* 　　《易经》的原文是     　　　　乾（一） 　　（乾下下乾上）乾：元亨、利贞， 　　初九：潜龙、勿用！ 　　　九二：见龙在田。利见大人， 　　^九九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉，无咎。 　　九四：或跃在渊！无咎！ 　　九五：飞龙在天，利见大人！ 　　上九：亢龙。有悔。 　　用九1603：见群龙无首、吉、 　　坤（二） 　　（坤下坤上）坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋，东北丧朋。安贞吉， 　　初六：履霜，坚冰至、 　　六二：直方大、不习、无不利！ 　　六三：含章！可贞。或从王事。无成有终， 　　六四：括囊。无咎无誉， 　　六五：黄裳。元吉， 　　上六：龙战于野、其血玄黄。 　　用用六：利永贞？ 　　屯（三） 　　1911（震下坎上）屯：元亨、利贞。勿用有攸往。利建侯， 　　初九：磐桓、利居贞！利建侯， 　　六二：屯如！邅如！乘马班如。匪寇。婚媾！女子贞不字，十年乃字！ 　　六三：即鹿无虞！惟入于林中，君子几，不如舍、往吝。 　　六四：乘马班如，求婚媾，往吉！无不利。 　　九五8473：屯其膏,小贞吉、大贞凶。 　　上六：乘马班如！泣血涟如。 　　蒙（四） 　　（坎下艮上）蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎，渎则不告，利贞、 　　³⁰⁶¹初六：发蒙、利用刑人。用说桎梏、以往吝、 6310　　九二：包蒙,吉！纳妇。吉！子克家！ 　　六三：勿用取女！见金夫！不有躬、无攸利！ 　　六四：困蒙。吝， 　　六五：童蒙、吉， 　　上九：击蒙。不利为寇、利御寇。 　　需（五） 　　　（乾下坎上）需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 　　初九：需于郊，利用恒，无咎。 　　九二：需于沙,小有言。终吉。 　　九三：需于泥！致寇至！ 　　六四：需于血、出自穴， 　　九五：需于酒。食贞吉！ 　　上六：入于穴！有不速之客三人来，敬之。终吉、 　　讼（六） 　　（坎下乾上）讼：有孚，窒惕、中吉，终凶，利见大人！不利涉大川， 　　初六：不永所事。小有言！终吉、 　　九二^：：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚， 　　六三：^食食旧德？贞厉、终吉！或从王事、无成， 　　九四^：：不克讼，复即命渝。安贞吉、 　　九五：讼。元吉， 　　上九：或锡之鞶带，终朝三褫之！ 　　师（七） 　　（坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎、 　　初六：^师师出以律！否臧，凶。 　　九二：在师！中吉、无咎！王三锡命！ 　　六三：师或舆尸，凶！ 　　六四：师左次!无咎。 　　六五：田有禽，利执言！无咎、长子帅师，弟子舆尸。贞凶、 　　上六：大君有命、开国承家。小人勿用！ 　　（坤下坎上）比：吉。原筮，元永贞！无咎。不宁方来，后夫凶！ 　　初六：有孚！比之！无咎。有孚。盈缶！终来有它！吉， 　　六二：比之自内。贞吉， 　　六三：比之匪人、 　　六四：外比之。贞吉！ 　　九九五：显比！王用三驱！失前禽！邑人不诫！吉！ 　　上六：比之无首！凶！ 　　小畜（九） 　　（乾下巽上）小畜：亨，密云不雨，自我西郊、 　　初九：：复自道。何其咎，吉！ 　　九二：牵复。吉、 　　九三：¹³³⁵舆说辐，夫妻反目， 　　六四：有孚，血去惕出、无咎！ 　　九五：有孚！挛如！富以其邻。 　²⁸³⁷　上九：既雨既处，尚德载、妇贞厉，月几望。君子征，凶。 　　履（十） 　　　（兑下乾上）：履虎尾!不咥人、亨！ 　　初九：素履。往无咎， 　　九二：履道坦坦！幽人贞吉、 　　六三：眇能视、跛能履！履虎尾，咥人。凶！武人为于大君、 　　九四：履虎尾。愬愬。终吉、 　　九五：夬履、贞厉！ 　　上九：视履！考祥其旋、元吉。 　　泰（十一） 　　（乾下坤上）泰：小往大来。吉。亨！ 　　初九：拔茅茹以其汇！征吉。 　　^九九二：包荒,用冯河！不遐遗。朋亡。得尚于中行。 　　九三：无平不陂！无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚！于食有福！ 　　六四：翩翩、不富以其邻，不戒以孚， ⁷⁴⁸¹　　六五：帝乙归妹，以祉！元吉。 　　上六：城复于隍。勿用师。自邑告命。贞吝。 　　否（十二二） 　　（坤下乾上）：否之匪人、不利君子贞。大往小来、 　　初六^：：拔茅茹以其汇，贞吉。亨！ 　　六二：包承，小人吉。大人否、亨， 　　六三：包羞。 　　九四：有命。无咎！畴离祉， 　　九五：休否！大人吉。其亡其亡！系于苞桑。 　　上九：倾否！先否后喜。 　　同人（十三） 　　（离下乾上）：同人于野！亨、利涉大川，利君子贞。 　　初九：同人于门，无咎、 　　六二：2270同人于宗、吝、 　　8439九三：伏戎于莽！升其高陵。三岁不兴。 　　九四：乘其墉。弗克攻。吉， 　　九五：：同人!先号啕而后笑、大师克相遇。 　　上九：同人于郊，无悔、 　　大有（（十四） 　　（乾下离上）大有：元亨！ 　⁴⁵¹⁰　初九：无交害，匪咎！艰则无咎， 　　九二二：大车以载!有攸往，无咎、 　　九三：公用亨于天子！小人弗克， 　　九四：匪其彭、无咎、 　　六五：厥孚交如威如！吉。 　　　上九：自天祐之？吉，无不利。 　　谦（十五） 　　（艮下坤上）谦：亨、君子有终， 　　初六：谦谦君子、用涉大川。吉， 　　六二2760：鸣谦！贞吉。 　　九三：劳谦！君子有终。吉！ 　　六四：无不利。撝谦。 　　　六五：不富以其邻！利用侵伐。无不利！ 　　上六：鸣谦，利用行师征邑国！ 　　豫（十六） 　　（坤下震上）豫：利建侯行师， 　　　初六：鸣豫。凶。 　　六二：介于石？不终日、贞吉。 　　六三：盱豫。悔，迟、有悔、 　　九四：由豫。大有得！