“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在1730《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行。帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸0841叙……!5883五行：一曰水！二曰火、三曰木！四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直！金曰从革，土爰稼樯，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸！从革作辛。稼樯作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性8746质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水、火。木、金、土。而且被认为是首^要要之事，在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”、在这里、他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生9911殖密切相关的, 　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”，郑玄注曰：^““行者、顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是是一种自然的作为？因此当鲧矱洪水时！帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹。是因为为禹因势利导以治水。水性性基本上就是流,阻流以治，自然破坏水性、坏了自然之性，定会引起天怒、因而也必导致致人怨。是以夏启伐有扈氏、认6165为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左。汝不恭命！右不攻于右。汝不恭命……” 　　综上所述。我们可以清楚的了解。“五行”意味着物质运动。意味着万物之宗！以上上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈扈氏与鲧般，为天命所弃绝。虽有^点点唯心之嫌、但也并非不无道理，遇事依循自然、因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。。

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