易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐渐高，这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹⁹⁶²⁰的阳和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨、利！贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵2396守天道的德行， 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万物，伸展无穷无尽。坤卦卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从““乾”，依随“乾”。才能把握正确方向、遵循正道！获取吉利。 　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动！坎为雨！喻险，雷雨交加、险象丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻。然而^顺顺时应运、必欣欣向荣。 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗、君君子占之运不高、⁵⁸²⁷婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下2639坎上艮）相叠、艮是¹⁴⁴⁷山的形象!喻止！坎是水的形象。喻险。卦形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机、行^动动切合时宜!因此。具有启蒙和通达的卦象。 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深！无光8012无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意！上卦是坎！险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失失行动!观时待变、所往一定成功， 　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反。互^为为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷！刚与险！健与险！彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务必^慎慎重戒惧! 　　　　第7卦 　　地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！^百百步穿杨去得准。箭中^金金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险，坤为地。为顺。喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因因为顺乎形势,师出有名。故能化凶为吉、 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆,上天又2071助一蓬风，不用费力逍遥去、任意³⁰⁶⁷而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海、相互依赖、亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理！ 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长，故卦名小畜（蓄）！力量有限！须待发展4111到一定程度!才可大有作为， 　　　　第10卦 　　天泽履（履4372卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文6783：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人、”因此，结果吉利、君上民下！各得其位，兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦卦 　　象曰......余下全文>>！

　　看易经的原文，我个人觉得用辞源就足够了，⁰⁴⁰⁰或者也可以用康熙字典、！纯天然水晶摆件图片

　　周易六十四卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师！比小5589畜兮履泰否？ 　　同人大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲， 　　　剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备、 　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 　　蹇解损益夬姤萃！升升困井革鼎震继？ 　　艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼未济、是为下经三十四，。纯天然黄水晶摆件

　　　五　水淹住地 　　鉴于亢龙有悔！人类的住地较低。水、淹没了觅食场地。灌进洞穴。快逃吧，人类已经不能适应水中的生活、妇女在慌乱中失去遮羞的编织物！人们在风雨5858中抖索,发明了衣服。 　　　　既济 　　既济亨小利贞初吉终乱 　　水淹上来了！享用的场地越来越小。开始还好！最后出现了混乱。 　　初九曳其轮濡其尾无咎 　　人们们拽藤攀枝逃离,后面的人还是是湿了身。 　　六二妇丧其茀勿逐七日得 　　混乱中，妇女失去了遮羞的编织物，无法追寻、再编织一幅要七日、 　　九三高宗伐鬼方方三年克之小人勿用 　　他们去开辟新区,奋斗了三年。妇女及老弱不用参加。 　　六四繻有衣袽终日戒 　　妇女们编织了衣物，从此人们穿穿上了衣裳， 　　九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 　　东边的人杀牛庆祝逃脱灾难、西边的人祭9619祀先人。祭祀能增强民族团结、教育后人继承先人的勤劳勇敢， 　　上六濡濡其首厉 　　水？^淹淹没了原来的居住场地。多么可怕， 　　没有问题的卦,应该向那一个^方方向解呢！上文摘自[李氏易经]！、纯铜金蟾摆件

