龙真穴的、护案皆吉。明堂宽扩。山水朝堂，祝你好运！。

　　上古时人们们住在洞穴和野地。后世圣人改用房屋、上面²⁸¹⁰有房梁下面有墙壁！以应对风雨。！大脑门面相女人

　　梦见僧人或和尚。吉兆！会有好运。 　　梦见听和尚尚或僧人说教。自己的事业会走上正轨， 　　女女人梦见与和尚说话。预预示家庭和睦，婆8806媳关系良好、生活愉快， 　　梦见和尚在念经，是暗示你有苦闷、但如果你还是坚持在传统老旧的观念！你将会受到更大的精神磨难！ 　　梦见和尚、表示示你很想跳脱这段痛不欲生的感情？重重新找回自己的灵魂!另一方面也暗示你将会发现自己的过失。并与自己的好友友或是同事们重修旧好。忘掉不愉快的过去， 　　梦到自己出家当和尚，表示你对于生活现况感到痛苦、对于复杂的人心感到害怕！你已经身心疲惫、想要逃离现实生活、建议你可以让自己休息一下、出外渡过假，心情会有所平复、 　　梦见和尚来拜访、这是一个很不吉祥的梦、你家里最近可能会遇上困难麻烦事、或是发生什么意外。请多注意意小心，不要多管闲事！并留意身体状况！以保平安。，比较招财的名字

　　易经破译是宇宙人生密码 　　《易经》广大精微、无所不包、是解开宇宙人生密码的宝典，孔子在2500年前就解开了宇宙密码。孔^子子感慨：人能弘道,非道弘人。宇²⁶⁵⁰宙的密码要靠人来把它发扬光大,好好运用！而不是等待那个5807密码来帮我们解开! 　　我们的祖先得到了解开宇宙密码的三把钥匙：第一把钥匙是伏羲八卦。伏羲的八卦揭示了宇宙的基本秘密：阴阳。第二把钥匙是是文王六十四卦、它认为宇宙只有六十四个密码。第三把钥匙是孔子的《十翼》、《十翼》为《周易》装上十只翅膀！孔子希望《周易》能够“飞起来”、孔7423子的理想就是世界大同！而《易经》就是理想的翅膀！！2017生肖数字对照表

　　4366就奥秘来说？谁也说不清。我们说说他很难读、因为为此文吾文解为文？一个政治家去看！有很强烈的政治色彩、一个军人很有火药味。商人很久商商业气息,所以这本书在于易。何为易，上日下月、日月丽天，产生了变化。为易。 　　易分不易！简易，便易 　　简易 　　易经所表述的象都是宇宙万物的现象、 　　它把万事万物高度度抽象!用易简的方式3219表现出来! 　　它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了！ 　　它以五行行方式概括了宇宙间五种能量场态, 　　它以八卦方式概括了宇宙间八种时空存在模式。 　　乾卦为天！坤卦为地，震卦为雷、巽卦为风！坎卦为水，离卦为火！艮卦为山。兑卦为泽、 　　所阐释的理也是宇宙万物变化的法则，如震为雷、雷为动！巽为风。风无⁷⁷¹⁵所不入等， 　　其数更为简捷，只讲一个数“一”！其余诸数皆由一递增而得、 　　其计算方法只有两种，即加法和减法，因为万物的变化不是增加就是减少、 　　八卦和六十四卦演绎了宇宙。人类社会和人生的无穷变化、而表现这些变化的仅仅是两个简单的符号：阳爻“____”和阴爻“— —”! 　　就像今天的计算机中的脉冲二进位“01”、科学家用“0”“1”两个符号，演变出无穷的信息数据、 　　这正体现了越是简易越有变化的功能。越是复杂的变化，其法则越是简易。 　　大道至简， 　　远取诸物，近取诸身！ 　　天人相应、万物比拟。由此及彼，由表及里、其大无外！其小无内。 　　殊途同归、一致百虑、 　　变易 　　变易的意思有四层， 　　一是六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的！如损卦上卦象征山下卦象征泽，表示湖海中的山在水的冲击浸蚀中一点点消损。 　　二是说明自然万物的变化是有规规则的？如六十四卦每卦有六个爻。初爻象征事物的初始，二爻象征事事物有成,三爻象征事物发展至一定阶段会停滞不前！四爻象征变革，五爻象^征征兴盛？上爻则象征终极、趋向衰微。 　　三是说明人的意志可^以以决定事物的变化, 　　如困卦本义为困难艰险。而卦辞却说“险以说（悦）。困而不失¹⁴⁰⁷其所亨,其难君子乎。贞！大人吉”， 　　意指虽处于风险之中、但心里愉悦、信心不失。只要矢志不移移忠贞不渝，终究会战胜险阻而达至亨通， 　　　所以说以天下为公！有道德修养的君子虽虽得困卦而终为吉利！ 1524　　四是指六十四卦的本身，六十四卦显示了六十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化。而其中的错卦、综卦更显示了事物的错综复杂。 　　为^道道屡迁？上下无常。刚柔相易！不可为典要、唯变所适， 　　不易 　　不易是指自然界的基本规律和基本法则是不变的，如道分阴阳！阴阳既对立立又统一！因为统一所以有发展。因为对立所以物极必反盛极必衰、 　　不易的另一个意思是、自然万物的变化是不以人的意志志为转移的？、易大师泉水37秒

