尚书！

　　亲，“五经”、指儒儒家的五圣经！即《周易》！《尚书》，《诗经》！《礼记》。《春秋》！ 　　易经有三易之说！一。《连山易》！二！《归藏易》，三，《周易》、 　　三者不同之处为： 　　第一，相传出现的时代不同，《连山易》是神农时代的《《易》？黄帝时代的《易》为《归藏易》、《周易》是周朝的《易》！ 　　第二。始卦不同！《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》3191则以乾卦开始！ 　　由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了，绝传了，所以通常所说的《易经》就是指《周易》。属狗害太岁怎么化解

　　说起易经最先想起的还是算命、说这人0355精通易经！或者精通周易！要不就^是是伸脸，要不就是伸手、请请这人看看命运！批批八字，其实易经最早的时候就是一本算卦书。他的第一公用就是算卦！其实在古代的点击中间就记录很多易经算卦的故事，像左传,国语、周礼这里面都有很多周易算算卦的例子、而且这些都是是正史、可惜度非常高！举个^例例子：晋文公重耳。是春秋五霸中第二位霸主。也是先秦五霸之一、与^齐齐桓公并称“齐桓晋文”！重耳当年的后母迫害他们兄弟二人。所以他在秦国生活的19年非常凄惨！终于到可以回国争王位的时候！其实没都多大信心。归国的时候！当大臣去迎接他的时候！对他说：臣为陛下下卜了一卦!卦象为泰卦！卦象的意思是告诉重耳此卦小往大来，你回来了很可能夺得晋国王位，重耳重获信心。成功称王，、姓名学三才配置吉凶表

　　关于读书的次第！一直是仁者见仁智智者见智的，有的的人读经典从《三字经》开始，也有人读书的次第参考《三字5498经》里的建议,还有人推荐荐从《论语》开始读,也有人建议先读《弟子规》！更有倡导先读《易经》的！我个人比较赞同首选《易经》之说！下面谈一下拙见、若有不不当之处欢迎大家及时指正, 那么现在分析一下。我们一直说要2950站在巨人的肩上！站在巨人的肩膀上就会望的远！同时也可以看到另外一层，看到的^是是什么。还能看到的是圣人在读什么书。 “与经典为伍。与圣人同行”这是我们今天学习的捷径、成长提高的捷径， 那么什么是经典?我现在再发一下，算是复习：经典是深入人心！影响深远、永不贬值！千年不朽！世代流传的原创性典籍！是中华民族文化精品！文化精华、中华文化中最优秀！最精华。最有价值的典范性著作。中国最著名的二位圣人，他们皆是是春秋时期著名的圣人、大家都应该很清楚、是老子和孔子。不妨思考考一下。《道德经》《论语》分别^为为老子！孔子所做！那么么他们二位圣贤读什么书！用现在4777的话来说。他们的成才之路是怎么样的、 我们现在站站到老子和孔子的肩膀上看！看看他们最钟爱的是什么书！对他们影响最大的是什么书、举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”！“一阴一阳之谓道”！而老子的《道德经》里就可以看到“道生一。一生二！二生三、三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和”。（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点、用诗一般而有哲⁵⁸²⁵理的语言！建立起了自己一套崭新的世界观、孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎，夫《易》！圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑，崇效天。卑法地。天地设位、而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门”！可见周易在孔子心中的地位， 黎鸣也说：“孔子的一生！实际上是受易经思想的影响逐渐渐展开的!最明显的是孔子自述的一生六段！编选‘六经’。‘六纬’。以及孔子本人的精通‘六艺’等等、什么都与‘六’有关。这明显与周易六十四卦的六个卦位相关。”《史记··孔子世家》云：孔子晚而喜易!序彖、系。象、说卦。文言，读易！韦编三绝。曰：“假我数年！若是、我于易则彬彬矣。” 即使读到了这样的地步！孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年！我就可以完全掌握《易》的文与质了！”我们总以为“中庸1411”之道是孔子的思想，其实是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的！虽与与中庸不同、但与中庸有同样的意蕴，在《道德经》中。诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善善之为善，斯不善矣。”的句子可以说说是比比皆是,孔子说“过犹不及”其实也是这个道理！老子的哲学求静，而避难、孔子的哲学求动、而立行，看起来是背道而驰！实则道的不同方面而已、不但是孔子和老子对《易经》推崇备至，历^代代君王必读的就是《易经》,秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》！ 我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作。伏羲氏没神农氏作、然后是尧、舜、禹、黄帝。一直到了6744周文王周武王父子，最后到孔子从上古开始到中古，近近古历经了三个大时代！才完善、这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首、， 而《易经》又又是一部自然科学的巨著!古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”。 拿近处说、毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》、毛主席结合中国革3551命的实践，提出主要2469矛盾和非主要矛盾!主要矛盾盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想？ 孤阴不生，孤阳不长。矛盾也是无时无刻不在，矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙。易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中。黑鱼的9463头部有一个白点。以象征阴中的一点元阳，白鱼的头部有一个黑点。以示阳中的一点点真阴!这种阴阳的消长变化的哲学⁰⁹⁵⁴概念如同主要矛盾和非主要矛盾！主要矛盾的主要方面和非主要方面转8881化的思想是相同的， 现在来说儿童读经！在儿童经典5722教育上我们有个共识,那就是"素读"！对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的！区别在于孩子发音器官的完善与否。能否能说出长句子、单纯从素读而言不考虑理解和运用的话！有了了现在的注音教材!读《易经》是不难的、现在给孩子读易经的家长非常多、从家长的反馈也可以看到，孩子更喜欢易经！ 现在我们站在巨人人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，看到了哪些著作作对圣人有深远影响。圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读！那么、我们按照圣人的指引！让孩子从高起点起飞。我们们也让孩子读《易经》! 