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　　易经》》（“易”!音同“亦”）又称《周易》、是中国最古老的文献之一、并并被儒家尊为“五经”之首、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括《易经》和《《易传》！《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早。大约约在西周时期？文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、因此春秋战国时代的人撰写了了《十翼》？又称为《易传》、以解读《易经》！ 普遍认为《5318易经》最初是占卜用的书!但它的影响偏及中国的哲学，宗教，医学。天文，数学。物理，文学。音乐。艺术。军事和武术！自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传。 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释！ “周”。一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》⁸⁰²²的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。 “易”、有几种解释： 易由蜥蜴而得名。出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳！ 日出为易！ 易是占卜之名！ 简易，指宇宙的事物虽然繁多。但根根本的原理是简单容易的， 变易、变化的意思。指天下万物是常常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是“道”、恒常的真理、即使事物随著时空变幻。恒常的道不变， 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》，《归藏》和《周周易》。三个不同朝代的易学！据说“连山”是夏朝的易学，“归藏”是殷商的易学！“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也、不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和⁸⁶⁰⁹“恒常不变”,即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物虽然变变幻无常，其基本原理却不变！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉奉《周易》,《尚书》！《诗经》、《礼记》。《春秋》为为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》以“艮”为第一卦！到了商朝、六十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》》一书、以“坤”为第第一卦、 ^依依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”？后人因此认为《易经》是商朝末年！西周之初的的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）？周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者，《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇！包括：一、彖上传。二，彖下传，三，象上传（又称“2371大象”）!四、象下传（又称“小象”）。五！系辞上传。六、系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传。九，说卦传、十，杂卦传、到了汉武帝以后！《十翼》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究！西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨骨和龟甲上的甲骨文,青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究，1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的！公元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书藉，是现现存《易经》的最早版本？并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》、 当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易易经》的作者？部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更8549早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应是西周后期！大大约公元前九世纪末,现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作！而是西周时期占筮用的文字编纂而成， 至于8469《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传7970》不是同一人所作!当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉8728代的京房！郑玄、魏^晋晋时代的王弼,唐代的^陆陆德明。李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍！程颐、朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图。洛书、先天图，后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象2659来解释卦爻象和卦辞,爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用1786于占卜？前者如王弼。程颐、后者如京房。邵雍！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 参考文献 《周易概论》刘大钧、齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中中国世界语出版社,1996年 ISBN 7505201816 《周7011礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之,河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳。子时对应八卦

　　^孔孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改、还要对他褒奖，于是写了易传。共有十篇。被被后世人恭为“十翼”、意思就是说，孔子给易经插上上十只翅膀。让其得^以以飞翔,其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正的传家宝！！子时对应的五行是什么

