不是滴`` 《易经》与《道德经》是我国文化史上最早的两部伟大哲学经典！先后编定^于于洛阳,《易经》基本上是集体创作的，是我国先民在与大自然的斗争和社会生活过程中保存自我的预测记录。它它直接继承了夏代的“连山易”!商代的^““归藏易”，前后大约千年左右、最后经周公姬旦于西西周初年编定于洛邑成周！⑴《道德经》是一部个人著作、乃由东周守藏史老子创作、大体上成书于公元前516年（周敬王四年）之前0747的国都洛阳？⑵这3866两部经典。“以其人格之伟大。思想之精深、遂乃皋牢百代。独步千古。二千年来，百家群籍、浩如烟海、沿流溯源，几乎无不以此二书为其本根。学者有志于中国哲学，固舍此莫由也”！⑶可见其影响的深远了， 《易经》经文包括卦象64个！卦名75字，爻题384个768字，卦爻辞字数4000挂零。合计近5000字。历来视其为一部古古占卜书!“卦以示象。爻以示变。辞以明吉凶”，这说明“古古者事必有卜！国家大事！悉以卜决之”，⑷“《易易经》虽然以占卜书的形式出现、但却堪称我国哲学史上的5431第一本著作，”⑸ 《道德经》是一部纯真的哲学著作、是我国第一部从宗教哲学中脱胎出来的哲学专著、全书分81章！5000字、故又称《老子五千文》！又因其分道，德两篇！故又称《老子上下篇》！后人简称《老老子》。⑹ 《易经》与与《道德经》的内容，均是通过对宇宇宙现象的仰观俯察!归纳总结出来的、其共同的核心是事物总处于变动不居的状态、这种状态是由事物的正反两种性质所决定！尽管《道德经》的出世晚于《易经》500多年，而它的思想体系源溯于于《易经》是不可置疑的，《道德经》传世之后。道家学派遂崛世而立、此后！儒家兴起！而《易经》由于种种原因因被列为儒家经典？但在历史发展过程中！这两部经典到东汉早期道教创建时。已被列为道教重要典籍！后被三国魏在洛阳任要职的青年3643学者王弼（226～249年）分别注释,成为一家之言。遂盛传于世。今就这两部哲学著作的共同点略析于后。 一！ 关于宇宙本体论 《易经》是以“棥薄? -”二爻所组成的八个卦象来体现宇宙中的万事万物的，乾为天。坤为地！震为雷。巽为风！坎为水、离为火、艮为山！兑为泽，实际上。可以^合合为四种物质：气土水火!世上的万物皆本7937源于此！而最6147概括的体现则为一代表阳！- -代表阴、阴阳相合！化生万物。《易经》尊阴！直接继承承商代的易观！所以称“阴阳”。这“阴阳”却被《易经》提出的宇宙本体的“道”所统帅，当代易家宋宋祚胤通过《易经·。

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝、所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书、本条条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 　　秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人人则有不同观点。由于成书很早，文字含义义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础础理论、^便便是根植于《易经》！后^人人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史、军事。民民俗等诸多方面的研究价值! 　　根据《周礼》》的记载、占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 　　《易》被7483其后的诸多研究者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西西汉京房、北宋邵雍！像广为人知的河图洛书。太极图（含^阴阴阳鱼的圆形图案）等!都是《1400易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　^中中国儒家典籍 ,六经之一 ！原名《易》！《周易》！汉代人通称为《易经》，“易”字。一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变、推求问事之变，借以释疑，“易”前2633“周”字,一说指周代人的筮法，一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》！包括经！传两部分 ！4698传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言， 　　《《易经》成书于何时,作于何人！迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦。周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞。孔子作传以解经！“^五五四”运动以后。史史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一一时一人之手、因此出现了了周初说,春秋中期说和战国说！所据不一！ 　　《易经经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象、按每卦1549六画排列组合而成、共共六十四种卦象!卦中六画的排列从下到上。用初！二！三。四！五。上表示位序、阳爻称九！阴爻称六、爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象象之下！解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六六十四条！爻辞三百八十四条。加上乾卦“4310用九”!坤卦“1384用六”。总称为筮辞。共四^百百五十条？ 　　六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经！上经始于乾卦！次为坤卦、下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾、次卦为否。终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化、用来比拟人事！二³⁷⁵⁰是讲人事的得失，三是判断吉^凶凶的辞句,据研究。卦、爻辞反映了奴5739隶制的社会生活。 　　《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如，它承认事物存在着对立面、六十四卦9709由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人^””和“小人”，吉和凶、得和失，益和损，泰和否，既济和未济等一系列对立统一一的现象!7202它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思8534想的萌芽。因而在中国哲学史上占有有重要地位， 　　战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆陆续被收集起来 ？汇成《五传》，至汉代、经学兴起、其中关于《周易》经传的解释！称为易学，易学源远流长！历时2000余年。形成了许多流派！如象数学派，义理学派等，许多著名哲学家！依据《周易》经传提供的思想资料，建建立起自己的哲学体系， 　　《易经》的版本！流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》、收入《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易正义》、为宋代代以后通行本？1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝初年！与传世各家^《《易》本均不同！是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》，宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周周易古经今注》，，阴宅的照山和靠山图片

　　很多人认为易经就是周易。其实易经不等于周易， 　　如果按形成的时间顺序来看、先有连山易，9732然后是归藏易!最后是周易、 　　连山易，开头的第一卦是艮，艮为山，这也说明了远古时期！人们为了更好的生存！远离洪水！野兽之害！所以选择生活在高处，因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜。 　　归藏易，是以坤卦开头，坤代表收藏、远古的人们。生产力力得到了一定的提高、产品开始有有了剩余，所以需要收藏。因此这个时候产生的归藏易。 　　目前连山锭归藏易已失传，传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了！ 　　周易的成书时间应该在商末、周易，^以以乾卦为第一卦？以未济卦为最后一卦。未济是未完结。周而复始。周流不不息的意思。 　　所以、易经包括连山易、归藏易，周易、由于前二部已已失传,所以一般情况下、易经就指周周易了，八字看小三

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　　若想进入《4932易经》的世界,必须先学习它所特有的术语，《易经》的主体是六十四个卦象。这些卦象都是由八个基本卦所构成的、所谓基本卦。是指八个三爻卦！就是我们在先天或后天八卦图上2294所见的, 　　8987为了记住八卦、有一个简单的口诀诀：乾三连。坤六断，震仰盂、艮覆盌！离中虚。坎中满。兑上缺、巽下断，会背就会画。然后两两相重就可以画出六十四卦了。 　　接着！必须稍费心思，依3989序背诵六十四卦,朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文文如后： 　　「乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随，8271蛊临观兮噬嗑贲! 　　剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备、 　　咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继！ 　　艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、 　　小小过既济兼未济!是为下经三十四、、生辰八字测算命运

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