易经里有非常多多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到！有几百条、在这里我就不写了！我们常说追本溯源、那么我我们顺着经典的长河逆流而上、找到源头，惊喜的发现、原来经典源头就是《易经》，有这么一句话“为有源5102头活水来”《易经》就是经典的源头活水!在《易经》的影响下！^产产生许多著作。比如《道德经》《黄帝内经》、都离不不开《易经》的思想。在《易经》4537的影响下!发展出道家，儒家！医学、甚至于兵法法等等！那么，我们就跟跟在圣贤后面、也去喝源头之水！来读群经之源--《易经》、 大家都知道计算机是外国人发明的。但是不知道大家是否知道，现代计算机科学的二进制代数，源自中国易易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了了一本《中国上考古》,详细介绍了《易经》。太极八卦的演化过程。德国数学家，哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的9335二进制， 《道德经》对我们后人产生和很大的影响！对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不^起起的科学家群体？他们许多人都读《道德经》、大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的。 我们都在学习孔圣人、孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱。那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书。让让孩子学经典已有了共识！就是“素3036读”---- 只读原文？不讲涵义，让孩子1689熟读成诵乃至背诵？牢牢记住。让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长。发芽，成才！ 读完《易经》孩子再读其它经典或者按按照累积式教育的三线程读书法,再加入其它经典同时读。就会发现很多思想，理论或者引用的语句都来源于易经，，家族墓地排列示意图

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为““群经之首？大道之源”！在古代是帝王之学，政治家！军事家，商家的必修之术， 　　如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 　　一！《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》。 　　、关于《周易》的“周”字，历来有很2748多种说法： 　　1,有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易^以以六十四卦？三百八十四5154爻笼罩万事万物!所以卦卦爻的含义!自然是周延普遍的。 　　2、有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一一般人所接受、因因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 　　。关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有^以以下几种： 　　1，上日下月为易。“易之为字！从月从日阴阳具矣！”。“易者，日月也、”，“日月为易。刚柔相当、” 　　2，金鸟！大日。生命。“易，飞鸟形象也、” 　　3，蜥蜴变化为易、“易、即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易，取其变化之义、” 　　4。化繁繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简、易则易。简则简之易、易则易之简、万物皆在一简一易中矣、" 　　5！《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴！交易易：阴阳寒暑!上下四方之对待是也、 　　⑵！变易：春夏秋冬，循环往来是也， 　　7！此外！“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴、简易、即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是也”！ 　　⑵！变易。即“易”是讲变化之道的、也0940就是讲“辨证法”的! 　　⑶。不易！即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”， 　　究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化，来作较为深入的分析，探讨。 　　。关于“易”字在我国文字的发展变化化过程中,对其形5652体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1？第一种观点认为：“易”字是个象形字、 　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“^蜥蜥蜴”， 　　⑵。“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了！ 　　⑶。“易”字在小篆中的形体、与金文相似， 　　⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本^义义为“变化”!当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易””字还可以当“容易”讲。 　　这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。 　　2！另3759外一种观点认为：“易”字是个会意字! 　　⑴！“^易易”字在甲骨文中的形体!最初是左边三点！中间一条长弧线！右是半个圆圈，或左边是半个圆圈，中间一一条长弧线！右边三点！（在古文中、同一个字，不少是正反互写的，） 　　其形义解释为： 　　①、半个圆圈是半个太阳、 　　②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 　　③，旁边的三点是从云缝里透6454射下来的阳光!（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数数之众？九为数之极！”） 　　是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 　　甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”、“易日”是“好9050天气”。“不其易日”就是“天气不好”了！ 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申⁹⁹⁶⁶出“变换”、“交换”！“更易”，“交易”等义！ 　　⑵，“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳，散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云0595的长弧线！变为先8598向左拐、后2054向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日。