　　你是问卦序歌.还3526是问关于卦名的歌决.还是其它歌决.请说清一些 　　　　ok 　　八卦歌决 　　乾三连，坤六断！震仰盂！艮覆碗。离中虚，坎中满、兑上缺，巽下断、 　　这个就是教你怎样认识八卦 　　　　六十四卦序歌: 　　乾坤屯蒙需讼师！比小小畜兮履泰否、 　　同8039人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲. 　　剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继。 　　艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮5725中孚至! 　　小过既济兼未济？是为下经三十四。 　　这个分为上经和下经.上经是前三十卦讲的是天地自然之道. 　　下经是下三十四卦.讲的是人与社会的道理.！八字看疾病方法

　　易经讲的是是什么！为^什什么只讲八卦图! 　　易经、就是讲八卦图、原易经中、前象后辞，可以认为。易经就只八卦卦图的注解。 　　易经！是用哲学来解释天地四方，古往今来。你你也可以把他说的对象看成是人本身！ 　　易经！经^过过阴阳结合,一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象!者384种卦象，对应一切事物的运行状态， 　　所以、易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书，具有很8502高的价值？ 　　易经与算命！ 　　八卦，是伏羲发明的！流传几百年后！夏朝。商超都对^其其有改动？当时的周西伯倾其毕生所学！一为避难、一为讲自己的所学传于后人，一为提醒朝廷。一为造反！便修改了其中的一些内容、后至至孔子作象辞,而成为完整的著作。这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因。是因为周西场位于虎穴！不敢直言。一共经历了2500年左右、为我们今天天看见的易经最终形态，又流经了2200多年才^到到今天! 　　其中、无数高明人士对其注解！增加新的血液，在汉朝时、易经！分为术数合易理两部分研究，术数，即是算命之类的。 　　因为易经中记录的是各个状态，只要能够定位你^现现在的状态当然能够指导你的行为、所以⁸²⁸⁶它能够算命!是正确的、。佛桌摆放家中什么讲究

　　五行指的是金木水火土！、2017年八白星方位

　　* 　　《易经》的原文是     　　　　乾（一） 1928　　（乾下乾上）乾：元亨,利贞、 　　初九：潜龙。勿用！ 　　九二：见龙在田！利见大人， 　　　九三：君子终日乾乾!夕惕若。厉。无咎， 　　九四：或跃在渊，无咎， 8387　　九五：飞龙在天，利见大人！ 　　上九：亢龙、有悔、 　　用九：见群龙无首，吉！ 　　坤（二） 　　（坤下坤上）坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋。东北丧朋、安贞吉。 　　初六：履霜！坚冰至、 　　六二：直方大！不习，无不利、 　　六三：含章，可贞、或从王事，无成有终， 　　六四：括囊、无咎无誉， 　　六五：黄裳。元吉， 　　上六：龙战于野！其血玄黄、 　　用六：利永贞！ 　　屯（三） 　　（震下坎上）屯：元亨、利贞！勿用有攸往！利建侯。 　　初九：磐桓。利居贞，利建侯， 　　六二：屯如、邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字！十年乃字、 　　六三：即鹿无虞、惟入于林中、君子几。不如舍、往吝、 　　六四：乘马班如！求婚媾、往吉。无不利！ 　　九五：屯其膏！小贞吉！大贞凶！ 　　上六：乘马班如，泣血涟如！ 　　蒙（四） 　　（坎下艮艮上）蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告、再三渎、渎则不告。利贞。 　　初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝、 　　九二：包蒙!