勿疑、朋盍簪， 　　六五：贞疾！恒不死！ 　　上六：冥豫！成有渝。无咎！ 　　随（十七） 　　（震下兑上）随：元亨。利贞、无咎！ 　　初九：官有渝？贞吉，出门交有功！ 　　六二：系小子，失丈夫、 　　六三：系丈夫、失小子。随有求得。利居贞！ 　　九四：随有获、贞凶，有孚在道、以明。何咎。 　　九五：7754孚于嘉!吉。 　　上六：拘系之、乃从维之。王用亨于西山！ 　　蛊（十八） 　　（巽下艮上）^蛊蛊：元亨,利涉大川、先甲三日，后甲三日、 　　初六：干父之蛊、有子考。无咎。厉，终吉， 　　九二：干母之蛊，不可贞、 　　九三：干父之蛊、小有悔，无大咎！ 　　六四：裕父之蛊，往见、吝、 　　六五：干父之蛊，用誉。 　　上九：不事王侯、高尚其事、 　　临（十九） 　　（兑下坤上）临：元亨，利贞，至于八月有凶、 　　初九：咸临。贞吉。 　　九二：咸临，吉！无不利。 　　六三：甘临。无攸利，既忧之，无咎， 　　六四：至临。无咎！ 　　3304六五：知临、大君之宜、吉！ 　　上六：敦临！吉、无咎、 　　观（二十） 　　（坤下巽上）观：盥而不荐，有孚颙若， 　　初六：童观！小人无咎，君子吝， 　　六二：闚观!利女贞！ 　　六三三：观我生,进退。 　　六四7601：观国之光!利用宾于王。 　　九五：观我生！君子无咎、 　　上九：观其生。君子无咎、 　　噬嗑（二十一） 　　　（震下离上）噬嗑：亨,利用狱， 　　初九：屦校灭趾！无咎！ 　　六二：噬肤灭鼻，无咎！ 　　六三：噬腊肉！遇毒！小吝、无咎！ 　　九四：噬干胏，得金矢、利艰贞。吉！ 　　六五：噬干肉？得黄金。贞厉、无咎！ 　　上九：何校灭耳。凶、 　　贲（二十二） 　　（离下艮上）贲：亨。小利有攸往， 　　初九：贲其趾？舍车而徒， 　　六二二：贲其须。 　　九三：贲如，濡如、永贞吉、 　　六四：贲如，皤如、白马翰如，匪寇。婚媾。 　　六五：贲于丘园，束帛戋戋、吝！终吉、 　　上九：白贲！无咎， 　　剥（二十三） 　　（坤下艮上）剥：不利有攸往。 　　初六：剥床以足！蔑贞凶、 　　六二：剥床以辨！蔑贞凶！ 　　六三：剥之！无咎， 　　六四：剥床以肤、凶， 　　六五：：贯鱼以宫人。宠。无不利， 　　上九：硕果果不食,君子得舆、小人剥庐。 　　复（二十四） 　　（震下9497坤上）复：亨!出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复！利有攸往， 　　初九：不远复，无祗悔！元吉、 　　六二：休复，吉！ 　　六三：频复。厉、无咎、 　　六四：中中行独复, 　　六五：敦复,无悔。 　　上六：迷复，凶。有灾眚！用行师、终有大败！以其国君、凶。至于十年不克征！ 　　无妄（二十五） 　　（震下乾上）无妄：元亨！利贞。其匪正，有眚，不利有攸往、 　　初九：无妄!往吉！ 　　六二5783：不耕获、不菑畲、则利有攸往！ 　　六三：无妄之灾！或系之牛。行人之得！邑人之灾， 　　九四：可贞、无咎！ 　　九五：无无妄之疾！勿药有喜。 　　上九：无妄行，有眚，无攸利！ 　　大畜（二十六） 　　（乾下艮上）大畜：利贞！不家食！吉。利涉大川、 　　^初初九：有厉！利巳。 　　九二：舆说輹, 　　九三：良马逐！利艰贞，曰闲舆卫、利有攸往！ 　　六四：童牛之牿、元吉！ 　　六五：豮豕之牙！吉、 　　上九：何天之衢、亨！ 　　颐（二十七） 　　　（震下艮上）颐：贞吉。观颐。自求口实 、 　　初九^：：舍尔灵龟,观我朵颐、凶！ 　　六二1036：颠颐？拂经。于丘颐、征凶， 　　六三：拂颐！贞凶。十年勿用、无攸利， 　　六四：颠颐！吉，9031虎视眈眈（耽耽），其欲逐逐、无咎！ 　　六五五：拂经？居贞吉。不可涉大川。 　　　上九：由颐、厉！吉，利涉大川。 　　大过（二十八） 　　（巽下兑上）大过：栋挠！利有攸往！亨！ 　　初六：藉用白茅！无咎、 　　九二：枯枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利！ 　　九三：栋桡。凶， 　　　九四：栋隆!吉。有它。吝。 　　九五五：枯杨生华!老4375妇得其士夫,无咎无誉！ 　　上六：3662过涉灭顶？凶、无咎， 　　坎（二十九） 　　（坎下坎上）习坎：有孚维心？亨，行有尚、 　　初六：习坎，入于坎窞。凶。 　　1625九二：坎有险。求小得！ 　　六三^：：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用， 　　　六四：樽酒、簋贰。用缶，纳约自牖、终无咎、 　　　九五：坎不盈,祗既平。无咎， 　　上六：系用徽纆。寘于丛棘。三岁不得，凶、 　　离（三十） 　　（离下离上）离：利贞,亨！畜牝牛。吉， ⁰¹⁹¹　　初九：履错然！敬之、无咎、 　　六二：黄离、元吉！ 　　九三：^日日昃之离,不鼓缶而歌。则大耋之嗟。凶！ 　　九^四四：突如？其来如，焚如、死如，弃如、 　　六五：出涕沱若、戚嗟若！吉。 　　上九：王用出征。有嘉折首、获匪其丑！无咎、 　　下经 　　咸（三十一） 　　（艮下兑上）咸：亨！利贞！取女！吉。 　　初六2379：咸其拇！ 　　六二：咸其腓。凶。居吉。 　　九三：咸其股！执其随！往吝， 　　九四：贞吉！悔亡。憧憧往来！朋从尔思、 　　九五：咸其脢。无悔， 　　上六：咸其辅颊舌。??????????????? 　　恒（三十二） 　　（巽巽下震上）恒：亨、无咎、利贞！利有攸往！ 9215　　初六：浚恒？贞凶！无攸利， 　　九二：悔亡。 　　九三：9032不恒其德,或承之羞！贞吝！ ³⁴⁴⁷　　九四：田无禽！ 　　六五：恒其德，贞妇人吉。夫子凶、 　　上六：振恒！凶。 　　遯（三十三） 　　（艮下乾上）遯：亨、小利贞！ 　　初六^：：遯尾,厉。勿用有攸往、 　　六二：执之用黄牛之革。莫之胜说。 　　九三：系遯!有疾！厉！畜臣妾。吉！ 　　九四：好遯。君子吉，小人否、 　　九五：嘉遯！贞吉、 　　上九：肥遯、无不利、 　　大壮（三十四） 　　（乾下震上）大壮：利贞、 　　初九：壮于趾，征凶、有孚。 　　