生命！“易！飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来！） 　　⑶、在4689秦代的小篆中，“易易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三7353点阳光已讹变为“易”下的“勿”了! 　　⑷，于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷楷书的“易”了! 　　综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字。从月从日阴阳具矣、”的说法，这^是是因为： 　　1！《^易易经》是揭示、论述。反映自然（天地）之大道发展，变化规律的经典书籍。 　　2，9292日月即代表天地。亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想、 　　3，^无无论哪种说法,观点。都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含含交替！变化之义。 　　但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推、变在其中”！都是不错的、 　　到了了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》、《乐》，《春秋》等奉为经典！并称“六六经”,于是《周易》又被称为6301《易经》？ 　　、关于“经”字的解释： 　　1！。“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字，没没有“纟”旁！只有“巠”。 　　⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 　　⑵、在小篆中！为了使其“经线”的词义更^为为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 　　注意意：“纟”同“糸”？不不能读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， 　　“纟”字是个象形字、 　　a、“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一6862起之形。 　　b。“纟”^字字在金文中！其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 　　c！在小篆中、其形体和甲骨文，金文中的形体体也基本相同。 　　d。“糸”是楷书的写法！ 　　e。“纟”是简化5659字的形体! 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”。‘糸’，五忽也。” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 　　　《说文》：“纟、细丝也，象束丝之形，” 　　⑶。“经”是楷书的写法。 　　⑷，“经”是简化字！ 　　2！“经”字的词义解释： 　　⑴、“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬6340”相对、 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅！”其大意是3725：经线正。纬线才能成。文^章章的内容定好了、文辞才能流畅！ 　　⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”、东西谓之“纬”， 　　《考工记﹒匠人》：““国中九经九纬、” 　　⑶、因因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”，“经络”等。 　　⑷！同理！也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”、“经书”等， 　　《唐书﹒经籍籍志上》：“四部者,甲乙丙丁之次也！甲部为经、”也就是说！古代在图书目录中、以甲乙丙丁为为次序？甲部的书籍均为经典、 　　⑸，古通“径”！ 　　……等等。 　　3，所以“经”字字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴、通“径”字，路径！途径。门径。即辨别。反映！揭示。掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法！ 　　⑵，事物发展变化的轨迹！规律、 　　⑶。对事物发展变化之轨迹！规律的认识！心得体会。心经， 　　⑷。论述事物发展变化之轨迹！规律的主要。重要的思想理论、经典。 　　二。《易经》的产生： 　　1、《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代。目前说法不一。据学者们考证。应^该该是五千年前!也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初， 　　2！《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《³³⁹⁷易经》起源自“河图！洛书”。 　　传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤¹⁶⁷⁵阴县北】!又根根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”。并进一步推3801演出了六十四卦!并作卦辞辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作。 　　所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书！经历了上古，中古！^下下古三个时代？由伏羲，文王。孔子三个圣人完成。 　　3！历史上的《易经》！据说有三种。即⁹⁹⁸¹所谓的“三易”： 　　⑴,一曰《《连山》、产生于神农7189时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”， 　　⑵。二²⁷⁸⁸曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》。则是9178从“坤卦”开始的！象征““万物莫不归藏于其中”,表示万物皆生于地！终又归藏于地、一切以大地地为主？ 　　⑶。三曰《周易》，产生于殷商末年的3293《周易》,是从“乾！坤”两两卦开始!表^示示天地之间,以及“天人之际”的2781学问不同。 　　《连山易》和《^归归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只只有《周易》一种了, 　　三。6305《易经》的成书时代： 　　1？成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出现很晚。周金金文中无八卦的痕迹、甚至至无“地”字，乾坤等字古书中中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。 　　2！成书于西周初年：张岱年6839根据卦爻辞中的故事！如“丧牛8178于易”？“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”、箕子之明夷”等，都是商和西周的故事。