吉、纳妇，吉！子克家、 　　六三：勿用取女！见金夫、不有躬。无攸利。 　　六四：困蒙。吝， 　　六五：童蒙，吉， 　　上九：击蒙！不利为寇，利御寇、 　　需（五） 　　（乾下坎上）需：有孚、光亨。贞吉，利涉大川、 　　初初九：需于郊,利用恒、无咎。 　　九二：需于沙、小有言！终吉、 　　九三：需于泥！致寇至， 　　六四^：：需于血。出自穴！ 5614　　九五：需于酒？食贞吉！ 　　上六：入入于穴!有不速之客三人来！敬之，终吉！ 　　讼（六） 　　（坎下乾上）讼：有孚、窒惕、中吉！终凶！利见大人。不利涉大川！ 　　初六：不永所事，小有言！终吉。 　　九二：不克讼，归而逋逋其邑人三百户。无眚。 　　六三：食旧德。贞厉，终吉，或从王事。无成！ 　　九四：不克讼、复即命渝，安贞吉！ 　　九五：讼、元吉。 　　上九：或锡之鞶带、终朝三褫之、 　　师（七） 　　（坎下坤上）师：贞丈人吉。无咎， 　　初六：师出以律！否臧、凶， 　　九二：在师、中吉！无咎，王三锡命。 　　六三：师或舆尸，凶， 　　六四：^师师左次？无咎！ 　　六五：田有禽！利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶、 　　上六：大君有命。开国承家！小人勿用、 　　（坤下坎上）比：吉！原筮！元永贞、无咎。不宁方来！后夫凶！ 　　初六：有孚。比之、无咎。有孚！盈缶、终来有它，吉、 　　　六二：比之自内。贞吉。 　　六三：比之匪人、 　　六四：外比之！贞吉。 　　九五：显比。王用三驱、失前禽、邑人不诫，吉、 　　上六：比之无首！凶、 　　小畜（九） 　　（乾下巽上）小畜：亨，密云不雨！自我西郊。 　　初九：复自道，何其咎。吉、 　　九二：牵复。吉， 　　九三：舆说辐，夫妻反目， 　　六四：有孚。血去惕出，无咎。 　　九五：有孚、挛如、富以其邻！ 　　上九：既雨既处。尚德载、妇贞厉。月几望、君子征，凶！ 　　履（十1213） 　　（兑下乾上）：履虎尾、不咥人、亨。 　　初九0589：素履？往无咎。 　　九二二：履道坦坦，幽人贞吉， 　　六三9379：眇能视，跛能履！履虎尾，咥人！凶、武人为于大君！ 　　九四：履虎尾？愬愬，终吉、 　　九五：夬履、贞厉。 　　上九：视履、考祥其旋。元吉、 　　泰（十一） 　　（乾下坤上）泰：小往大来！吉，亨、 　　初九：拔茅茹以其汇。征吉！ 　　九二：包荒，用冯河。不遐遗、朋亡！得尚于中行， 　　九三：无平不陂。无往不复、艰贞无咎！勿恤其孚、于食有福， 　　六四：翩翩！不富以其邻！不戒以孚， 　　六五：帝乙归妹，以祉、元吉！ 　　上六：城复于隍！勿用师、自邑告命。贞吝， 　　否（十二） 　　（坤下乾上）：否之匪人。不利君子贞！大往小来、 　　初六：拔茅茹以其汇，贞吉。亨， 　　六二：：包承！小人吉、大人否！亨、 　　六三三：包羞？ 　　　九四：有命!无咎，畴离祉、 　　九五：休否。大人吉、其亡其亡。系于苞桑。 　　上九：倾否。先否后喜。 　　同人（十三） 　　（离下乾上）：同人于野！亨，利涉大川、利君子贞、 　　4281初九：同人于门。无咎！ 　　六二：：同人于宗？吝！ 　　九三：伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴。 　　九四：乘其墉，弗克攻！吉、 　　九五：同人。先号啕^而而后笑，大师克相遇。 　　上九：同人于郊。无悔， 　　大有（十四） 　　（乾下离上）大有^：：元亨、 　6135　初九：无交害？匪咎。艰则无咎， 　　九二：大车以载。有攸往、无咎、 　　九三：公用亨于天子。小人弗克！ 　　九四：匪其彭，无咎！ 　　六五：厥孚交如威如！吉。 　　　上九：自天祐之。吉、无不利！ 　　谦（十五） 　　（艮下2599坤上）谦：亨？君子有终， 　　初六：谦谦君子、用涉大川、吉、 ⁷³⁰⁰　　六二：鸣谦！贞吉！ 　　九三：劳谦。君子有终！吉， 　　六四：无不利！撝谦！ 　　六五：不富以其邻！利用侵伐，无不利、 　　上六：鸣谦，利用行师征邑国、 　　豫（十六） 　　（坤下震上）豫：利建侯行师！ 　　初六：：鸣豫,凶。 　　六二：介于石，不终日，贞吉， 　　六三：盱豫。悔，迟。有悔。 　　九四：由豫，大有得。勿疑！朋盍簪， 　　六五：贞疾！恒不死， 　　上六：冥豫、成有渝！无咎， 　　随（十七） 　　（震下兑上）随：元亨。利贞、无咎。 　　初九：官有渝。贞吉，出门交有功！ 　　六二：系小子。