五行：指金！木，水！火！土五种物质（元素的运行，变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象！迷信的人用五行相生相克来推算人的命运、 　　五行学说最早在道家学说中出现！^它它强调整体概念,描绘了了事物的结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始^的的普通系统论! 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水。火！土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 　　中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木。水。火杂、以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木、四曰金、五曰土！水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦。曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘，”的记载！开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物。构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜^（（克），生的次序固定下来、形成了事物之间相互关1065联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在^这这个时期,《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的的大量临床经验？形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用！ 　　五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土、土生金， 　　木生火：因为火以木料作燃料的材料。木烧尽，则火会自动熄灭 　　火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土， 　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金 　　金生水：因为金若被烈火燃烧。便溶为液体！液体属水。水要依靠铁器来开导疏通 　　水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 　　五行相克：金克木、木克土！土克水、水克火，火克金！ 　　众胜寡！故水胜火也！因因为火遇水便熄灭 　　精胜坚？故火胜金！因为烈火能溶解金属 　　刚胜柔！故金胜木、因3516为金属铸造的割切工具可锯毁树木 　　专胜散。故木胜土、因为树根苗的的力量强大！能突破土的障碍 　　实胜虚，故土胜水也，因为土能防水 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”！意思是木具有有生长!升发的特性！“火曰炎上”、是火具有发热，向上的特性、“土。

　　“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正、天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行！帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴。0711彝伦攸叙……，五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金。五曰土！水曰润下，火曰炎上、木曰曲直！金曰从革！土爰稼樯！润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛。稼樯作甘，””它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序？以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水！火、木，金！土！而且被认为是首要之事！在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物物的五种基质、在《左传》中也存在着“五行”。在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖密切相关的！ 　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”。郑玄注曰：“行者、顺天行气也！”而《《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时！帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为、天命之降于禹、是是因为禹因势利导以治水、水性基本上6262就是流，阻流以治！自然6660破坏水性。坏了自然之性，定会引起天怒、因而也必导致人怨，是以以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是“^惟惟恭行天之罚，左不攻于左。汝不恭命、右不攻于右。汝不恭命……” 　　综2483上所述，我们^可可以清楚的了解。“五行”⁷²³⁵意味着物质运动？意味着万物之宗！以上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般！为天命所弃绝，虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理，遇遇事依循自然!因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅！，虎耳的面相

　　五行的历史渊源　　《尚书·洪9242范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：6602“五行：一曰水!二曰火！三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪洪范》？《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论论证是不妥当的、聂文涛指出。《左传》所说“五材0883”是五行思想的应用或延伸,而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左2837传》：“天生五材、民并用之！废一不可”，表明“五行”理论已经经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子子》是战国后期的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的！ 　　0483可以肯定,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）！生的次序固⁶⁴²⁷定下来。形成了事物之间矛盾！统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用。 　　《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土，分时化育！以成万物，其其神谓之五帝。”、虎跟哪个生肖最配

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　　五行之间的相克关系 　　　　五行之间的相克关系为木克土。土克水！水克火、火克金。金克木,同样往复循环,无有穷尽,也就是《医宗金鉴》中“木土水火金克制”， 　　五行中相克关系又称为夫妻关系,即克我者为夫,我克者为妻。如金克木,则金为木夫,木为金妻。 　　李时珍说：“金乃西方之行,性能制木,故疗惊痫风热肝胆之病、”这是相克关系在医疗中的具体应用,因为惊，痫！风热、肝，胆都属木,而金克木,这样就可以用属金之物类去克制木性,属木之病症自可祛除、 　　“五行生万物”,万物都不能背离于五行中的这种相生和相克的关系！ 但时常却被人们忽略了,也就是葛洪说的“百姓日用而不知”、 　　生葱蘸大酱是北方人喜爱的一道菜,但有好多人在吃生葱时拒绝水洗。水生木,葱属木,水洗之后又促使了生葱的继续生长过程,而失^去去了原有的天然风味！ 　　金克木,传统中有竹刀切菜,不用金属刀具也是为了保持菜蔬的天然风味,还有用手撕菜也是如此， 　　五行的不及!太过与人生健康关系密切切,并与生克关系纠缠在一起而更具复杂性。 　　肝属木,肝虚即不及,若得不到及时调整或不能根除,其后果是很严重的，肝腹水和一部分高血压都是由肝虚导致的后果;木生火,若肝气过盛即太过,肝火旺盛,容易生气发怒，生气上火可诱发出多种疾病,这以是是熟知的常识了,木又克土,脾胃属土,肝有病的人脾胃都都弱,饮食中的禁忌和无奈也较多,、虎门镇风水

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