　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦、点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢逢之把口张？适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌、 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳，《坤》为阴。《周易》将将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首、确实有些天地阴阳互生万物之含义、但是、统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我⁷⁴⁸⁴们还将会发现？简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰恰当的？《坤》卦亦如同《乾》卦一样、也是《周易》总论的一部分、也有囊括《周易》含义的意思！从对《坤》卦的研究究来看，它将显露出以下几个问题：第一个，就就是《坤》卦如同《乾》卦一样。从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过过程的,比如说《《坤》卦的“初六？履霜！坚冰至”、是讲一个事物开始之艰辛！它和《乾》卦的“初九。潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段，《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期、亦如同《乾》卦经经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期,《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用⁴⁹⁶⁸贞”的再造时期？它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物^极极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首!吉”的再造 时期的内容安排完全相同、《坤》卦中显露出的第二个问题是！《坤》卦除了其阴阳符号号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外、其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来来论述《坤》卦的阴的属性的,一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解！比如说“六三”爻辞的“含章可贞。或从王事。无成！有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”，“妻道”。“^臣臣道” 之爻，实际上。此爻含义乃指去直接从事王事帝业。它和《讼卦》》中说的“ 或从王事!无成”为同一含义。又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口！不说不动！这样虽^得得不到称赞！但也免遭祸患” ！这样解释仍^是是站在“阴道”,“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义。实际上。此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉！它有如《乾》卦“九四”爻爻 的“或跃在渊！无咎”一样！皆指《周易》中的“大^人人”们展露才华抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙^战战于野、其血玄黄”、历来都按“地道”， “阴道”，7037将此爻解释为“阴气极盛？与阳气相战于郊外”，这实际上也是一种误解、阴阳交战。何来龙与龙相斗之有。《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样、它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外，在在应用到具体问题上,它仍是围绕着政权的角逐进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落。而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志！吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末、在这一点上、应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体⁹⁴⁰⁶和更加直言不讳了。 　　�我们在研究《坤》卦时，应特别9347注意这些问题,如不弄清这些！则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪！则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之之把口张,适口⁸⁶⁴⁵充肠心欢喜、卦若占之大吉昌、 　　这个个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象征地（与0468乾卦相反）？顺从天，承载万物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利， 　　事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果。但开始始出师不利！为困境所扰，切莫冒险急进，须小心谨言慎行、尤其不可单枪匹马。独断专行！取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下、共同完成事业！因此，应注重重内心修养。积蓄养德！效法大地、容忍负重，宽厚大度！以直率，方正、含蓄为原则、不得贪功自傲。持之以恒、谋求事业的成功， 　　经商：机机遇不很好。切莫冒险！以稳健为妥，遇到挫折、务必即时总总结经验,注意储存货物、待价而沽、处处小心为是。 　　　求名：比较顺利？具备基本条件。踏踏实实，埋头苦干、不追^求求身外之物？即可吉祥、 　　外出：宜结伴而行、可去陌生的地方， 　　　婚恋：阴盛！以柔克刚，女方柔顺。美好姻缘、白头到老。 　　编辑本段 　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨，利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主。利！西南得朋！东北丧朋②。安贞吉， 　　【译文】 　　^坤坤卦：大吉大利？占问雌马得到吉兆！君子^前前去旅行？先迷失路途、后来找到主人，吉利。西南行获得财物、东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 　　【注释】 　　①坤。卦名！本卦是同卦相叠(坤下坤上)六六画都是阴爻!用以象地！代表纯阴柔顺之事物！以及与此相关联的人伦义理概念、②朋。李镜池说：“朋，朋贝！货币起先用贝，贝十枚一串为朋！” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：至哉坤元①！万物资生、乃顺承天②。坤厚载物。德合无疆③、含弘光大④！品物咸亨⑤、牝马地类⑥、行地无疆?柔0857顺利贞⑦、君子攸行⑧、先迷失道、后顺得常⑨。西南得朋⑩。乃与类行。东北丧朋！乃终有庆！安贞之吉、应地无疆、 　　【译文】 　　《彖辞》说：崇高呵！大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化、大地厚实！承载万物、大地美德，广大无垠！它蕴藏深厚，地面辽阔。各种物类皆得其所！牝马阴性！与地同类、善于在无边无际的的大地上奔跑、生性柔和！