失丈夫， 　　六三：系丈夫,失小子、随有求得。利居贞！ 　　九四：随有获、贞凶、有孚在道！以明、何咎！ 　　九五：孚于嘉。吉！ 　　上六：拘系之。乃从维之，王王用亨于西山、 　　蛊（十八） 　　（巽下艮上）蛊：元亨？利涉大川，先甲三日！后甲三日。 　　初六：干父之蛊，有子考。无咎。厉！终吉！ 3657　　九二：干母之蛊!不可贞。 　　九三：干父之蛊，小有悔。无大咎， 　　　六四：裕父之蛊？往见，吝、 5689　　六五：干父之蛊、用誉、 　　　上九：不事王侯!高尚其事。 　　临（十九） 　　（兑下坤上）临：元亨！利贞，至3721于八月有凶、 　　初九：咸临,贞吉、 　　九二：咸临!吉，无不利， 　　六三：甘临。无攸利，既忧之。无咎， 　　　六四：至临，无咎。 　　六五：知临！大君之宜。吉。 　　上六：敦临、吉。无咎、 　　观（二十） 　　（坤下巽上）观：盥而不荐。有孚颙若！ 　　初六：童观。小人无咎。君子吝！ 　　六二：闚观！利女贞、 0034　　六三：观我生？进退。 　　六四：观国之光！利用宾于王！ 　　九五：观我生，君子无咎， 　　上九：观其生，君子无咎， 　　噬嗑（二十一） 　　（震下离上）噬嗑：亨、利用狱、 　　初九：屦校灭趾，无咎、 　6630　六二：噬肤灭鼻，无咎！ 　　^六六三：噬腊肉，遇毒！小吝，无咎、 　　九四：噬干胏、得金矢、利艰贞，吉， 　　六五五：噬干肉？得黄金。贞厉，无咎， 　　　上九：何校灭耳、凶、 　　贲（二十二） 　　（离下艮上）贲：亨，小利有攸往、 　　初九：贲其趾、舍车而徒、 　　六二：贲其须， 　　九三：贲如。濡如。永贞吉。 　　六四：贲如，皤如，白马翰如、匪寇！婚媾、 　　六五^：：贲于丘园!束帛戋戋、吝。终吉、 　　上九⁷⁶⁶⁴：白贲，无咎。 　　剥（二十三） 　　（坤下艮上）剥：不利有攸往， 　　初六：4728剥床以足？蔑贞凶。 　　六二：1525剥床以辨！蔑贞凶、 　　六三：剥之。无咎。 　　六四：剥床以肤？凶、 　　六五：贯鱼以宫人、宠。无不利！ 　　上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。 　　复（二十四） 　　（震下坤上）复：亨。出入无疾、朋来无咎。反复其道！七日来复、利有攸往， 　　初九：：不远复！无祗悔！元吉！ 　　六二：休复！吉、 　　1055六三：频复，厉，无咎。 　　六四：中行独复。 　　六五：敦复，无悔！ 　　　上六：迷复？凶，有灾眚！用行师！终有大败，以其国君！凶，至于于十年不克征， 　　无妄（二十五） 　　（震下乾上）无妄：元亨、利贞、其匪正。有眚，不利有攸往。 　　　初九：无妄!往吉。 　　六六二：不耕获。不菑畲。则利有攸往。 　　六三^：：无妄之灾,或系之牛。行人之得。邑人之灾！ 　　九四：可贞、无咎！ 　　九3785五：无妄之疾！勿药有喜， 　　上九：无无妄行,有眚！无攸利、 　　大畜（二十六） 　　（乾下艮上））大畜：利贞、不家食、吉！利涉大川、 　　初九：有厉！利巳！ 　　　九二：舆说輹！ 　　九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫。利有攸往。 　　六四：童牛之牿，元吉！ 　　六五4407：豮豕之牙,吉！ 　　上九：何天之衢、亨！ 　　颐（二十七） 　　（震下艮上）颐：贞吉、观颐，自求口实 。 　　初九：舍尔灵龟、观我朵颐，凶！ 　　六二：颠颐。拂经！于丘颐！征凶！ 　　六三：拂颐！贞凶，十年勿用！无攸利、 　　六四：颠颐！吉、虎视眈眈（耽耽）！其欲逐逐！无咎。 　　六五：拂经、居贞吉、不可涉大川、 　　上九：由颐，厉！吉！利涉大川！ 　　大过（二十八） 　　（巽下兑上）大过：栋挠、利有攸往。亨、 　　初六：藉用白茅，无咎。 　　九二：枯杨生稊，老夫得得其女妻。无不利、 　⁷³²⁷　九三：栋桡。凶， 　　九四：栋隆、吉！有它、吝。 　　九五：枯杨生华、老妇得其士夫，无咎无誉、 　　　上六：过涉灭顶。凶！无咎、 　　坎（二十九） 　　（坎下坎上）习坎：有孚维心，亨、行有尚！ 8339　　初六：习坎,入于坎窞，凶， 　　九二：坎有险。求小得， 　　六六三：来之坎,坎险且枕！入于坎窞，勿用！ 　　六四四：樽酒、簋贰。用缶！纳约自牖，终无咎！ 　　九五：坎不盈！祗既平、无咎。 　　上六六：系用徽纆,寘于丛棘！三岁不得！凶、 　　离（三十） 　　（离下离上）离：利贞！亨！畜牝牛！吉， 　　　初九：履错然、敬之，无咎！ 　　