周成王以后的故事。没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代， 　　3，成书于于殷周之际：金静芳等认为!《易经》是殷周之际的作品、他们肯定定“卦出于筮”？0027古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录!经过筛选整理。写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际， 　　四！《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1、《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦！⁷⁹⁶⁵《下经》三十四卦，一共六十四卦、 　　六十四^卦卦是由乾。坎、艮、震，巽、离！坤，兑这八卦重叠演变而来的，每一^卦卦由挂画？标题、卦辞！爻辞组成， 　　每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻⁶⁴⁵⁵和阴爻。阳性称为“九”。阴性称为“六”、从下^向向上排列成六行。依次叫做初、二、三！四、五。上、六十四个卦画共有三百八十四爻， 　　标题与卦辞、爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排。 　　2。《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇！《文言》、《系辞》、上下篇。《说挂》、《杂挂》和《序挂》！ 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用³⁴⁸⁴来解说“经”的内容的!】 　　⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ 　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶、《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释！ 　　⑷！《系辞》与《《彖》!《象》不同！⁷⁴⁹²它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生。原理、意义、及易卦占法等等方面，全面。系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领！其内容博^大大精深！是学《易》的必读之篇， 　　⑸。《《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一！ 　　⑹、《杂挂》则³¹³⁶是将六十四卦、以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系， 　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 　　五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易^经经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念、 　　《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾！坤二卦代表天！地、天，地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成，不可缺一，但地毕竟是“2939顺从天”的,所以，天可以代表整个自然界。 　　尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员！但人8406毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性，有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中、负有6757一种神圣的使命， 　　用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅相天地之之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义。从而而达到人之生命目的、 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互互相感应的有机整体， 　　六、《易经》的的总体哲学思想：“阴阳”、 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在， 　　1、《易经》卦象的核心： 　　《易经经》的卦象就是建立在阴,阳二爻两个符号的基础上的！这这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦、 ⁵⁵⁹³　　八卦的构成和排列！就体现^了了阴阳互动！对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心！ 　　2。事物的两个方面： 　　除了“卦卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 　　⑴。从自然现象来8007看：“天为阳、地为阴。日为阳，月为阴。暑为阳、寒为阴！明为阳、暗为阴。昼为阳、夜为阴，……”， 　　⑵，从社会现象来看：“男为阳。女为阴、君为阳、民为阴。君子为阳，小人为阴。……”！ 　　除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阴阳”的涵义、如：刚，柔！健！顺！进！退！伸！屈。贵、贱、高！低、等等！ 　　依上述、《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，6275都存在着对立面，而这个对立面就4198是“阴阳”， 　　七，《易经》的根本^精精神：“生生之谓易”！ 　　《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 　　1，“易”以“生生”为基本的存在方式。 　　“易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断³⁰¹⁶的生成过程,没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是是由自然界本身来不断地生成!不断地创造。天4267地本来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式、 　　2，“易”表现着宇宙的生化过程！ 　　“易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化！ 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”！“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”！“少阴”。“少阳”等四象！四象又分化为八卦， 　　八卦的八组符^号号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾！健也！坤。顺也、震，动也。巽、入也！坎！陷也。离。丽也。艮。止也！兑。说也。” 　　　