温顺！便捷，执着！君子外出，先迷失路途。后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友！于是与志同道合的友人同行！东北行丧失朋友、不过最后还是吉庆的！祥和贞吉，^则则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。 　　【注释】 　　①至，朱熹说：“至！极也！”坤！大地、元！始、创始、②承， 《说文》“承，奉也、”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化！③德、 ^《《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合，借为迨。《方言》：“迨。及也！”④，含。蕴藏、弘，深厚，光。借为广，⑤品，品类，品物。犰言各种物类，咸、皆。亨！通泰，这里是生长顺畅的意思。⑥牝马。母马，阴性之物。与地同类。⑦柔！柔和、顺。温顺，利！便捷、贞、贞正！犹言执着！¹⁶⁷⁴此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异！⑥攸！所、⑨常！常道。正路，⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取““同类为朋”之意！与经意不合、凡传意与经意不合之处，译9331文中显加区别!不另出注， 　　第三句 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①？君子以厚德载物。 　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道、君子观此卦象，取法于地、以深厚的德行来承担重大的责任！ 　　【注释】 　　①坤、 《释名?释地》：“坤。顺也！上顺乾也！” 　　第四句 　　【原文】 　　初六：履霜、坚冰至， 　　《象》曰：履霜坚冰①！阴始凝也、驯致其道②、至坚冰也！ 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了， 　　《象辞》说：践踏着薄霜。可以推断坚厚的冰层快要冻结成了，这表明阴冷之气开始凝凝聚了？1333遵循自然规律的推进。坚厚的冰层快要冻结而成了， 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国国志?魏志?文帝纪！许芝引作‘初六，履霜。’朱熹，项安世！惠栋等皆从之，《象》5955传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字！若‘⁴⁸²³坚冰’则是阴已大凝!不得云‘阴始凝’！”履、践踏，②驯！《集解》引《九家易》曰：“驯！犹顺也！”致。推进！驯致其道。犹犹言遵循自然规律而发展推进、 　　第五句 　　　【原文】 　　六二：直？方！大，不习①。无不利， 　　《象》曰：六二之动。直以方也！不习、无不利，地道光也②。 　　【译文】 　　　六二：平直,方正、辽阔是大地的特点，即使前往陌生的地方。也没没有什么不利的、 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。 　　【注释】 　　　①习!熟习！ ②光，借为广。 　　　第六句 　　【原文】 　　六三：含章①、可贞③。或从王事③，无成有终④！ 　　《象》曰：含章可贞、以时发也，或从王事，知光大也⑤、 　　【译文】 　　六三：战胜殷商！称心的占卜。有人服役于战争！没有取得战绩！但结局还是好的， 　　《象辞》说：9926战胜殷商、称心的占卜、说明能抓住时机采取行动！有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大， 　　【注释】 　　①含。高亨说：“^含含当读为*,*与戡同。克也，战胜也！章，当读为商！殷商也！”②可，称心，可贞、称心的占卜、③王事、李镜池说：“王事。指战争、王训大！王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事！这里说大事、就是指战争，”④终。古人讲终。多指好的结局！⑤知！读为智！光大。广大、 　　第七句 　　【原文】 　　六四：括囊①！无咎无誉！ 　　《象》曰：括囊无咎？慎不害也， 　　【译文】 　　六四：扎紧了口袋！如缄口不言，没有指责，也没有赞誉、 　　《象象辞》说：扎紧了口袋,如缄口不言，是说谨慎才没¹⁰⁴⁶有祸害？ 　　【注释】 　　①括、收束、扎紧！囊、布袋， 　　第八句 　　【原文】 　　六五：黄裳①、元吉、 　　《象》曰：黄裳元吉、文在中也②。 　　【【译文】 　　六五：黄色的裙裤、大吉大利， 　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德、 　　【注释】 　　①黄裳，王弼说：“黄、中之色也，裳、下之饰也。”裳！即裙。裤，周人以黄裳为为吉祥。尊贵之物！②文！《广雅?释诂》：“文、饰也、”衣与裳。都是身^上上的装饰！这里里的文比喻人的美德？ 　　第九句 　　【原文】 　　上六：龙战于野。其血玄黄①。 　　《象》曰：龙战于野。其道穷也， 　　【译文】 　　上六！龙在大地上争斗！血流遍野， 　　《象辞》说：龙在大地上争斗。比喻人走0740到了穷困的绝境! 　　【注释】 　　①玄黄。血流貌，借为泫潢、谓血流得多， 　　第十句 　　【^原原文】 　　用六①：利永贞! 　　《象》曰：用六永贞②！以大终也。 　　【译文】 　　用六：占问得长久的吉利， 　　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此7080则德业广大， 　　【注释】 　　①用六！《坤》卦特有9236的爻题，汉帛书《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六、犹言六爻皆六、属阴性。表示全⁵⁶⁹⁹阴爻将尽变为阳爻，②爻辞“贞”为卜问之义。《象辞》释为为中正!正直，与经意有别。 　　第十一句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚。至静而德方，后得主而有常①！含万物而化光②、坤道其顺乎、承天而时行、积善之家，必有余庆，积不善之家，必余殃、臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故、其所由来者渐矣、由辩之不^早早辩也，《易》曰：“履霜、坚冰至、”盖言顺也③。直其正也！方其义也④。君君子敬以直内！义以方外⑤、敬义立^而而德不孤、“直！方、大。不习，无不利，”则不疑其所行也。阴虽有美！含之，以从王事。弗敢成也。地道也、妻道也。臣道也！地道无成而代有终也⑥、天地变化！草木蕃、天地闭。贤人隐、《易》曰：“括囊，无咎无誉、”盖言谨也、君子黄中通理⑦。正位居体⑧，美在其中！而畅于四支！发于事业！美之至也，阴疑于阳⑨！必战！为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉，犹未离其类也！故称血焉、夫玄黄者。天地之杂也！天玄而地黄！ 　　【注释】 ①后得主！言地道⁸⁸²⁸顺承天道？后于天道的变化而变化，常！常规。规律性！②化光！生化万物、其道广大、③顺。循规律而推3464进发展、④直。正直、犹言存心不邪，方，端正！犹犹言存心不乱？⑤直内、直。用如动词、矫正、直内。犹言矫正内心的僻邪、方外，方用如动词！规范。方外、犹言³⁹⁵⁰规范行为上的悖乱!⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业、只能在时序的更替中、始终一贯地发挥作用、⑦黄中通理，《文言言》作者以黄裳,比喻贤人才高德劭！黄中犹犹言内心美好!通理。通达情理、⑧正位！犹言忠于本份！居体、体借为礼，犹言守礼！⑨王引之曰：“疑之言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也。”