六二：黄离。元吉！ 　　九三：日昃之离！不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶、 　　九四：突如！其来如，焚如、死如、弃如， 　　六五：出涕沱若。戚嗟若。吉， 　　上九：王王用出征，有嘉折首。获匪其丑、无咎。 　　下经 　　咸（三十一） 　　（艮下兑上）咸：亨！利贞。取女。吉， 　　初六：咸其拇。 　　六二：咸其腓、凶、居吉！ 　　九三：咸其股！执其随，往吝。 　　九四：贞吉!悔亡！憧憧往来、朋从尔思， 　　九五：咸咸其脢，无悔！ 　　上六：咸其辅颊舌！??????????????? 　　恒（三十二） 　　（巽下震上）恒：亨、无咎，利贞，利有攸往。 　　初六：浚恒！贞凶！无攸利， 　　九二：悔亡， 5664　　九三：不恒其德。或承之羞，贞吝、 ⁵³⁹⁰　　九四：田无禽, 　　六五：恒其德！贞妇人吉、夫子凶！ 　　上六：振恒、凶。 　　遯（三十三） 　　（艮下乾上）遯：亨。小利贞。 　　初六：遯尾，厉！勿用有攸往。 　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 　　九三：系遯、有疾！厉、畜臣妾！吉！ 　　九四：好遯，君子吉，小人否。 　　九九五：嘉遯,贞吉！ 　　上九：肥遯！无不利， 　　大壮（三十四） 　　（乾下震上）大壮：利贞， 　　初九6519：壮于趾、征凶，有孚， 　　　九二：贞吉, 　　九三：小人人用壮，君子用罔！贞厉。羝羊触藩，羸其角。 　　九四：贞吉？悔亡。藩决不羸！壮于于大舆之輹！ 　　六五：丧羊于易，无悔！ 　　上六：羝羊触藩。不能退！不能遂、无攸利！艰则吉！ 　　晋（三十五） 　　（坤⁶⁵⁹²下离上）晋：康侯用锡马,蕃庶，昼日三接、 　　初六：晋如！摧如，贞吉，罔孚裕，无咎！ 　　　六二：晋如，愁如！贞吉，受兹介福。于其王母、 　　六^三三：众允、悔亡！ 　　九四：晋如！鼫鼠，贞厉。 　　六五：悔亡、失得勿恤！往吉，无不利！ 　　上九：晋其角。维用伐邑。厉！吉，无咎。贞吝。 　　明夷（三十六） 　　（离下坤上）明夷：利艰贞、 4870　　初九：明夷于飞，垂其翼，君子于行、三日不食！有攸往。主人有言。 　　六二：明夷夷于左股，用拯马壮、吉。 　　九三：明夷于南狩。得其大首，不可疾贞！ 　　六四：入于左腹、获明夷之心。于出门庭， 　　六五五：箕子之明夷。利贞， 　　上六：不明,晦，初登于天、后入于地， 　　家人（三十七） 　　（离下巽上）家人：利女贞。 　　初九：闲有家。悔亡、 　　六二二：无攸遂？在中馈！贞吉， 　　九三：家人嗃嗃！悔！厉。吉！妇子嘻嘻，终吝、 　　六四：富家!大吉、 　　九五：王假有家、勿恤，吉！ 　　上九：有孚威如！终吉、 　　睽（三十八） 　　（8087兑下离上）睽：小事吉， 2295　　初九：悔亡、丧马、勿逐。自复。见恶人。无咎、 　　九^二二：遇主于巷!无咎， 　　六三：见舆曳。其牛掣，其人天且劓，无初有终。 　　九四：睽孤！遇元夫。交孚、厉！无咎！ 　　六五：悔亡，厥宗噬肤。往何咎。 　　8578上九：睽孤,见豕负涂，载鬼一车！先张之弧！后说之弧、匪寇！婚媾。往遇雨则吉。 　　蹇（三十九） 　　（（艮下坎上）蹇：利西南！不利东北、利见大人！贞吉， 　　　初六：往蹇!来誉， 　　六二：王臣蹇蹇！匪躬之故、 　　九三：往蹇，来反、 　　六四：往蹇、来连。 　　九五：大蹇、朋来， 　　上六：往蹇，来硕，吉！利见大人、 　　解（四十） 　　（坎下震上）解：利西南、无所往、其来复、吉！有攸往。夙吉， 　　初六六：无咎！ 　　九二：田获三狐、得黄矢。贞吉， 　　六三6147：负且乘。致寇至！贞吝， 　　九四¹²¹²：解而拇，朋至斯孚。 　　六五：君子维有解，吉！有孚于小人！ 　　上六：公用射隼于高墉之上！获之、无不利， 　　损（四6418十一） 　　（兑下艮上）损：有孚!元吉。无咎，可贞，利有攸往、曷之用二簋，可用享。 　　初九：巳事遄往！无咎，酌损之。 　　九二：利贞、征凶！弗损。益之， 　　六三：三人行，则损一人、一人行，则得其友、 　　六四：损其疾、使遄，有喜，无咎。 　　六五：或益之十朋之龟。弗克违，元吉！ 　　上九：弗损，益之。无咎、贞吉、利有攸往、得臣无家。 　　益（四十二） 　　（震下巽上）益：利有攸往、利涉大川！ 　　初初九：利用为大作、元吉，无咎， 　　六二：：或益之十朋之龟！弗克违、永贞吉！王用享于帝，吉、 　　6569六三：益之用凶事？