这八种性质又可以用“天！地，风、山！水、火、雷。泽”的特征来表示， 　　由八卦又又分出六十四卦？^但但并非说到了六十四卦!这这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一2168个终结，但此一终结却又是另一新的开始， 　　八。《易经》的辨证法则：““通变致久”, 　　“易，穷则变！变则通！通则久、”这是《《系辞》中说的？也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 　　《易经》自古就有“变经”的说法！但变与与不变却又是统一联系在一起的， 　　1， 天道运行的规律：“唯变所适”、 　　《系辞》说：““《易经》之为书也？不可远、道也屡迁、变动不居，周流六虚、上下无常，刚柔相易！不可为典要、唯变所适、” 　　事物有变就有常、有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”。即天天道运行的规律？ 　　2，事物变化遵循天道运行的规律！ 　　古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位而成章！” 　　《易经》每卦六爻，代表天、地，人三才之道。三才之道又各有阴阳！柔刚，仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变、彼此交错。互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律。 　　3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有^天天道规律本身不变！那么人人就应该效法天道!不违天逆常，顺时适变。如此才可以保持长久！ 　　九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 　　在道德修养上、《易经》要求求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念？这种时中概念是一种很高高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振。在顺应性的^相相通相协的一致性中,顺畅地实现人的存在。 　　1、“中”指中庸之道：1362在天地自然之道正中运行,既不太过！又不不及、 　　2！“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临。重视来到¹⁶⁴⁹身边的机会， 　　知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会， 　　用时之机：把握！利用来到身边的机会。不要错错过而后悔？ 　　待时而而动：一旦时机到来！立即作为、行动， 　　观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。 　　时行时止：在恰当的时机开始。恰当的的时机停止、在与天地万物相通相协中。顺畅地实现现人的存在。 　　《易经》的这种主动性适应，创造性顺^应应的“时中”生存智慧？是和那些保守的，奴隶的、闭锁的。内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 　　参考资料：百度词典，祖行编著《图解易经》！ 　　易经6202的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将^《《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄。魏晋时代的王弼！唐代^的的陆德明！李鼎祚。孔颖达、宋代的邵雍！程颐、朱熹等等， 　　宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图、洛书，先天图，后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名^的的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理理派发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼。程颐。后者如京房！邵雍！ 　　明代代末年？《易经》被传教士翻译并9911传播到西方,十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet？汉名白晋、1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 　　根据据江弘远《京房易学流变考》一书,自从《京氏易传》出现后！受朱熹，惠栋！以及《四库总目提要》的的推波助澜。均认为此书及其条例是出^自自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配配六十钟律？八宫卦，纳甲、纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式，，车牌号码26个字母吉凶

　　看病最根本的还是要相信医生和医院。但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病。这点在奇门界易易经不是什么秘密？如果想预测下疾病的话、易先生上有能预测的老师、8706和奇门预测疾病的说明，你可以关注下哦。2017年黄历搬家吉日

　　孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了6730易经对其大加赞赏，不但不删改，还要对⁰⁰⁷¹他褒奖！于是写了易传、共有十篇。被后世人恭为“十翼”，意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里，成为中华0541民族真正的传家宝！、坟地里放什么后代好

　　《易经》是我国古代的一部筮书！经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作、同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 　　《易经》堪称我国文化的源头、它³⁸⁰³的内容极其丰富？对中国几千年来的政治！经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道。老庄学说！还是《孙7707子兵法》，抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈8153曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国国的文明! 　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先先人的集体创作。中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方6282方面面!即使人们并没有^意意识到这一点!事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了！或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗、书。礼，乐！