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字！当据删！《说文》：‘嫌、疑也，’这里、嫌应训势均力敌。训拟！” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的！它极为娴静但品德是方方正的!地道后于天道而行动，但运动具有规律性！它包容万物、其生化作用是是广大的，地道多么柔顺呵。顺承天道而而依准四时运行,积累善行的人家，必有不尽尽的吉祥。积累累恶行的人家，必有不尽的灾殃！臣子弑杀他的国君。儿子^弑弑杀他的父亲!并^不不是一朝一夕形成的!所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的冰层快要冻结成了！”大概就是一种循序渐渐进的现象，直是存心的正直、方是是行为的道义,君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬，道义的精神树立起来了。他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直！方正、广博、这些品德不为人们所了解、也没有什么不利的、”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下！虽有美德、但宜深藏含隐，从而服务于君王！0312不敢自居有功？这是地道的原则、也是妻道的原则、同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业。但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用，天地交通通变化、草木就茂盛、天地阻隔不通、贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言、没没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。^君君子内心美好。通达事理！整肃职守、恪守礼节！美德积聚在内心里。贯彻在行动上！扩大在事业中。这是是最为美好的!阴与阳^势势均力敌!必然发生争斗、因为阴极盛而与阳均等，所以把把阴阳一并称作龙？其实阴并未脱离其属类。所以又称为血，血即阴类，所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩！ 　　编辑本段 　　2583全卦内容 　　�《坤卦》由地下地上组成、 　　�卦辞的“坤：元！亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得，主利，西南得朋！东北丧朋、安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦亦有元始,广大、亨通之义、由于《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正。第二句！一般都将句子标点为9232“君子有攸往？先迷后得主！利西南得朋，”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有⁰²⁸⁰如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是“大人”“王”“侯”的同义语！所以、将此句标点为“君子有攸往。先迷后得主”是^不不恰当的？如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣^得得贤主或后妃得明主一义!实际上。“先迷！后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时、总是有些迷惘困惑。但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息。故有“ 后得”之结局、由于如此、故此卦“主利”。“西南得朋！东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说！当与姬周王朝处境境有关！也即与姬周王王朝开发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说！若能安安于正道，则为吉祥、 　　�“初六”爻的“履霜，坚冰至”、是说处于《坤卦》的初期！亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。 　　�“六二”爻的“直方大、不习、无不利”！是说^在在办任何事时！只要坚 持正直！办事有规矩方圆！并怀有有博大的德业？既就是不用^练练习什么其它？就此也足够顺利畅通无阻。此²⁴⁴⁷处的“直方大”一语!颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。 　　� “ 六三”爻辞的“含章。可贞，或从王事。无成、有终”。前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养、形质可嘉。那就可以在人人们中树立一个良好形象？就可以帅众以以从正。后半句是说。当此条件还不成熟之时、若要去从事王事帝业！2547那一定是无成的！但最终还会有一个良好结局的、此一爻有一个时空观念。也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法， 　　�“六四”爻辞的“括囊、无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当有“囊括四海之志。吞并八荒之之心”！这时已经羽毛已丰、谁也奈^何何不了。此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什什么祸患？此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或^跃跃在渊！无咎”的含义和用法。在理解此爻时！切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还有一个问题！就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻6619事物的变迁、而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁、这种^更更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时？也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容！ 　　�“六五”爻辞的“黄裳。元吉”！是说说此时已君临天下。到了一^个个极盛时期、此7765时自当大吉大利、此此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”、 　　�“上6851六”爻辞的“龙战于野？其血玄黄”、此爻爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解此爻时！也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物发展到极限！将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔！也有指姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“^弗弗过防之、从或戕之”以及《既济》！《未济》卦中说说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些! 　　�“用六”爻爻的“利用贞”？此爻是一个半句话。此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉的含义，作者乐见于此新旧交交替和时代变迁!但在此特6142别强调了“利用贞”一辞!，纯阳八字为帝王八字