无咎。有孚！^中中行告公用圭、 　　六四：中行告公从、利用为依迁国、 　　九五^：：有孚，惠心！勿问、元吉。有孚！惠我德， 　　上九：莫益之。或击之！立心勿恒、凶， 　　夬（四十三） 　　（乾下兑上）夬：扬于王庭。孚号！有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往、 　　初九：壮于前趾，往不胜，为咎、 　　九二：惕号，莫夜有戎！勿恤！ 　　九三：壮于頄！有凶！君子夬夬夬独行，遇雨若濡、有愠！无咎。 　　^九九四：臀无肤,其行次且！牵羊！悔亡、闻言不信。 　　九五：：苋陆夬夬中行!无咎！ 　　上六：无号，终有凶！ 　　姤（四十四） 　　（巽下乾上）姤：女壮、勿用取女、 　　初六：系于金柅！贞吉。有攸往！见凶、羸豕孚！蹢躅， 　　九二：包有鱼。无咎！不利宾， 　　九三：臀臀无肤,其行次且，厉，无大咎、 　　九四：包无鱼，起凶！ 　　九五：以杞包瓜，含章！有陨自天！ 　　上九：姤其角、吝、无咎。 　　萃（四十五五） 　　（坤下兑上）萃：亨？王假有庙、利见大人。亨，利贞、用大牲，吉，利有攸往、 　　初六：：有孚不终。乃乱乃萃。若号！一握为笑。勿恤、往无咎。 　　六二：引吉，无咎，孚乃利用禴， 　　六三：萃如、嗟如、无攸利。往无咎！小吝。 　　九四：大吉。无咎！ 　　九五：萃萃有位！无咎、匪孚、元永贞。悔亡， 　　上六：齎咨涕洟，无咎、 　　升（四十六） 　　（巽下坤上）升：元亨。用见大人，勿恤、南征吉！ 　　初六：允升！大吉！ 　　九二：8139孚乃利用禴？无咎， 　　⁸⁶⁸⁹九三：升虚邑、 　　六四：王用亨于岐山，吉、无咎， 　　六五：贞吉！升阶、 　　上六：冥升！利于不息之贞、 　　困（四十七） 　　（坎下兑上）困：亨！贞大人吉。无咎、有言不信、 　　初六：臀困于株木。入于幽谷，三岁不觌、 　　九二：困于酒食、朱绂方来、利用享祀，征凶，无咎、 　　六三：困于石。据于蒺蔾、入于其宫，不见其妻。凶！ 　　九^四四：来徐徐？困于金车！吝！有终， 　　九五：劓刖。困于赤绂，乃徐有说、利用祭祀！ 　　上六：困于葛藟！于臲卼！曰动悔有悔，征吉。 　　井（四十八） 　　（巽下坎上）井：改邑不改井,无丧无得。往来井。井汔至、亦未繘井，羸其瓶，凶， 　　初六：井泥不食。旧井无禽、 　　九二：井谷射鲋！瓮敝漏， 　　九三：井渫不食。为我心恻！可用汲！王明，并受其福！ 　　六四：井甃、无咎。 　　九五：井洌寒泉。食、 　　上六：井收勿幕。有孚、元吉！ 　　革（四十九） 　　　（离下兑上）革：巳日乃孚、元亨！利贞。悔亡。 　　初九：巩用黄牛之革！ 　　六二：巳日乃革之！征吉。无咎！ 　　九三：征凶！贞厉，革言三就。有孚。 　　九四：悔亡！有孚改命、吉。 　　九五：大人虎变！未占有孚， 　　上六：君子豹变！小人革面、征凶、居贞吉， 　　鼎（五十） 　　（巽下离上）鼎：元吉、亨。 　　初六：鼎颠趾。利出否。得妾以其子。无咎。 　　九二：鼎有实、我仇有疾、不我能即！吉、 　⁰⁷⁵⁸　九三：鼎耳革、其行塞，雉膏不食，方雨亏！悔。终吉。 　　　九四：鼎折足!覆公餗，其形渥、凶、 　　六五：鼎黄耳金铉！利贞、 　　上九：鼎玉铉！大吉！无不利。 　　震（五^十十一） 　　（震下震上）震：亨！震来虩虩。笑言哑哑 ！震惊百里。不丧匕鬯、 　　初初九：震来虩虩!后笑言哑哑。吉、 　　六二：震来、厉。亿丧贝、跻于九陵、勿逐！七日得、 　　六三：震苏苏、震行、无眚， 　　九四：震遂泥， 　　六五：震往来，厉。意无丧、有事、 　　上六：震索索、视矍矍。征凶！震不于其躬！于其邻！无咎！婚媾有言！ 　　艮（五十二） 　　（艮下艮上））：艮其背！不获其身、行其庭！不见其人、无咎！ 　　初六：6883艮其趾!无咎！利永贞、 　　六六二：艮其腓!不拯其随，其心不快， 　　九三：艮其限！列其夤！厉！薰心！ 　　六四：艮其身、无咎、 　　六五：艮其辅、言有序、悔亡！ 　　上上九：敦艮！吉、 　　渐（五十十三） 　　（艮下巽上）渐：女归、吉，利贞， 8134　　初六：鸿渐于干？小子厉！有言，无咎， 　8894　六二：鸿渐于磐!饮食衎衎，吉， 　　九三：鸿渐于陆、夫征不复！妇孕不育！凶！利御寇， 　　六四：鸿渐于木。或得其桷、无咎， 　　九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕、终莫之胜。吉、 　　上九：鸿鸿渐于陆,其其羽可用为仪。