道家的推算和易经的八卦学说基本相似、伏羲创造了八卦、千年以^后后老子李耳创造了道教？又过了几百年道教的人是从易经中吸取了一些精华作为了道教的推算。而且易经的八卦是一个非常非常深奥的问题，我中华上下几千年！真正读懂易经的人不^超超过五人？剩下经研2132究人士!他们只能说是大师级别，而不能说是把整本5789易经都读明白的人，易经说的是天地间万物的变化规律，它包含的内容有很多。例如占星。姓名。气功、奇门！中医、六壬、军事。政治……很多很多东西都涉及到他！可以毫不不夸张的说,易经是中华文化的根本。现代计算机中的二进制其实就是八卦中的阴爻和阳爻，遗传学中也有与易经八卦有着不谋而合的地方如下图、

　　道教依於《易经》发展之原因 　　一, 《易经》有完密的逻辑性 　　〈系辞上〉: 　　方以类聚,物以群分. 　　易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业. 　　二, 《易经》有广大的含盖面 　　《易》之为书也,广广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉. 　　三, 两汉《易经》象数学之兴盛.有孟喜,京房,焦延寿,荀爽,郑玄,虞翻等. 　　四, 阴阳家附会於《易经》.方仙道术等之附会投入. 　　肆, 道教人物及著作 　　一, 道教人物皆读《易经》 　　如:钟离权,魏伯阳,葛洪,陶鸿景,郭璞,吕洞宾,陈抟等. 　　二, 道教著作多据於《易经》或徵引《易经》 　　如:《周易参同契》虽为丹鼎之作,然多以《易经》衍其说.如《抱朴子 内篇》,首 　　为〈畅玄〉多出於《易》《老》之意. 　　伍, 道教援《易经》以行道,目的在於正世教,以致太平. 　　一, 取《易经》之报应说,以#24378;调道德之必然性. 　　坤卦文言:积善之家,必有余庆;积不善之家必有余殃. 　　系辞:继善成性. 　　二, 淑世以致太平. 　　乾卦文言:闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化. 　　三, 道教养生神仙说之限制与思想之突破. 　　艮卦象曰:兼山艮,君子以思不出其位.！徐东山风水

　　华夏文明源³²⁵⁷自于道教,我们所用的语言、文字。生活习俗！包括易经、都源于道教、道教即是道家、！徐东风阳春留题风水图

　　只要⁷⁷³⁰名字里面加入：风，清！和！虚！罗、谷，玄...........这类的文字是会感觉有些些道气的 　　祝您无量寿福, 　　.！徐东风风水所有留题

　　地理风水、乃是道教的范围、风水学属道教重要组成部分。也叫青乌堪舆之术。 　　但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 　　　　不同的地方在于 　　　　（1）宗旨不同 　　道教信仰的宗旨是追求长生不死！得道成仙。笃信通过修炼而而超凡入仙！其特性说到底7587是超世俗的，而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家代的繁昌。其永恒性通过一代代代的繁衍实现？故住宅要六六十年有一次修建,称作续气。从而保证家道的传承！ 　　（2）思想方法不同 　　道教视“道”为超越形器的宇宙最1558高法则!突出“道”的超越性，绝对性和神秘性。“道”变成具有无限特性的抽象形象。而风水的思维方式总是要化抽象为具体！其最高原则是“生气”！终究要转变成具体之理、具体之形、 　　（3）对象不同道教讲究摄生养身！烧丹羽化、从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙。故特特别着重于人身的内部“研究”，以为人身即即通乎宇宙的生命流行!人身之中已有阴阳八卦演变的法规，其道观选址考虑的青青龙白虎等四兽式地形,只不过7932是为求升仙的守护神的象征？其对对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开、一旦修成真人。便舍去一切。而风水则着重于自然界与人9506的协调!通过对人的外部世界——居住环境的考察、建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足、其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置！以获取大自然的庇护与恩宠！ 　　所以风水^师师与道家就不言而喻了!！徐东风风水故事

　　北斗斗阳明贪狼星君。徐东风风水留题山图

　　有很多人和你一样的，你去找些社团活动保证会找到，这大学的社团没有，别的大学的社团也有，至于出家！先不急，出家是极富胆量和和勇敢的人才能去的,不不是说大胆就能去！而是要不不畏惧于自己追求身体的快乐,感官的刺激！例如如看爱看的！听爱听的。吃爱吃的！光对佛教道教和易经这些东西有兴趣而出家！估计几个月就还俗了。所以佛教有居士这种角色。就是“近事”的意思！是在家亲近佛法的人、不是出家的人、你去去上网搜索下凯西这人吧？这人更牛。他是个预言家。能和神灵沟通、他本人是是个基督徒。生平没接触过佛教的东西、但他嘴中所说出的基督教跟平常我们接触到的基督教的道理不一样。他说出的是佛教的道理。却声称这才是基督督教的道理，说不定连连佛教和基督教都是一家的，说不定以后我们可以说：儒释道耶户相通、四教0978从来一祖风、、徐先生手相