九二：贞吉， 　8782　九三：小人用壮？君子用罔，贞厉。羝羊触藩。羸其角！ 　　九四：贞吉，悔亡！藩决不羸、壮于大7147舆之輹， 　　六五：丧羊于易，无悔。 　　上六：羝羊触藩！不能退、不能遂，无攸利，艰则吉！ 　　晋（三十五） 　　（坤下离上）晋：康侯用锡马、蕃庶，昼日三接， 　　初六：晋如、摧如！贞吉！罔孚裕、无咎！ 　　六二：晋如，愁如！贞吉。受兹介福！于其王母。 　　六三：众允。悔亡！ 　　九四：晋如。鼫鼠、贞厉。 　　六五：悔亡！失得勿恤。往吉。无不利。 　　上九：晋其角，维用伐邑、厉、吉。无咎。贞吝， 　　明夷（三十六） 　　（离1811下坤上）明夷：利艰贞。 　　初九：明夷于飞、垂其翼。君子于行。三日不食，有攸往！主人有言、 　　六二：明夷夷于左股，用拯马壮。吉。 　　九^三三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞、 　　六四：入于左腹，获明夷之心、于出门庭！ 　　六五：箕子之明夷，利贞！ 　　　上六：不明。晦，初登于天！后入于地、 　　家人（三十七） 　　（离下巽上）家人：利女贞！ 　3045　初九：闲有家？悔亡！ 　　六六二：无攸遂!在中馈、贞吉。 　　九三：1760家人嗃嗃!悔！厉，吉。妇子嘻嘻！终吝！ 　　六四：富家。大吉， 　　九五：⁸³⁹²王假有家、勿恤，吉， 　　上九：有孚威如！终吉， 　　睽（三十八） 　　（兑下离上）睽：小事吉， 　　初九：悔亡！丧马。勿逐。自复、见恶人。无咎！ 　　九二：遇主主于巷,无咎。 　　六三：见舆曳！其牛掣、其人天且劓！无初有终。 　　九四：睽孤！遇元夫！交孚。厉，无咎！ 　　六五：悔亡、厥宗噬肤，往何咎、 　　上上九：睽孤！见豕负涂、载鬼一车。先张之弧，后说之弧、匪寇，婚媾！往遇雨则吉！ 　　蹇（三十九） 　　（艮下坎上）蹇：利西南！不利东北、利见大人，贞吉！ 　　初六：往蹇。来誉。 5441　　六二：王臣蹇蹇。匪躬之故、 　　九三：往蹇，来反！ 　　六四：往蹇、来连！ 　　九五：大蹇！朋来、 　　上六：往蹇。来硕，吉。利见大人！ 　　解（四十） 　　（坎下震上）解：利西南。无所往、其来复、吉。有攸往。夙吉。 　　初六：无咎， 　　九二：田7046获三狐,得黄矢，贞吉， 　　六三：5942负且乘！致寇至。贞吝。 9733　　九四：解而拇!朋至斯孚， 　　六五：君子维有解、吉！有孚于小人， 　　上六：：公用射隼于高墉之上、获之。无不利！ 　　损（四十一） 　　（兑下艮上）损：有孚，元吉！无咎、可贞，利有攸往、曷之用二簋、可用享！ 　　初九：巳事遄往！无咎！酌损之！ 　　九二：利贞！征凶、弗损、益之！ 　　六三：三人行，则损一人！一人行！则得其友！ 　　六四：损其疾、使遄。有喜。无咎。 　　六五：或益之十朋之龟！弗克违。元吉， 　　上九：弗损、益之，无咎、贞吉！利有攸往。得臣无家。 　　益（四十二） 　　（震下巽上）益：利有攸往，利涉大川。 　　初九：利用为大作，元吉。无咎！ 　　六二：或益益之十朋之龟,弗克违！永贞吉、王用享于帝！吉， 　　六三：益之用凶事！无咎。有孚，中行告公用圭。 　　六四：中行告公从。利用为依迁国、 　　九五：有孚、惠心、勿问！元吉、有孚！惠我德！ 　　上九：莫益之。或击之，立心勿恒、凶， 　　夬（四十三） 　　（乾下兑上）夬：扬于王庭。孚号，有厉、告自邑，不利即戎！利有攸往， 　　初九：壮壮于前趾！往不胜、为咎。 　　九二：惕号。莫夜有戎，勿恤， 　　九三：壮于頄，有凶、君子夬夬独行。遇雨若濡！有愠！无咎、 　　九四：臀无肤！其行次且。牵羊、悔亡、闻言不信、 　　九五：苋陆夬夬中行、无咎！ 　　上六：无号？终有凶， 　　姤（四十四） 　　（巽下乾上）姤：女壮、勿用取女。 　　初六：系于金柅，贞吉！有攸往。见凶！羸豕孚、蹢躅， 　　九二：包有鱼，无咎，不利宾、 　　九三：臀无肤、其行次且。厉！无大咎！ 　　九四：包无鱼，起凶， 　　九五：以杞包瓜、含章，有陨自天、 　　上九：姤其角、吝。无咎。 　　萃（四^十十五） 　　（坤下兑上）萃：亨！王假有庙，利见大人、亨、利贞、用大牲。吉，利有攸往。 　　初六：有孚不终。乃乱乃萃，若号、一握为笑！勿恤，往无咎， 　　六二：引吉、无咎、孚乃利用禴、 　　六三：萃如！嗟如、无攸利、往无咎。小吝、 　　九四：大吉！无咎， 　5548　九五：萃有位？无咎、匪孚！元永贞。悔亡、 　　上六：齎咨涕洟。无咎！ 　　升（四十六） 　　（巽下坤上）升：：元亨？用见大人、勿恤！南征吉。 　　初六：：允升。大吉， 　　　九二：孚乃利用禴！无咎！ 　　九三：升虚邑！ 　　5039六四：王用亨于岐山？吉。无咎， 　　六五：贞吉。升阶！ 　　上六：冥升？利于不息之贞、 　　困（四十七） 　　（坎下兑上）0338困：亨？贞大人吉、无咎，有言不信、 　　初六：臀困于株木！入于幽谷！三岁不觌， 　　九二：困于酒食，朱绂方来！利用享祀！征凶！无咎。 　　^六六三：困于石！据于蒺蔾。入于其宫。不见其妻！凶。 　　九四：来徐徐，困于金车。吝。有终、 　　九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说、利用祭祀， 　　上六：困于葛藟，于臲卼。曰动悔有悔，征吉、 　　井（四十八） 　　（巽下坎上）井：改邑不不改井，无丧无得、往来井，井汔至！亦未繘井！羸其瓶，凶， 　　初六：井泥不食。旧井无禽！ 　　九二：井谷射鲋。瓮敝漏、 　　九三：井渫不食、为我心恻、可用汲、王明，并受其福！ 　　六四：井甃，无咎！ 　　九7468五：井洌寒泉？食！ 　　上六：井收勿幕、有孚，元吉、 　　革（四十九） 　　（离下兑上）革：巳日乃孚。元亨！利贞，悔亡。 　　初九：巩巩用黄牛之革! 　　六二：巳日乃革之，征吉。无咎！ 　　九三：征凶！贞厉！革言三就、有孚、 　　九四：悔亡、有孚改命。吉。 　　九五^：：大人虎变，未占有孚。 　　上六^：：君子豹变,小人革面，征凶、居贞吉。 　　鼎（五十） 　　（巽下离上）鼎：元吉？