　　　丰者大也!穷大者必失其居，故受之以旅。 　　丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 　　　　人生如旅 吉象险生 　　56，旅卦 火山旅 　　《旅》（下艮上离） 第五十六 　　谨守正道身谦恭！明察秋毫慎用刑、 　　猥琐庸俗招灾祸。携带重金童仆忠！ 　　偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称、 　　喜不自胜居高位！7130颠沛流离恐悲生, 　　【原文^】】 旅：小亨？旅贞吉！ 　　2532【译文】旅者？谓失其本居、寄养他方也！旅^卦卦象征行旅!羁旅之意、行旅之时。能以谦柔^小小心之道处之者、则可获亨通，若刚大亢盛者、则难得顺利、而而行旅虽小事？却不可7572苟且轻率、当谨守正道，方可获吉。 　　　卦名皆由卦象生、《旅》内为“艮”！占天时为‘山岚’为山。外为“离”占静物为‘火’、山中起火有物助燃！有火随物走的^行行旅之象,卦中爻象二阴随二阳！一阴随一阳、阳前阴后有若伴侣！所以卦名称为为《旅》， 　　李士鉁曰：艮之止似馆舍、火之动似人行，逆旅有定、过客无定。 　　小。指阴柔弱小者！又指行事小心谦逊者。小亨！谓用小。用柔者！或能谦逊小心行之者、可获亨通， 　　《易易》以阳为大、以阴为小，六五柔中得尊不当位、故而称为2677“小亨”， 　　彭申申甫曰：二！五皆柔也，而独宜于旅！小亨者，用小则亨也。又恐人之过于柔也、复曰旅贞吉，重迭其辞而戒之、其谨于用柔如此、 　　六二与六五无应！为大坎卦象、坎占时序为冬季卦象为“贞”、六六二和六五上行皆阳为通！柔爻顺乎刚爻所以为“吉”、 　　刘沅曰：内艮山。外离火、内为主、外为客！火、过而不留、旅人象！山，止而不迁，旅舍象，旅人亲寡不可以自大、小其心以自敛、卑其身以自防！故吉。 　　旅卦，阐述求安定的的原则！盛大到极点！必然又陷入不安定的状态。难有大的作为了，在不安定的状态中、一切都容易不正常，必须守正！应当大处著眼，先求安定，不可斤斤计6714较于细节！必必须详实检讨，审慎策画！有万全准备。然后行动，更须以谦谦虚的态度。结合群众！获得一切的支持与助力。手段更应当正当、这样不计较一时的得失、态度光明磊落，柔和顺其其自然？把把握中庸原则，才能转危为安，如果有恃无恐！倔强倨傲。得意忘形！就难逃失^败败的命运了。 　　火山旅卦与孔子的一生 　　据《乾凿度》中说。孔子早些年的时候。不不太懂《易》！偶测看其命运得火山旅卦、向商瞿瞿氏请教，商告他说：“你有圣知。满腹经纶，而无官位、” 　　孔子一听哭到：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫、”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性！一个火山旅卦把孔子的一生命命运做了一个全面的概括和总结、于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对周易进行祥细注解。后人称8450其著作为“十”!^易易经在孔子讲解注释之后，后被历朝历代儒家学者典范！成为四书五经中群经之首、 　　火山旅卦，上为离！为离开。内为艮！艮为止。就1926是固定的住所？综合起来就就是离开家乡!奔走他乡之象， 　　孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意，官鬼不上卦、忌神子孙持世正是一生官运不济的标志！ 　0855　卦在离宫。离为火为文书。又文书父母伏在世爻之下！为满腹经纶，有圣知！ 　　子孙持世、子孙为学生。持持世乃应孔子拥有弟子三千。成为一代教育家。离为三数！应三千、其中中七十二贤！七为艮之数。加两个子孙孙为七十二、 　　火山旅卦象6093艮上离下？艮为山。离为火。火在山上燃烧！势非长久！为火山旅，旅卦象中。虽六五！六二皆得中。但它们同性，相互排斥。因此4295虽有小的亨通。但仍不安定。 　　　内卦为艮卦,艮卦象为山，为止，占人事为阻拦！停止！ 　　外卦为离卦。离卦象为火，为明！占人事为文化之所。 　　二，三，四爻互体为巽卦象！巽卦象为风。占占人事为进退不果、 　　三！四、五五爻互体为兑卦象,兑为泽。占人事为口舌谗毁、 　　人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行......余下全文>>！子母床使用风水

　　易经2641告诉我们世界有阴有阳！阳5466可以代表理想！阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好、）^做做人不能说好话，也不说坏话！而是要说妥当话、人做事情都要适可而止！不要强求、该出手就出手。该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办。别不该出3844手而出手!）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做做事情，莫要后悔（觉得自己该做做的就做？别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了、这是我个1617人原创的，绝对没有复制的，子母床做客房风水禁忌

