁人眼光最准的生肖女

　　乾卦，九四·【或跃在渊,无咎】 　　子曰？‘上下无常，非为邪也。进退无恒，菲离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。’ 　　【乾】为江he！故为渊。跃。起也。四居上卦之上，故yue‘跃渊’‘或’是指言事不一定!可则为之，慎审而行。故‘无咎’。指，阳息至四为大壮。bai果草木甲坼之时也、【乾】之初qian渊底！初于四相上下，故【或跃在渊】， 　　【或跃】。就是前进的意思。【在渊】，就是退的意思，不管shi在上或是在下。并不是错的。并没有超出常规，zhe一切的结果是因为。君子进德xiu业及时上进所得到的,所以【咎无】， 　　这一爻讲de是？现状的位置不一定是an全的、不一定是完全的走出liao低谷!针对要做的事，需要慎重的论证，严谨的去行使。在这种状态下，需灵活应用，上下zuo右需灵活变通、要充分的利用自己的te长及所学，以济眼前的不足。不要忌讳和顾忌别人的看fa、坚定自己的立场。自己的信念，这样的行为并没有rang你失去大家的支持,反而得到了大家de拥戴,凡是出现了徘徊。要做到敬业·修xue,及时的补充不足zhi处。又有何咎呢。，嫁入豪门男人手相

　　qian（卦一） 　　ⅰ 　　ⅰ（乾下乾憨） 　　《乾》：元。亨。利，贞， 　　初九：qian龙,勿用， 　　九er：见龙在田，利见大人， 　　九三：君子zhong日乾乾！夕惕若厉，无咎。 　　jiu四：或跃在渊，无咎， 　　九五：飞龙在tian！利见大人。 　　上九：亢龙、有悔， 　　yong九：见群龙无首。吉， 　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形，大明终始， 　　六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶 　　物，万国威宁。 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息。“潜龙勿用”。阳在下也。“见龙在 　　tian”,德施普也。“终日乾乾”，反复道也，“或跃在渊”。进无咎也。“飞龙 　　zai天”!大人造也。“亢龙有悔”。盈不可久也，“用九”，天德不可为首也。 　　《wen言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者。义之 　　和也，“贞”者，事之干也，君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼。利物。足 　　以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元，亨。利。贞。” 　　初九曰“潜龙勿用”。何谓也，子曰：“龙。德而隐者也，不易乎世，不成 　　乎名，遯世无闷。不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。” 　　九二曰“见long在田？利见大人”，何谓也。子曰：“龙德而正zhong者也,庸言 　　之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见long在田、 　　利见大人’!君德也。” 　　九三曰“君zi终日乾乾！夕惕若厉。无咎”。何谓也。子曰：“君子进德修 　　业，忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也，知终终 　　之，可与存义也，是故居上位而不jiao，在下位而不忧。故qian乾因其时而惕!虽危 　　无咎矣!” 　　九四曰“或跃在yuan!无咎”，何谓也。子曰：“上下wu常!非为邪也。进退 　　无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎，” 　　九五yue“飞龙在天！利见大人”，何谓也，子曰：“tong声相应！同气相求， 　　水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者 　　亲下、则各从其类也，” 　　上九曰“kang龙有悔”!何谓也，子曰：“gui而无位,高而无民。贤人zai下位 　　而无辅？是以动而有悔也，” 　　“潜龙勿用”！下也，“见龙在田”。时舍也，“终日乾乾”。行事也， 　　“或跃zai渊”!自试也。“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也。qian 　　元“用九”，天下治也， 　　“潜龙wu用”。阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”。与时 　　偕行，“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”， 　　与时偕极，乾元“用九”。乃见天则。 　　《乾》“元”者。始而亨者也，“利贞”者，性情也。乾始能以美利li天下! 　　不言所利。大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也， 　　“时乘六龙”，以“御天”也，“云行雨施”，天下平也，君子以成德为行，ri 　　可见之行也,“潜”之为言也，隐而未见。行而未成，shi以君子“弗用”也、 　　君子xue以聚之！问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》yue：“见龙在田！ 　　利见da人”。君德也， 　　九三重gang而不中，上不在天。下不在田。故乾qian因其时而惕？虽危无咎矣。 　　九四重gang而不中!上不在天。下不在田。中不在人，故“或”之。“或”之 　　zhe、疑之也。故“无咎”， 　　夫“大人”者!与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其 　　吉凶,先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。 　　“kang”之为言也、知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人 　　乎!知进退存亡而不shi其正者。其唯圣人乎。 　　参考资料：周易...余下全文>>，嫁入豪门的八字