亨、 　　初六：鼎颠趾。利出否，得妾以其子，无咎！ 　³⁰⁰⁶　九二：鼎有实！我仇有疾、不我能即。吉、 　　九三：鼎耳革，其行塞！雉膏不食，方雨亏！悔、终吉。 　　九四：鼎鼎折足？覆公餗！其形渥！凶， 　　六五：鼎黄耳金铉！利贞！ 　　上九：：鼎玉铉？大吉！无不利， 　　震（五十一） 　　（（震下震上）震：亨、震来虩虩、笑言哑哑 、震惊百里。不丧匕鬯。 　4643　初九：震来虩虩！后笑言哑哑！吉！ 　　六二：震来，厉。亿丧贝、跻于九陵。勿逐。七日得！ 　　六三：震苏苏!震行。无眚、 　　九四：震遂泥, 　　六五：震往来。厉！意无丧，有事！ 　　上六：震震索索,视矍矍！征凶！震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言， 　　艮（五十0206二） 　　（艮下艮上）：艮其背？不获其身、行其庭、不见其人、无咎、 　　初初六：艮其趾、无咎，利永贞。 　　六二：艮其腓、不拯其随。其心不快、 　　^九九三：艮其限!列其夤！厉，薰心！ 　　六四：艮其身、无咎， 　　六五：艮其辅！言有序。悔亡。 　　上九：敦艮。吉、 　　渐（五十三） 　　（艮下巽上）渐：女归、吉。利贞！ 　　初六：鸿渐于干，小子厉、有言、无咎、 　　六二：鸿渐于磐、饮食衎衎。吉。 　　九三：鸿渐于陆、夫征不复、妇孕不育！凶。利御寇、 　　六四：鸿渐渐于木,或得其桷、无咎。 　　　九五：鸿渐于陵！妇三岁不孕！终莫之胜。吉、 　　上九：鸿渐于陆！其羽可用为仪。吉！ 　　归妹（五十四） 　　（兑下震上）归妹：征凶，无攸利！ 　　初九：：归妹以娣!跛能履、征吉， 　　九二：眇能视！利幽人之贞、 　　六三：归妹以须、反归以娣， 　　九四：归妹愆期，迟归有时。 　　^六六五：帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良！月几望，吉、 　　上六：女承筐，无实。士刲羊！无血，无攸利！ 　　丰（五十五） 　　（离下震上）丰：亨，王假之，勿忧。宜日中、 　　初九：：遇其配主，虽旬、无咎，往有尚！ 　　六二：丰其蔀！日中见斗，往得疑疾，有孚、发若，吉。 　　7042九三：丰其沛,日中见沬、折其右肱！无咎！ 　　　九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主！吉， 　　⁰⁶²¹六五：来章、有庆誉，吉。 　　上上六：丰其屋！蔀其家，闚其户，阒其无人。三岁不觌。凶， 　　旅（五十六） 　　（艮4164下离上）旅：小亨。旅贞吉， 　　初六：旅琐琐。斯其所取灾、 　　六二：旅即次。怀其资、得童仆。贞！ 　　九三：旅3328焚其次。丧其童仆、贞厉， 　　九四：旅于处！得其资斧，我心不快， 　　六五：：射雉，一矢亡。终以誉命、 　　上九⁵⁰⁰⁷：鸟焚其巢！旅人先笑后号啕。丧牛于易！凶！ 　　巽（五十七） 　　（巽下巽上）巽：小亨！利有攸往！利见大人， 　　初六：进退。利武人之贞！ 　　九二：巽在床下，用史巫。纷若。吉！无咎， 　　九三：频巽，吝！ 　　六四：悔亡。田获三品。 　⁸⁰⁹⁸　九五：贞吉!悔亡，无不利，无初有终！先庚三日。后庚三日、吉。 　　上九：巽在床下，丧其资斧、贞凶、????????? 　　兑（五十八） 　　（兑下兑上）兑：亨，利贞！ 　　⁴⁴⁶³初九：和兑、吉！ 　　九二：孚兑。吉。悔亡， 　　六三：来兑，凶！ 　　九四：商兑。未宁、介疾有喜。 　　⁶⁴⁹¹九五：孚于剥,有厉、 　　上六：引兑。 　　涣（五十九） 　　（坎下巽上）涣：亨，王假有庙。利涉大川！利贞、 　　初六：用拯马壮、吉！ 　　九二：涣奔其机。悔亡， 　　六三：涣其躬、无悔！ 　　六四：涣其群、元吉。涣有丘，匪夷所思！ 　　　九五：涣汗其，大号。涣王居！无咎。 　　上九：涣其其血去,逖出！无咎！ 　　节（六十十） 　　（兑下坎上）节：亨,苦节，不可贞！ 　4014　初九：不出户庭！无咎、 　　九二：不出门庭！凶， 　　六三：不节若，则嗟若。无咎！ 　　六四：安节，亨！ 　　九五⁸¹²²：甘节！吉。往有尚。 　　上六⁵⁹¹⁸：苦节,贞凶！悔亡。 　　中孚（六十一） 　　（兑下巽上）中孚：豚鱼，吉，利涉大川。利贞！ 　　初九：虞吉，有它不燕、 　　九二：鹤鸣在阴，其子和之、我有好爵！吾与尔靡之、 　　六三：得敌、或鼓或罢、或泣或歌！ 　　六四：月几望。马匹亡、无咎， 　　九九五：有孚？挛如、无咎， 　　上九：翰音5291登于天？贞凶！ 　　小过（六十二） 　　（艮下震上）小过：亨！利贞、可小事。不可大事！飞鸟遗之音、不宜上、宜下。大吉、 　　初六：飞鸟以凶？ 　　六二：过其祖。遇其妣。不及其君，遇其臣、无咎。 　　九三：弗过。防之，从或戕之。凶。 　　九四：无咎！弗过、遇之，往厉。必戒，勿用永贞。 　　六五：密云不雨，自我西郊、公弋。取彼在穴！ 　　上^六六：弗遇、过之，飞鸟离之。凶、是谓灾眚。 　　既济（六十三） 　　（离⁴³⁵³下坎上）既济：亨,小利贞。初吉终乱！ 　　初九：曳其轮！濡其尾，无咎， 　　　六二：妇丧其茀！勿逐！七日得。 　　九三：高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。 　　六四：繻有衣袽！终日戒！ 　　九五：东邻杀牛！不如如西邻之禴祭？实受其福、 　　上六：：濡其首、厉！ 　　未济（六十四） 　　（坎下离上）未济：亨！小狐汔济！濡其尾。无攸利！ 　　初六：濡其尾，吝， 　　九二：曳其轮，贞吉！ 　　六三：未济！征凶、利涉大川、 　　九四：贞吉、悔亡。震用伐鬼方！三年有赏于大国， 　　六六五：贞吉？无悔！君子之光、有孚，吉！ 　　上九：：有孚，于饮酒。无咎，濡其首、有孚！失是， 　　* 　　《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 　　　　参考资料 　　古诗文网：[！