　　天与火从物上辨虽不同但从类上归却同聚因为它们皆能同明均能照天下这叫君子虽不同但却能和和天下、纯阳八字女是女仙吗

　　易经经原文只是说明了64卦而已!文言文的功底不强悍的人是绝对看^不不懂的、不止这些！还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的的注释只能作为参考！不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦！杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了、如果你想学运用的，可以买本>、不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比比较好！作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法、简单易用。重要的是速度非常快。不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的、我认为这是不可取的、是偏激的。试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头头来看我们这个年代的所谓科学。照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的，现今科学多伟大、多精密。照样有那么多不可解释的自然现象、更别说非自然现象了。然而这些些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容小看的！！纯阳八字的男人

　　雨霖铃.柳永 　　寒蝉凄切！对长亭晚、骤雨初歇、都门帐饮无绪，留恋处,兰^舟舟催发？1109执手相看泪眼,竟无语凝噎、念去去,千里烟波，暮霭沉沉楚天阔！ 多多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处！杨柳岸、晓风残月！此去经年，应应是良辰好景虚设!便纵有千种风情、更与何人说? 　　译文： 秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切！面对着和亭！正是傍晚时候、一阵急雨刚住、在汴京城门外饯行的帐蓬里喝着酒，没有好心绪、正在依依不舍的时候。船上人已催^着着出发？握着手互相瞧着！满眼泪花。直到最后也无言相对、千言万语都噎在喉间间说不出来,想到这回去南方。这一程又一程，千里迢迢、一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边， 　　自古以来多情的人最伤心的是离别！更何况又逢这冷落凄凉的秋天，这离愁哪能经受得了、谁知我我今夜酒醒时身在何处、怕是只只有杨柳岸边、凄厉的晨风和黎^明明的残月了!这一去长年相别！（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气。好风景、也如同虚设！就纵然有满腹的情意！又再同谁去诉说呢。、纯阴八字为什么要保密

　　己巳 丁丑 壬辰 丁未 ，3火4土0金1^水水0木。五行缺金和木！忌木火土、喜金水、生活中多穿多用白色类、黑色类9831衣服用品，多用金属制品、喜养水族动物！^喜喜戴金银玉水晶等首饰，在自己住地的西面。北面多活动娱乐！事业到自³⁶⁹⁶己出生地。住地的西面、北面去发展！在五金机械，航空航天！铁路！金融！物流，水运，航海，贸易，渔业。钢建，公检法等方面多寻找机会！。，，！忌土建工程。公路桥梁！采掘业。忌到中原地区工作。旅游，生活，、纯阴八字为帝王八字易经原文解读

　　易经大概就是古代的占卜、后后人多学习其哲理、因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。 　　而像什么亢龙有悔之类的！都是6824有事物的变化规律！ 　　希望能帮到你。纱窗与风水