春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不⁸⁹⁵⁷敢毁伤它、 　　《易经》研究被称为“易学”、早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝、而为之传。”上下五千年！《易易经》代代相传，释家林立、许多学者者皓首穷经、考证训诂。留下了三千千多部著作。蔚为大观！ 　　《《易经》研究流派纷呈？他们们互相争鸣。互相否定。也互相吸收，取长补短。春秋时期！筮法上出现过变卦说！取象说，取义说，吉凶由人！天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说，汉代有象数之学（卦气说。五行说。纳甲说）。魏9132晋唐时期称玄学？宋明时期、又出现五大学派：理学派。数学派。气学派。心学派和功利学派、又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家，儒家重乾卦。重阳刚！讲“天行健、君子自强不息！”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦！重阴柔，讲“大道若水、弱能胜强、”强调调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《《易经》发展而来!犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原， 　　《易经》的的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬!易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此。《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹熹都竟告阙如？风水魔斗士

　　大概也就最多半年，如果要想学周易的内涵包括括预测找到窍门入门一个月。一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个方面的内容！初步学成⁶⁹⁵⁰也就一年内即可？你要是想读懂周易文字的意思，做生意养几条鱼招财易经五经

　　学习《易经》心得体会 以前！我以为《易经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸祸福的“邪书”？但当我初步学习《易易经》时？才发现。它不单单是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著，它论述的是！一分为二，对立统一的宇宙观！揭示的是。事物发展变化的自然规律。指明的是、人生处事的的真谛、2677智慧人生的法则。它上论天文、下讲地理。中谈人事！它含弘广大！博大精深！非但不邪！反反而正的出奇！应以“奇书”命之！方为妥当！ 《易经》又名《周易》。古有三《易》！分别为《《连山》!《归藏》。《易经》、又称三《易》为《三坟》、即《三坟》，《五典》。《八索》。《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭。《易经》的名称各有不同！周朝为^《《周易》。之后有汉，唐易、宋易！明，清易等。上古之王天下！仰则观于天文、俯则察于于地理！观鸟兽之文与地之宜，远取诸物，近取诸身。因河图而画八卦、重之为， 易经是群经之首！因为其它的经都是从这里发源出来的！它是中华的总源头，也是之首，所以也是群経之始，易经是三位古人创造的、伏羲创造了，创造了。为易经写了《十翼》也叫《易传》，易经的起始人是伏羲！ 伏羲的是一部！是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数5415字与字母组成、而现代^的的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。 文王的！也是六十十四个密码它揭示了的六十四种规律!我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦。的《十翼》是易经的三把、易经充分显示了自然发展的完整系统。它是揭0160开宇宙密码的宝典。易经不仅教我我们如何做人,做事。做学问！看天文，习地理！而而且必须以照自然规律法则去做事？所以我们9603说易经是一部伟大的、不朽的著作、我⁰⁰⁰⁷们有必要好好的学习易经、 河图者象数也，自文王作卦辞，作爻辞。作彖辞，象辞，文言。糸辞，说卦、序卦。杂³⁵²³卦传为十翼！孔夫子知天命之年而好易。读之韦编三绝而为之传十翼也，综观中国远古古文化!河。洛是其根。自汉代由田何传古易、其特点是以象数为主，主要内容乃互卦，消息！爻辰！阴阳升降、卦变纳甲、卦气，十二禽辰等等，其内容与天文星象！历法皆有关、这正是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文、伏查地理。中通万物人情！探索人生必变，所变、不变的大道理。通古今之变、阐明人生知变。应变，适变的大法则、世间万物无时无刻不在变。6472唯一不变的就是“变化”!我们要适应这个永远在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化！“突如其来如，焚如，死如，弃如”、突然而来的事情把一切都烧毁了。一切计划都死掉了。不如放弃它另择道路吧。人生是不会有绝路的、老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做！然后顺其自然， 世间的变化不是胡变、是有序的、⁵²⁴⁶学习易经来把握变化的有序性、规律性、纵观历史。成就大业业的人、必是一个把握，驾驭时势的人！“知至至之，可与几也。知终终之！可与存义也”！历史上的几次变法，商鞅变法、王安石变法、戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢！因为那个个时代的时势还未到、文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求8173出来工作的信。果遂其愿、为何、林彪背叛出逃、时势到了、仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的9370韬略与把握时局的能力!不是任何人都有有这种能力的，这要求平时多学、勤思。培育大局眼光和洞察力。⁶⁵⁰⁶要主动地适变？应变，“穷则变，变则通。通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变！减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另另一番洞天。 易经蕴含着深刻的^辩辩证法思想，如“察见渊鱼者者不祥”。连河里有多少条鱼都看的清楚的人。太聪明了。不吉利，人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向、如“亢龙有悔”，当一个人的成就发5809展到颠峰时，也就隐隐藏着晦气了，当一^个个人到了“贵而无位！高而无民”的地步、也只有1790一个人享受寂寞了？也就是说、任何事情到了绝对的地步。都不会长久的，都隐藏着向相反反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则！避免绝对化。要统筹兼顾！进退自如。 通过学习易经让我对对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的将来指明了方向！人安身立命、要与人为善，人是社会中的人。是被镶嵌在社会中的、不能脱离社会环境而生存！