　　女孩名： 　　每个名字均有出处与解释，取舍请便。 　　悦爱 喜爱、喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之之甚于寡人。” 　　自珍 自爱、适用于男孩和紶孩取名字、出自自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮？4481沕渊潜以自珍”! 　　星轩 指轩辕星官，古代以其中一颗大星为女主的象征、适用于女孩取名字，出自《文选•^颜颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成,星轩润饰！” 　　若华 古代神话中若木的花！适用于男孩和女孩取名字，出自《楚辞辞•天问》：“羲和之未扬？若华何光。” 　　芳华　亦作“芳花”、香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出、”” 　　芳蕤　盛开而下垂的花，适用于女孩取名字，出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥！从青条之森森！” 　　芳苓　香草名，指莲。适用于女孩⁵³⁸²取名字，出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼、蔓草芳苓，” 　　慧艳　聪明美丽， 适用于女孩取名字！出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女。稍长。极慧艳！” 　　　慧语　妙语？ 适用于女孩取名字、出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆。娇花不赏，飘香坠粉。亦复何疑！”‘ 　1132　俊慧 秀美聪明,适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山！俊慧非常、” 　　芳蔼　芳香而繁盛，适适用于女孩取名字？出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮。余萎约而悲愁，” 　　芳菲　花草香^美美的样子，适用用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈0100》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花⁹⁴⁰⁷始盛开。” 　　浩丽　壮丽、适用于女孩取名字。出自4098唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽？杳杳春思于龙舟？” 　　曼丽 美丽，适用于女孩取名字，出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目！郑卫之声不过于耳。” 　　潆泓 水回旋深广貌。适用于女孩取名字，出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓！冲瀜清澜。百步傍流。带垣通舟。” 　　泓浵　水深广。适用于女9628孩取名字,出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也！泓浵瀇瀁！若千里悬流！四达而不可穷、” 　　　管彤　彤管，古代女史用以记事的的杆身漆朱的笔，适用于女孩取名字！出自《诗经·邶风·静女》““贻我彤管”、 　　澹雅　淡泊高雅！适用于男0257孩和女孩取名字、出自唐代封演《封氏闻见记·5770图画》：“夫画者澹雅之事、” 　　博艺　^博博通艺文？适用于男孩和女孩取名字，出自《孔子家语·⁸⁰¹³弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。” 　　　悠柔 悠扬柔和，适用于女孩取名字！明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗、语语实际。了无滞色、其其探景每入幽微。语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。” 　　彬蔚　富有文采。适用于男孩和女孩^取取名字、出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚！论精微而朗畅”、 　　博容　度量大，适用于男孩和女孩取名字、出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容！” 　　懿美 懿！美好、适用于女孩取取名字!出自《尔雅》“懿。美也”， 　　瑾瑜 比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字、出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩！怀瑾^瑜瑜而握兰桂者,悉耻为之、” 　　钟灵 凝聚天地间的灵气，适用于女孩取名字、出自成语“⁴³⁴⁰钟灵毓秀”, 　　　9027　专业起名!名有出......余下全文>>。子母床卧室摆放效果图

　　！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王。周公（或孔子）三人合著！ 其中的tun曰部分是孔子所写，象曰部分是卜巫所用！，子母床摆放风水禁忌易经怎样被做

　　《³³⁸⁴易经》是一本最古老的书,被称为“群经之首”。“文化之源”。不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗！没错！《易经》确实敎人如何占卦、但是占卦不等于算命。并且、除了占卦之外。《易经》还谈做人处世的道理！ 　　国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种。一条不断的称为“阳爻”（）。另一条断为两半的称为“阴爻”（）， 　　阳爻代表主动力，阴爻代表受动力，有主动也有受动。两者配合才使变化一直4429持续下去,《易经》的““易”字,^首首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》。大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）、任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻9992”这个字代表“效”！在仿效或描述变化时、阳与阴不不可或缺！至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象，当大自然出现变化时！人类要如何因应、要要如何趋吉避凶!要如何修养1475自己以求安居乐业。这些都是《易经》所要答复的难题！ 　　《易经》本身的材料很少、只有六十四^个个卦图。这代表^六六十四卦、每一卦⁸⁵⁹⁷有一句卦辞!说明此卦的占验（如元亨利贞！利0896涉大川等）。并且。每一爻有一^句句爻辞,说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用、亢龙有悔等）、因此，原始的《易经》包括：六十四卦、六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷，大概只有有二三十页, 　　然而、为什么我们眼前的《易经》却^有有几百页呢，这是因为加上了《易传》、古代有“易历三圣”之说！首先画出基7576本的八卦？再将其重叠为六十十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）!到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久。就在牢中写下⁹⁰¹³卦辞与爻辞？也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公、或西周后期的某一位卜官、到了春秋时代末期期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》、 　　孔子说：“加我数年！五十以学学《易》!可以无大过矣、”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖！系！象！说卦，文言，读《易》。韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤、孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”！有有如十篇辅助的说明、其内容为：《彖传》（解释卦辞）、《象传》（解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都3933依《易经》分为上下（前三十卦为上经？后三十四卦为下经），如此就有了四篇、接着是《系辞传》。由于内容较长！也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）、《说卦传》（有如小字典、介绍基本八卦的各种象征）！《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）， 　　自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所谓的《易经》，包含《⁷³¹⁹易传》在内!此外、还有“易学”一词！那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文。地理，医药，兵法。养生等。至于与占卜有关^的的部分更是发展得多姿多彩! 　　简简单说来、《易经》有两大系统：一为“义理”！要由观察自然现现象的变化。体验出做人的道理！此时强调的是德行，能力与智慧！另另一则为“象数”。要由卦象与与数字的搭配，经由特定的运算程序、而得2120出某一疑难之事的解答。换言之，象数即指占卦而言、确实可以预测某一抉择的后果。但是。“^占占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道、学学会《易经》不能靠神秘直觉。而是需要¹⁴²⁸长期认真用功的、...余下全文>>，子母床的风水问题