吉、 　　归妹（五十四） 　　（兑下震上）归妹：征凶、无攸利。 　　初九：归妹以娣。跛能履。征吉、 　　九二：眇能视，利幽人之贞， 　　六三：归妹以须。反归以娣。 　　九四：归妹愆期,迟归有时， 　　六五：帝乙归妹！其君之袂不如其娣¹⁶⁹⁸之袂良、月几望，吉， 　　上六⁵³¹⁸：女承筐!无实！士刲羊！无血，无攸利！ 　　丰（五十五） 　　（离下震上）丰：亨、王假之，勿忧。宜日中。 　　初九：遇其配主！虽旬！无咎、往有尚， 　　六二二：丰其蔀，日中见斗！往得疑疾！有孚！发若、吉、 　　九三三：丰其沛,日中见沬！折其右肱，无咎。 　　九四：丰其蔀。日中见斗！遇其夷主！吉！ 　　六五：来章。有庆誉。吉、 　　上上六：丰其屋，蔀其家、闚其户，阒其无人。三岁不觌、凶。 　　旅（五十六） 　　（艮下离上）旅：小亨，旅贞吉。 　　初六：旅琐琐、斯其所取灾、 　　六二：旅即次！怀其资。得童仆。贞！ 　　九三：旅焚其次！丧其童仆、贞厉。 　　九四：旅于处、得其资斧、我心不快！ 　　六五：：射雉，一矢亡！终以誉命！ 　　　上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕，丧牛于易。凶、 ²⁹²⁵　　巽（五十七） 　　（巽下巽上）巽：小亨,利有攸往。利见大人！ 　　初六：进退、利武人之贞， 　　九二：巽在床下。用史巫，纷若、吉，无咎、 　　九三：频巽、吝、 　　六四：悔亡,田获三品。 　　九五：贞吉，悔亡。无不利！无初有终！先庚三日。后庚三日，吉！ 　　上九：巽巽在床下？丧其资斧！贞凶。????????? 　　兑（五十八） 　　（兑下兑上）兑：亨、利贞。 　　初九：和兑。吉、 　　九二：：孚兑!吉、悔亡！ 　　　六三：来兑、凶、 　　九四：商兑，未宁、介疾有喜， 　　九五：孚于剥、有厉， 　　上6879六：引兑。 　　涣（五十九） 　　（坎下巽上）涣：亨、王假有庙、利涉大川、利贞、 　　初六：用拯马壮，吉， 　　　九二：涣奔其机。悔亡！ 　　六三：涣其躬。无悔。 　　六四：涣其群、元吉！涣有丘，匪夷所思、 　　九五：涣汗其、大号，涣王居！无咎， 　　上九：：涣其血去。逖出、无咎。 　　节（六十） 　　（兑下坎上）节：亨。苦节、不可贞、 　　初九：不出户庭？无咎。 　　　九二：不出门庭!凶！ 　　六三^：：不节若!则嗟若、无咎！ 　　2479六四：安节、亨， 　　九五：甘节！吉。往有尚！ 　　上六：苦节！贞凶，悔亡。 　　中孚（六十一） 　　（兑下巽上）中孚4258：豚鱼。吉！利涉大川。利贞！ 　　初九：虞吉！有它不燕、 　　九二：鹤鸣在阴,其子和之，我有好爵！吾与尔靡之、 　　六三：得敌，或鼓或罢。或泣或歌、 　　六四：月几望！马匹亡、无咎， 　　九五：有孚。挛如、无咎！ 　　上九：翰音登于天！贞凶。 　　小过（六十二） 　　（艮下震5675上）小过：亨？利贞。可小事！不可大事！飞鸟遗之音！不宜上、宜下、大吉！ 　　初六：飞飞鸟以凶, 　　六二：过其祖、遇其妣！不及其君。遇其臣。无咎、 　　九三：弗过，防之，从或戕之，凶、 　　九四：无咎。弗过！遇之、往厉，必戒、勿用永贞， 　　六五：密云不雨，自我西郊。公弋。取彼在穴！ 　　上六：弗遇，过之！飞鸟离之。凶、是谓灾眚、 　　既济（六十三） 　　（离下坎上）既济：亨，小利贞、初吉终乱， 　8003　初九：曳其轮、濡其尾，无咎！ 　　六二：妇丧其茀、勿逐！七日得， 　　九三：高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用、 　　六四：繻有有衣袽？终日戒！ 　　九五：东邻杀牛、不如西西邻之禴祭，实受其福、 　　上六：濡濡其首!厉！ 　　未济（六十四） 　　（坎下离上）未济：亨，小狐汔济、濡其尾。无攸利。 　　初六：濡其尾、吝， 　　　九二：曳其轮。贞吉。 　　六三：未济，征凶。利涉大川。 　　九四：贞吉、悔亡。震用伐鬼方！三年有赏于大国， 　6722　六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚、吉。 　　上九：有孚、于饮酒！无咎、濡其首！有孚。失是， 　　* 　　《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ 　　　　参考资料 　　古诗文网：[。五行月份查询表易经后世多传是什么做