　　道教的极乐世界在东方、称“青3617华长乐界！东极妙严宫”东方长乐世界有教主【东极慈父青玄九阳上帝太乙救苦天尊】所以道教的成正果的都到东极长乐世界、有白日飞升的修道之士，有功德圆满的行善之人。 　　道教主持赦罪亡魂的神灵是【中元七炁北都大圣二品赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君】 　　所以道教度亡时这两位必须到场，因为亡魂先要要交由地官核对功过。再酌情赦罪，只2710有清净无罪之灵魂方可度往东极长乐世界去？ 　　道教度亡的法事称“青玄救苦铁^罐罐施食科仪”“中元赦罪科仪” 　　道教施食科仪来源很早,《道道藏》记载甚详？并且流传传久远、就现在通行的有《灵宝炼度施施食科仪》，《萨8649祖施食科仪》。《沃山焰口》，《关公施食科仪》！《斗姥施食科仪》等等、道教全全真派一般通用《萨祖铁罐施食科仪》, 　　　　道教斋醮中炼度科仪是常用的一种科仪！²⁰⁰⁶水火即真水真火、水火炼度即指用真水真火，交炼亡灵。拔度幽魂、包⁵⁹⁹⁸括：九炼生尸？灵宝炼度和南昌炼度三种。 　　在举行该仪时。坛场上要设设置水池和火沼！水池盛真水。火沼置真火、其^中中真水是在拂晓时。“于东井中，人末汲者^””(《上清灵宝大法》)、经焚请水符后。在烛光下，汲水入7893水池内！真火是在曰午时、“面曰、截竹取火！下用印香引之”(同上)。火着后。焚请火符、引火烧沼内炭， 　　其程式为：祝香。启闻上帝！焚降真诏灵符。高功就座召将吏！存将吏降临，次念五帝真讳。收召亡魂，水火交炼，焚符九章。使亡魂之脏脏腑生神,说戒，举道经师宝。鬼神十戒。九真妙戒。举奉戒颂、读符告简牒，高功下座。送魂度桥，焚燎，举三清乐！退班，其核心是收召亡魂，水火交炼， 　　通过此仪。水火交炼。超阴度亡。 　　救苦经忏 　　十王忏 　　萨祖铁罐施食 　　血湖忏 　　《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》 　　《太乙救苦天尊说拔度血湖玉历宝忏》 　　《九幽灯仪》 　　《三元灭罪水忏》 　　《太乙赐福宝忏》 　　太上清微济炼救苦铁罐鸿仪 　　亡魂亡魂侧耳遥闻！东赴蓬莱岛，南向朱陵宫！西碎金刚地，北免寒冰苦、从此追荐后，举步上南宫、仰凭道力。为上良因、志心称念，遂愿往生天尊，不可思5557议功德!徐冬冬八字

　　易经 　　《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经！其中《连山》！《5395归藏》已失传，传9484世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是^总总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源^头头活水？ 　　中文名 　　易经 　　类 别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《连山》、《归藏》、《周易》 　　时 间 　　夏代至周代 　　《易经》！分为三部、夏代的《连山》。商代的《《归藏》[1] ，周代的^《《周易》,并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏藏》四千三百言（秦朝精简本）!《连山》藏于于兰台，《归藏》》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜。 　　关于“三三易”之说,《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》、二曰《归藏易》、三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦六四有四”！就是说、在周朝《连0442山易》。《归藏易》。《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事，军事战争。祭5684祀活动进行预测！ 　　[，徐勇风水易经就是道教吗

　　根据2008年的宗7743教报告资料： 　　中国政府估测，全国共有佛教寺庙和僧院16000座、僧侣和尼姑共20万人、“转世喇嘛””1700名。佛教学校32所。 　　道教协会统计。全国共有道士和道姑25000名。道观1500座、和两所道教学校！ 　　至于相信和崇拜地方神仙、佛道并重的仙家大神等各种民间信仰的人，估计上亿、 　　这几年、恢复的寺庙道观应该也不在少数！但不会影响5578到百位以上的统计吧？！徐向前家的风水