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　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命.     【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理.     【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.     【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也.     【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图.     邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.     【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.     【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处).     万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮.     【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也.     【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也.     【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的.     【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.     【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征.     【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.     【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.     【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女.     【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女.     【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果.     【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象.     【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果.   　　第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑.     【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征.     【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑.   　　第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜.     【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马.     【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜.   　　第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦.     【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的.     【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦.   　　第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心.     【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象.     【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象.   　　第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁.     【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象.     【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁.   　　第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节.     【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象.     【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节.   　　第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊.     【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征.     【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.。儿童房装饰物品风水

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　　《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行行在周朝。所以叫《周易》！并被儒0577家尊为群经之首,从其编排体4327例及文字内容看、是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 　　　　　秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点！由于成书很早！文字含义随时时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《^易易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　　　有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》，后人人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治！历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值。 　　　　　根据《周礼》的记载，占卜有有“三易之法”？《易经》⁷⁶⁷²只是其中之一、另两部《连山》，《归藏藏》均已失传！ 　　　　《易》被其后的诸多研^究究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐！1620后者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦、每卦的^内内容包括卦画!卦词，爻题！爻辞，形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号！卦辞如同每^章章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容。六十四卦^共共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞， 　　《易传》：有十篇！又称“十翼”！是对《易经》^的的注释,《十翼》包括：一、彖上传0494（《周易》每卦有“象辞”？《《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二！彖下传，三！象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”）、五。系辞上传、六！系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传、九。说卦传，十、杂卦传、 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修修首先提出疑问！朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》^研研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通，” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个个短横）三个一组相叠构成八卦？六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地！水、火！风、雷，山。泽。以及这八种事物内涵的特质。并并借由以上特质可以取类比像万事万物？ 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物0267的发展过程,每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出0724了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质？接着阴阳相荡！化生万物，接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位）、^意意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>。儿童房间布局风水禁忌

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　　没有易经六传的说法啊！ 　　你说的是不是六艺经传、 　　六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》。《书》，《礼》！《乐》、《春秋》等六种课本、 　　经、9600指六经的原文,“传”，不同于《史记》中的“列传”。《水浒传》等的“传”字、2848它是阐述儒家经义的文字？“传”即是阐述。解释的意思、也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春秋》》经的。《毛诗传》是解6842释《毛诗》的。因此。古书中常说的“经传”！即是指经书和古古人解释经书的那些文字! 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”、儿童房间床摆放位置

