五行：指金。木、水、火。土五种物质（元素素的运行,变化），我^国国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生生理病理上的种种现象、迷信的人用五行相生相克来推算人的命运！ 　　五行学说最早在道家学说中出现！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火，土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的的物质构成理论都被否定. 　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金。木、水！火杂、以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火！三曰木，四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦，曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘！”的记载！开始把五行属性抽象出来！推演演到其他事物！构成一个固定的组⁰⁴⁶⁶合形式,^在在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（（克）!生的次序固定下来！^形形成了事物之间相互关联的模式？自发地¹⁵⁸⁹体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在在这个时期。8649《内经》把五行学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的的理论体系！起了重要的推动作用、 　　五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土、土生金。 　　木生火：因为火以木料作燃料的材料、木烧尽、则火会自动熄灭 　　火生土：因为火燃烧物体后。物体化为灰烬而灰烬便是土！ 　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金 　　金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水。水要依靠铁器来开导疏通 　　水生木：因为水灌溉树木、树木便能欣欣向荣 　　五行相克：金克木、木克土，土克水。水克火。火克金， 　　众胜寡。故水胜火也。因为火遇水便熄1815灭 　　精胜坚？故火胜金、因为烈火能溶解金⁶⁸⁰⁹属 　　刚胜柔？故金胜木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 　　7033专胜散,故木胜土、因为树根苗的力量强大、能突破土的障碍 　　实胜虚，故土胜水也、因为土能防水 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。2218“木曰曲直”、意思是木具有生长！升发的特性！“火曰炎上”、是火具有发热，向上的特性、“土。

　　五行是指木、火。土、金，水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生生产实践中认识到木！火！土，金！水是必不可少的最基本物质。并由此引申^为为世间一切事物都是由木。火，土，金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物物质之间？存在着既相互资生又相互制约的关系。在不8755断的相生相克运动中维持着动态的平衡、这就是五行学说的基本涵义！ 　　根据五行学说，"木曰曲直"！凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。"火曰炎上"、凡具有温热。升腾作用的事物！均归属于火，"土爰稼穑"！凡具有生化，承载。受纳作用的事物！均归属于土。"金曰从革"。凡具有清洁！肃降、收敛等作用的事物则归^属属于金、"水曰润下"！凡具有寒凉，滋润！向下运动的事物则归属于水， 　　五行学说以五行的特6131性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相相类比后，将其分别归属于五行之中， 　　五行学说认为！五行之间存在着生。克，乘！侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间0090的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 　　中医学应用五行学说以解释人体的的生理功能。说明机体体病理变化、用于疾病的诊断和治疗。 　　五行的归类 五行学说以五行的特性7134对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于五行之中！如事物的特性与木的特性相近、则归属于木！而与火的特性相类似的事物。则归属于火、按照五行学说、自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间存在着生。克、乘。侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 　　相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火，火生土。土生金、金生水、水生木。相生关系又可称为母子关系。如木生火、也就是木为火之母！火则为木木之子、 　8391　相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土、土克水、水克火，火克金、金克木。 　　相生相克是密不可可分的。没有生，事物就无法¹⁷⁸⁵发生和生长！而没有克、事物无所约束！就无法维持6595正常的协调关系？只有保持相生相克克的动态平衡。才能使事物正常的发生与发展！ 　　如果0926五行相生相克太过或不及、就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮的情况。相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如、木过于亢盛。而金又不能正常地克制木时、木就会过度地克土、使土更虚。这就是木乘土，相侮、即五行中的某一行本身太过。使克它的一行无法制约它。反而被它所克制。所以又被称为反克或反侮。比如。在正常情况下水克火、但当水太少或或火过盛时！水不但不能克火！反而会被火烧干！即火9055反克或反侮水？ 　　五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能！说明机体体病理变化！用于疾病的诊断和治疗、 　　五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看。肾水之精以养肝木。肝木藏血以济心火，心火之热以温温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水！这说明了五脏之间的相生关系。从五脏之间的相互制约来看！肺气清8982肃下降？可以抑制肝阳上亢、即金克木，肝气条达，可以以疏泄脾土的郁滞，即木克土、脾的运化。可以避免肾水的泛滥。......余下全文>>！“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”桃花不断，今生注定女人缘旺的手相！

　　五行的历史渊源　　《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五五行：一曰水？二曰火！三曰木，四曰金！五曰土。水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦、曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》。《尚书·甘誓》是西周作品！疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种论证是不妥当的！聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端，“材”在春秋时期没有“^行行”的含义、《左传》：“天生生五材！民并用之、废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的，疑古派曾推定《《尚书》为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 　　可以肯定。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已已把胜（克）？生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在4564这个时期，《内经》把五行学说应用于医学。这对1728研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特0808有的理论体系,起了重要的推2381动作用、 　　《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土、分时化育！以成万物！其神神谓之五帝，”，有福之人的手相，注定福大命大