任何人要要有所成就必须借力于社会环境和其他人！所以就要与人为善！努力地帮^助助别人。营^造造一个适合个人发展的社会环境,要厚德载物。要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会协调和驾驭矛盾、工作学习中会产生矛盾。关键在于我们如何看待矛盾，应该该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更4229好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时。就停止争论、现实生活中有许多人不能把握住这一点。带来来许多负效应! 要耐得得住寂寞!“初九。潜龙勿用”！如果时机不到。7056最好静以待时,修养学问。以便将来才能充足、举而用之，要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于有准备的人、要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心！衡于虑、徐图自强。 做事要^有有恒心，“立心勿恒、凶”，现实世界的错综复杂！让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向、我们必须平心静气地思考！想做什么样的事业、如如何才能达到？规划出一条切实可行的路径、坚持地走下去！也许现实不如所愿。那是因为时机未到，要学会等待、等待是痛苦的。因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心，韧性。心智的极大考验、同时尽最最大努力朝既有目标靠拢！ 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的。是不可逆的！在繁忙充实或无聊落寞之际、她都悄悄地以同样的速度度一去不复返了，不论何^时时何地！何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观。积极，谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能能改变的,虔诚地对待生命中的每一分钟！使她富富有意义、 易学是哲学中的哲学！智慧中^的的智慧！它给人生以指引。指明7623道路和方向？但道路和方向本身不代表成功，人生路还还要靠自己塌实地去走、现在9070回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的^何何种境遇下！都要保持一颗永永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息！我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人、天不负。卧薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要阐明的是人生知变。应变、适变的三大大法则、 世间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“^变变化”,正所谓要“以不变应万变”！我们要适应这个不断0835在变的世界？有时我们7899预想着事情发展的种种可能!而事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平6938静的心态来应对各种变化，突然而来的事情可能把一切都改变了！一²¹⁷⁴切计划都被搅乱了、这时、与其苟延残喘，不3445如放弃它另择道路最好。人生是不会会有绝路的、“山穷水复疑无路。柳柳暗花明又一村”！易经告诉我们。^老老天爷为你关上一扇门的同时,其实实也为你打开了另一扇窗？要以平和的心态来应对所谓的人生成败。只尽自己最大努力去做、而后、心态上顺其自然。 但世间的变变化又不是乱变，而都是有规律的、学习易经就是要把握变化的的有序和规律！纵观历史、成就一番大事业之人。必都是能把握和驾驭时势的人，“知至至之、可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法！王安石变法，戊戌变法，都都是顺应历史大潮流的变法!但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到。所以文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出出来工作的信,果遂其愿，为何、林彪背叛出逃。时势到了。仔细阅读那封信，足显其政治家家的韬略与把握时局的能力？不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学！勤思！培养洞察大局的眼光、 另外、还要主动地适变！应变，“穷则变、变则通！通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫，就要主动生变！尽可能尽早地减少少损失！完后去谋求另一番洞天， 易经蕴含了深刻的的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利！人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向、而当^一一个人的成就发展到颠峰时!也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位！高而无民”的地步、也只有一个人^享享受寂寞的命运了。这就是说、任何事情到了绝对的地步，都不会长久！都隐藏着向反方向发展的趋势！达到质变只是是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也也为我的将来指明了方向。人安身立命。要与人为善，从从小的政治课我们就学过，人是5557社会的人!不能脱离社会而生存、任何人要有所成就！就都必须借力于社会及其他人的协助，这就要求^我我们与人为善。努^力力地帮助别人!营造一个适合个人发展的社会环境，我们在在帮助别人的同时。也就等于帮助了自己，要厚德载物。用宽广的胸怀对待别人的缺失！看待待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作之外时！就停止争论。现实生活中有许多人不能能把握住这一点。于是自身惹来许多多负面效应, 要耐住寂寞、“初九、潜龙勿用”，如果时机不到、最好静观其变。同时修养学问。加强自己，以便时机到来之时能够一2707举而用之!要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人、要忍耐寂寞。韬光养晦！努力修炼自己。 做事要有恒心、“立心勿恒。凶”、现代世界的错综综复杂。让我我们面临了太多的选择？这样也就很容易迷失。我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业，如何才能达到！然后规划出一条切实可行的路径，坚持地地走下去,尽每个人人最大的努力朝既定目标奋进、 总的来说，易经是哲学中的哲学。智慧中的智慧，它给我们以指引、指明了道路和方向、但道路和方向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在回过过头来想一想,或许易经给我的最大启示就是：^无无论在人生的何种境遇下,都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则。这样才能自强不息，，手掌算命图解