　　第一卦 ^乾乾下乾上 乾元亨、利贞。 　　初九：潜龙。勿用、九二：见龙在田！利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，九0221四：或跃在渊？无咎。九五：飞龙在天！利见大人、上九：亢龙！有悔，用九：见群龙龙无首!吉， 　　彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始、六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合太和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁！ 　　象曰：天行健、君子以自强不息、 　　潜龙勿用。阳在下也。见龙在田，德施普也！终日乾乾！反复道也、或跃在渊！进无咎也，飞龙在天，大人造也！亢龙有悔！盈不可久也！用九！天德不6552可为首也, 　　文言曰：“元者，善之长也。亨者、嘉之会也！利者！义之和也。贞者！事之干也，君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼。利物、足以和义！贞固。足以干事！君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞，” 　　初九曰：“潜龙勿用。”何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也，” 　　九二曰：“见龙在田！利见大人、”何谓也、 　　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化。易曰：：‘见龙在田!利见大人！’君德也。” 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎，”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也！是故。居3773上位而不骄!在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣、” 　　九四曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也， 　　子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也，君子进德修业、欲及时也、故无咎、” 　　九五曰曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也！ 　　子曰：“同声相应，同气相求、水流湿，火就燥！云从龙。风从虎，圣人作而万物睹！本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也，” 　　上九曰曰：“亢龙有悔。”何谓也， 　　子曰：“贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅。是以动而有悔也！” 　　潜龙勿用，下也。见龙在田、时舍也，终日乾乾，行事也！或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也。亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九，天下治也！ 　　潜龙勿用。阳气潜藏！见龙在田、天下文明。终日乾乾、与时偕行，或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极！乾元用九。乃见天则， 　　乾元者。始而亨者也。利贞者，性情也、乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也！六爻发挥。旁通情也！时乘六龙，以御天也。云行雨施！天下平也， 　　君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也、 　　君子学以聚之，问以辩之！宽以居之，仁以行之！易曰：：“见龙在田！利见大人。”君德也， 　　九三、重刚而不中！上不在天！下不在田、故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣、九四，重刚而不中、上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也！故无咎、 　　夫大大人者，与天地合其德。与¹⁰⁶⁹日月合其明!与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后^天天而奉天时？天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎！ 　　亢之为言也。知进而不知退、知知存而不知亡!知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡。而不失其其正者!其唯圣人乎。 　　相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 　　！儿童房间床的摆放

《行行重行行》之一 行行重行行。与君生别离、 相去万馀里！各在天一涯。 道路阻且长。会面安可知。 胡马依北风！越鸟巢南枝！ 相去日已远！衣带日已缓， 浮云蔽白日，游子不顾返， 思君令人老。岁月忽已晚。 弃捐勿复道！努力加餐饭。 《青青河畔草之二 青青河畔草！郁郁园中柳。 盈盈楼上女！皎皎当窗牖！ 娥娥红粉妆！纤纤出素手。 昔为娼家女。今为荡子夫、 荡子行不归、空床难独守、 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏！磊磊涧中石、 人生天地间！忽如远行客、 斗酒相娱乐、聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁、冠带自相索、 长衢罗夹巷！王侯多第宅。 两宫遥相望。双阙百馀尺、 极宴娱心意、慼慼何所迫、 《今日良宴会》之四 今日良宴会！欢乐难具陈！ 弹筝奋逸响！新声妙入神、 令德唱高言，识曲听其真、 齐心同所愿，含意俱未申！ 人生寄一世。奄忽若飙尘， 何不策高足。先据要路津！ 无为守贫贱、坎轲长苦辛 《西北有高楼》之五 西北有有高楼、上与浮云齐， 交疏结绮窗。阿阁三重阶！ 上有絃歌声！音响一何悲， 谁能为此曲！无乃杞梁妻。 清商随风发。中曲正徘徊、 一弹再三叹。