　　凡事存在就有它的道理、汉字存在五行。其汉字五行的作用主要是用来起改名字，通常都是分析八字后、看八字五行有哪些欠缺、在起名时就要用汉字去补上，至于6934这样做有没有道理。是哪个年代什^么么人这样做的、这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用、存在就有道理、过河随大流！ 　　不过由于八字门派众多！就是同一派水平高低低又不一,每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不不太统一、就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错！哪1476个更有道理、就不要说不懂易学的非专业人士了！对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行！不论你是否专业。相信你能从中得到启发！直到了解！ 　　　　一！最为流行的汉字五行界定法 　　汉字笔画数理三才五行：三才：8319即天才!人才，地才，它^们们分别是天格，人格，地格数字的个位数！天地人三才数理共计十个数！如果个位数是0。则按10计算！以数理来画分五行、五五行之间的关系是：木、火。土！金！水！相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出⁸⁶³⁷来的配置关系即为三才配置？ 　　1、2为木。 3。4为火、 5！6为土！7、8为金、 9！10为水 　　缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数、忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画 土3画 依这样的理论木的五行就是火了 ²⁶²⁶土的五行也成火了、指鹿为马！此法多为为起改名软件所采用,结果闹出来很多不通之处。 　　二。汉字部首偏旁五行 　　汉字中带木旁旁草头的字属木!带金旁！玉^旁旁的字属金！带火带日的字属火！带土带山的字属土！此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。 　　缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢！难难道没有五行吗！比如大 多 少 天 母 见 长 直 方 玄 天 耳、^此此法局限性太强。只适适合某些偏旁性强的字！ 　　　　三，音韵五行 　　根据汉字读音划分的音韵五行， 　　⁷⁰⁴⁸缺点：极少有人使用, 　　通过以上的介绍！相信阅者已对汉字五行^有有了一个初步的了解。哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢！首先我们要明白一个做事寻根的道理、从事物的最根本点上来分析！多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部部首组成？这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的。最终如何来确定一个字的五行呢。关键是要根据字意、因为汉字的音形意在前！五⁴⁶⁷⁷行是在后的,用字的音形来来分定五行目,有这种手相特征的人，九个当官，八个发财，注定好命人

　　以(以) 　　姓名学解释：【聪明伶俐！一生生清雅享福！中年成功隆昌，欠子之字，】 　　民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：05 简体笔画：04 拼音：yǐ、苦命人的手相，一生不幸，难享夫运

　　与。就是连在一起的意思。是和的意思。代表着一起干某种事某些东西，相连就是树根吧。属木、！超级有福气的手相，注定男必娶富家女，女必嫁旺夫

　　我是这样查的 　　　　字的五行定义原则 　　1！按字形字义区分： 　　2、按五音十二律^上上音韵来鉴别、 　　　　美，羊 大 9画 水 　　　　而你说的那个 属 土 是只是用了美的上半部分、你自己决定吧O(∩_∩)O~、有这种手相的人，天生就是创业能手，连马云都是这种手相

　　宸字在五行上应取字中之之辰为水库！五行属土，与龙字同、见水化水。见金化金，见土化土！遇申子为三合、遇酉为六合！、见戊则冲、遇辰自刑。！有福之人的手相，超级旺夫，旺夫旺到九十九！

　　wǔxíng 　　　　五行 　　　　【zdic.net 汉 典 网】 　　　　1.水，火，木、金！土。我国古代称构成各种物质的五种元素。古人常偿此说明宇宙万物的起源和变化，《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行、水，火，金！木。土也，”《孔子家语·五五帝》：“天有五行!水！火！金，木。土！分时化育。以成万物、” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“7676且人也，同得阴阳五行之气以成形也，” 　　　　2.旧时星相家以五行生尅推算命运，因亦⁷⁶³⁷用以称命运! 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办、几能勾青琐点朝班，” 明 沉受先 《三元记·议亲》：“药无功，神不灵、祸福难明也！须请星士前来来问五行，” 　　　　3.五种行为，《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗！安燕而不乱！此五行者。足以正身安国矣、” 　　　　4.星名！《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行。太一！王相！摄提！六神、五括、天河，殷抢，岁星非数年在西也。” 　　　　5.乐舞名。《史记·孝文本纪》：“舞者。所以明功也、 高庙 酎、奏《武德》！《文始》，《五行》之舞、” 裴骃 集解引 孟孟康 曰：“《武德》! 高祖 所作也、《文始》！ 舜 舞也！《五行》、 周 舞也。” 章炳麟 《訄书书·订文·附正名杂义》：“《文始》，《五行》。 唐 后亦阙，” 　　　　6.《五行志》的简称！ 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃《五行》《艺文》、 班 补 子长 之阙，”《通志·总序》：“臣故削去《^五五行》而作《灾祥略》、” 　　　　7.五种种德行!即五常：仁！义、礼！智。信！《荀子·非十二子》：“案往旧造说！谓之五行！” 杨倞 注：“五行！五常，仁！义、礼、智！信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞!以龙麟凤龟为为四灵？后增驺虞，以配五行、曰龙仁兽，凤礼兽！驺虞义兽。龟麟知与信兽！诬罔可知。” 　　　　8.五种德行！孝的五行行：庄、忠，敬、笃！勇！《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也。事君不忠非孝也。莅官不敬非孝也、朋友不笃非孝也！战阵无无勇非孝也！五行不遂、灾及乎亲。敢不敬乎。” 　　　　9.五种德行！将的五行：柔，刚！仁！信，勇。《淮南子·兵略训》：“所谓五行者、5879柔而不可卷也！刚而不可折也，仁^而而不可犯也！信而不可欺也，勇而不可陵也、” 　　　　10.佛典中指布施行。持戒行、忍辱行。精进行！止观行！见《大乘起信论》、又指圣行！梵行，天行。婴儿行、病行、见《涅盘经》。 　　　　【zdic.net 汉 典 网】 　　参考资料：www.zdic.net/...73.htm!漏财之人的手相，天生不聚财光的五行

　　元(元) 　　姓名学解释：【环境良好？克己助人！福寿兴家！妻贤子贵！荣华之字、】 　　民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：04 ^简简体笔画：04 拼音：yuán 　　元 　　(会意，从一,从兀。甲骨文字形、象人形！上面一横指明头的部位，上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加4442一短横、本义:头)！拥有这3种手纹的人，就算你现在没钱，将来也会成为有钱人