亲，有一句古话：大善da恶，超出数外， 意si是说大善之人和大恶之人!都不shou命运的束缚！大善之人。命再烂，都无所谓，大恶之人，命再好，也无用， 所以。我推荐您做大善之人he~ 每天念30分钟南无阿弥陀佛吧。发音：na mo a mi tuo fo 唸佛者、是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中稀有人，人中最胜人。， ，，嫁入豪门的女人手相

　　贵人─丑。未易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行shi!彖象曰：冥豫zai上。何可长也。 你发场此卦有问ti！不全。缺少动爻。。嫁入豪门的女人面相

　　飞龙在天。亢龙有悔。终日乾乾，利涉大川。huo跃在涧最基本的还是八卦：乾、坤。震，艮。离，坎，兑，巽。分别代表：天。地。雷，山，火，水。泽。风，。嫁入豪门的面相易经坤卦爻辞

　　初六：鸣豫。凶。象曰：初六鸣豫。志穷凶也，虞翻曰：应震善ming、失位，故“鸣豫。凶”也，虞翻曰：体剥蔑zhen？故“志穷凶也”，六二：介于石。不终日。贞吉。虞翻曰：介，纤也。与四为艮，艮为石。故“介于石”。虞翻曰：与小畜通！应在五。终变成离，离为日。得位，欲四争复初。已得休之，故“不终日。贞吉”。侯果曰：得位居zhong！柔顺正一。明豫动之可否。辩趣舍之权宜。假如坚石。不可移变，应时则改，不待终日。故曰豫之正吉，象曰：不终日，贞吉，以中正也。六三：盱豫。悔。 迟有悔，王弼曰：履非其位！承动豫之主。若其雎盱而豫。悔亦至焉，迟而不从，豫之所疾，进退离悔，位不当也，向秀曰：雎盱，小人喜说，佞媚之貌也，象曰：盱豫有悔，位不当也，九四：由豫，大有得，勿疑， 朋盍簪。侯果yue：为豫之主。众阴所宗。莫不由zhi以得其豫、体刚心直，志不怀疑。故得群物依归，朋从大合。若以簪qu之固括也，虞翻曰：由。自从也。据有五阴，坤以众顺，故“大有得”，得群阴也，坎为疑，故“勿疑”，小畜兑为朋，盍。合也。坤为盍，戠。聚会也。坎为聚。坤为众。众阴并应。故“朋盍戠”，戠，旧读作撍。象曰：由豫。大有得。志大行也。六五：贞疾。恒不死，虞翻曰：恒。常也。坎为疾，应在坤。坤为死，震为反生。位在震中，与坤体绝。故“贞疾。恒不死”也，象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死。中未亡也，上六：冥豫，成有渝，无咎，虞翻曰：应在三。坤为冥，渝。变也，三失位，无应。多凶。变乃得正，体艮成。故“成有渝，无咎”。象曰：冥豫在上，何可长也，kun下震上豫①：利建侯行师。初六。鸣豫②，凶。六二，介于石，不终日③，贞吉。六三。盱豫悔④，迟有悔⑤。九四。由豫⑥，大有得，勿疑，朋盍簪⑦六五，贞疾，恒不死⑧。上六。冥豫⑨成，有渝⑩无咎，注释：①豫：六十si卦卦名之一。乃论述为建侯行师suo设豫备，豫防。豫谋之卦。②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对ying，指大张旗鼓地宣扬豫bei，豫防，豫谋等。含有泄密之义，③介于石，不终日：“介于石”！有《困》卦的“困于石,据于疾藜” 之义！指处境困难。消息闭塞，“不终日”。指不到一日便明白掌握了情kuang、quan句是说如能在消息极为闭塞的情况下、ye能在不到一天的时间内掌握敌情？④盱豫：“盱”（xu需），忧愁，“盱豫”。指害怕和不愿意做豫备gong作。⑤迟有悔：此句全句当“迟yu有悔”？即迟迟不作豫备，后悔无穷。⑥由豫：“由”。由于，“由豫”，由于豫备，⑦朋盍簪：“peng”。群（见《tai》卦注⑧）、“盍”，合，“簪”。为古“（无左上+竖）”的su字,首笄，即今束发的簪子，此处“朋”“盍”“簪”皆有聚hui云集之义、“朋盍簪”，实nai《泰》卦“拨茅茹、yi其汇”的另一种用法!⑧贞疾。恒不死：“疾”，灾祸。危难，“恒不死”。永不会灭亡。quan句是说一个国家能常备不懈,即就是出现一些灾huo和危难也不会灭亡？⑨冥豫：“冥”，暗。“冥豫”，暗暗豫备。⑩有渝：“渝”。改变。“有渝”，有所改变，此处指改变原来某种结盟性质或di约性质的东西,，嫁土豪的女人面相