慷慨有馀哀， 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄。奋翅起高飞！ 《涉江采芙蓉》之六 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之慾遗谁。所思在远道！ 还顾望旧乡，长路漫浩浩！ 同心而离居！忧伤以终老， 《明月皎夜光》之之七 明月皎夜光、促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历！ 白露沾野草、时节忽复易， 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适， 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好、弃我如遗蹟。 南箕北有斗，牵牛不负轭、 良无盘石固。虚名复何益， 《冉冉狐生竹》之八 冉冉狐生竹！结根泰山阿！ 与君为新婚。兔丝附女萝、 兔丝生有时！夫妇会有宜！ 千里远结婚！悠悠隔山陂、 思君令人老！轩车来何迟， 伤彼蕙兰花、含英扬光辉、 过时而不采，将随秋草萎、 君亮执高节，贱妾亦何为。 《庭中有奇树》之九 庭中有奇树。绿叶发华滋。 攀条折其荣、将以遗所思。 馨香盈怀袖。路远莫致之、 此物何足贵。但感别经时！ 《迢^迢迢牵牛星》之十 迢迢牵牛星，皎皎河汉女， 纤纤擢素手！札札弄机杼、 终日不成章，泣涕零如雨、 河汉清且浅、相去复几许、 盈盈一水间、脉脉不得语！ 《回车驾言迈》之十一 回车驾言迈！悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石。岂能长寿考， 奄忽随物化。荣名以为宝。 东城高且长之十二 东^城城高且长、逶迤自相属， 回风动地起，秋草萋已绿， 四时更变化！岁暮一何速， 晨风怀苦心。蟋蟀伤侷促， 荡涤放情志、何为自结束。 燕赵多佳人、美者颜如玉、 被服罗裳衣！当户理清曲！ 音响一何悲！弦急知柱促， 驰情整巾带。沉吟聊踯躅、 思为双飞燕，衔泥巢君屋！ 驱车上东门之十三 驱车上东门！遥望郭北墓， 白杨何萧萧，松柏夹广路、 下有陈死人。杳杳即长暮， 潜寐黄泉下。千载永不寤！ 浩浩阴阳移！年命如朝露、 人生忽如寄。寿无金石固， 万岁更相送！贤圣莫能度、 服食求神仙，多为药所误！ 不如饮美酒！被服纨与素。 去者日以疏之十四 去者者日以疏!生者日已亲， 出郭门直视！但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。 白杨多悲风，萧萧愁杀人！ 思还故里闾！欲归道无因、 生年不满百之十五 生¹⁷⁴⁶年不满百！常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游。 为乐当及时。何能待来兹， 愚者爱惜费！但为后世嗤。 仙人王子乔。难0476可与等......馀下全文>> ？儿童房间摆设教程易经原文及释义

　　大畜卦经文：大畜：利贞、不家食。吉，利涉大川、注释：大畜：卦名，畜有畜养。积聚之义，大畜即大的蓄积！^不不家食：不在家吃饭,而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’、养贤也”、朱熹《周易本义》曰：“大”。阳也，以艮畜乾。又畜大者也！又以内乾刚健，外艮笃实辉光！是以以能“日新其德”？而为畜畜之大也,以卦变言！此卦自需来。九自五而上！以卦体言。六五尊而尚之、以卦德言。又能止健，皆非大正不能！故其占为“利利贞”!而“不家食吉”也。又六五下应于乾。为应乎天。故其占又为“利涉涉大川”也？“不家食”、谓食禄于朝。不食于家也。初九：有厉，利已，注释：有厉、利已：有危厉。宜停止，厉！危厉、已！停止！朱熹《周易本义》曰：乾之三阳。为艮所止。故内⁰⁸⁵⁶外之卦各取其义，初九为六四所止！故其占往则有危！而利于止也，九二：舆说輹、注释释：舆说輹：车子与车轴分离、说！即脱、朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜、以其处中！故能自止而不进！有此象也，九三：良马逐！利艰贞！日闲舆卫，利有攸往、注释：良马逐、利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐。追。贞！正。日闲舆卫：每日练习用车马防卫、日。《周易正义》及帛《易》作“曰”，闲，练习、朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极。上以阳居畜极、1317极而通之时也！又皆阳爻、故不相畜而俱进，有“良马逐”之象焉！然过刚锐进、故其占必戒以“坚贞”。“闲”习、乃利于有往也！六四：童牛之牿、元吉、注释： 童牛之牿：童牛¹⁶⁶³角上著以横木（使它无法顶人），童牛！小牛，牿（gù）、牛角上横木。古古人驯牛在牛角上系的横木？使其无^法法顶人！帛《易》作“鞫”、九^家家易作“告”！鞫！告，牿。梏皆以同音通假。朱熹《周易本义》曰：“童”者、未角之称、“牿”，施横横木与牛角，以防其触！《诗》所谓“^福福衡”者也,止之于未角之时！为力则易。大善之吉也，故^其其象占如此！六五：豶豕之牙。吉、注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉，豶（fén）！即$。小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪！此句之意为阉割小牡猪的生殖器、则牙齿虽存而不再伤人，但由经文文六四爻“童牛之牿”考之，似似以前说为妥、朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之、不若初之易矣，然以柔居中！而当尊位、是以得起机会而可制，故其象如此，上九：何天之衢、亨、注释：何天之衢：意谓肩负天天之通途。衢！四通通八达之路,何，荷。朱熹《周周易本义》曰：何天之衢？言何其通达之甚也！畜极而通。阔达无！儿童房间装修风水