　　《易经》的作者 　　“易更三圣”、这是秦。汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 　　秦。汉以后、儒家学者的共同认定！开始画3522八卦的？是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然是⁴⁷⁰¹周文王、发扬易学精义的！便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子、事实上，文王演卦^而而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想！而发发扬扩充之！便便著了“爻辞”？为什么三圣之中却不^提提到周公呢,据汉儒的解释、根据古代宗法⁸⁵⁵⁴的观念!父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题！如此结案、是否公允而有理，还是很很难认定、 　　开始始画卦的,当然是伏羲。这是毫无疑问的事！经过文王演卦！周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才！是指易9527学经过三位圣人学者的整理!才得发扬光大， 　　由伏羲画画八卦开始、到了商。周之际。再经过文王、周公，孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更^三三圣”一语？严格的说！应该是对《8342周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强。连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎绎为六十四卦的问题了？ 　　⁶⁷⁹⁹伏羲画卦？这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的、以王弼（辅嗣））等为最有力！主张第^二二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等！ 　　要把这四种说法加汉考据据确定!实在不容易，而且几乎乎是绝不可能的事、至于认定重复卦2999象的人是周文王!大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无4101可否认的,都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值^得得研究的!王辅3801嗣的主张！认为重复排演六十四卦者，仍是伏伏羲的创作？这是最为有理的， 　　《十翼》的作者及其他 　　　研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”，当然是羽4663翼的意思,《周易》一书的内容。有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞。③上经的象辞、④6178下经的象辞,⑤《《系辞上传》、⑥《系辞2858下传》、⑦《文言》，⑧⑧《说卦传》，⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易^》》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解！ 　　0765至于有关《十翼》的作者问题，大致说来。又有三种异同的见解， 　　一般的认定！《十翼》都出出于孔子的手笔。这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、 　　其次、认为文王作卦辞！当然没有问题，但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。9138更为有力的佐证,汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说、 　　事实上。象辞与彖辞对6249卦象的论断？有许多地方！彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点，复次！除了象辞、彖辞以外。关于《系传》以以及《序卦》！《说卦^》》等篇。不但它的文词，思想，处处有先后异同的论调、严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事。。董公择日原版