属于“四四书五经”之一、是儒家经典 　　《周易》：也称《易》，《易经》。列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘、作者应是筮官、经多人完成，内容广泛记录了西周社会会各方面、包含含史料价值、思想价值和文学价值，以前的人们对自然与人圣变幻规律的的认识模式。从没有超越阴阳八卦的思维框架、相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古圣人伏羲始作八卦！《史史记》又称“盖文王拘！而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农）、并作爻辞（或谓周公），后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说。世称“人更三圣、世历三古”（《汉书0976·艺文志》）？《周易》包括《经》和《传》两部分，《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名。卦辞、爻名、爻辞等组成、《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》》上下篇，《文言》。《系辞》上下篇、《说卦》，《¹⁹⁸⁹杂卦》和《序卦》!古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容，，

　　易经为总纲、可包含一切、现现象和非现象！精神与物质没有不包括的，个人认为不仅五经之首。万经之首也可当得，容易离婚的手相特征

　　是的 四书是指《论语》、《孟子》，《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》。《尚书》、《礼记》，《周易》。《春秋》、有川字型手相的命运如何

　　周易 与易经、从现在来看！基^本本是一个东西？ 　　易分。连山归藏周易，但连山 归藏基本失传， 　　正确的做法是学易先学占。看孔子的十翼也很不错、、教你从手相看未来婚姻

　　看你要干什么用了、有多神奇！你得学了才知道。、手相看你一生起伏

　　《五经经》指：诗？书！礼！乐！易，春秋。《诗经》中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年^间间的诗歌305篇、4982《尚书》是古代最早的一部历史文献汇编、《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文5414章选集？《乐经》是记载礼乐制度的重要历史文献。于战国时期失传！《易经》0164本是反映变化的哲学古书!长久以来被用3538随机数选取作筮辞用、《春秋》是鲁国的编年史、经过了孔子的修订、。分辨富翁的手相特征

　　《易经》包括卦象，卦辞、爻辞。更加难懂。而《周易》的内容比5273较全面、孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下。《文言》！《系辞2561》上下!《说卦》，《序卦》、《杂卦》 　　以乾卦为例 　　《易经》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾：元？亨。利。贞。 　　初九：潜龙、勿用！ 　　九二：见龙在田、利见大人， 　　九三：君子子终日乾乾、夕惕若厉,无咎。 　　九四：或跃在渊、无咎， 　　1885九五：飞龙在天！利见大人， 　　上九：亢龙。有悔、 　⁵⁸¹⁶　用九：见群龙无首，吉。 　　《周易》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元。亨。利，贞、 　　　　彖曰：大哉乾元，万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形，大明始终、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 　　象曰：天天行健，君子9112以自强不息？ 　　　　　初九：潜龙、勿用！ 　　象曰：潜龙勿用，阳在下也， 　　　　^九九二：见龙在田,利见大人、 　　象曰：见龙在田！德施普也、 　　　　九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎， 　　象曰：终日乾乾，反复道也、 　　　　九四：或跃在渊。无咎、 　　象曰曰：或跃在渊、进无咎也， 　　　　九五：飞龙在天。利见大人。 　　象曰2589：飞龙在天？大人造也。 　　　　上九：亢龙有悔、 　　象曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 　　　　用九：见群龙无首、吉。 　　象象曰：用九!天德不可为首也， 　　文言曰 「元者、善之长也、亨者，嘉之会也、利者！义之和也、贞者、事之干也！ 君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼、利物！足以和义，贞固！足以干事。 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」 　　初九 「潜^龙龙勿用。」 何谓也。 　　子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！遯世而无闷！不见是而无闷！乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也、」 　　九二 「见龙在田、利见大人、」 何谓也。 　　子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也、」 　　九三 「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！」 何谓也、 　　子曰 「君子进德修业！忠信，所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之、可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽虽危而无咎矣。」 　　九四 「或跃在渊！无咎、」 何谓也， 　　子曰 「上^下下无常、非为邪也， 进退无恒。非离群也、 君子进德修业、欲及时也。故无咎，」 　　九五 「飞^龙龙在天？利见大人，」 何谓也！ 　　子曰 「同声相应!同气相求，水流湿！火就燥，云从龙、风从虎， 圣人作、而万物覩！本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各^从从其类也。 　　上九 「亢龙有悔。」 何谓也， 　　子曰 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」 　　　乾龙勿用。下也， 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾、行事也。或跃在渊，自试也、飞龙在天、上治也， 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九，天下治也！ 　　乾乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九！乃见天则， 　　乾元者！始而亨者也， 利贞者！性情也、 乾乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施！天下平也、 　　君子以成德为行！日可见之行也！潜之为言也、隐而未见！行而未成、是以君子弗用也！ 　　君子学4584以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也、 　　九三。 重刚而不中、上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣！ 　　九四。 重刚而不中、上不在天！ 下不在田、中不在人、故或之！或之者、疑之也！故无咎、 　　夫大人者！^与与天地合其德？与日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天天弗违,后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎、 　　亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎，、适合做领导的手相特征

　　如果选的是入门书籍、推荐上海古籍出版社的《周易译注》、。教你看手相如何

　　商朝用的是甲骨文²⁷⁴³和金文，写完不是埋了就是烧了，没什么流传， 　　易经是周武王的弟弟周公旦编的（后来孔子整理之后变成儒家经典）。^而而诗经是民歌或祭祀的歌曲。都是口头传唱。后来才记下来的（也是孔子整理的）、、教你看手相小人纹五经指周易还是易经

　　周易是一6294部描述事物变化规律的工具书、距今已有3000多年历史。原作者周文王王姓姬名昌, 　　我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气！孕育而成。金，水！木。火！土五行、生！死，衰，亡决1279定事物的未来, 　　周。 中国商末周初的一^个个历史时期？易、变化。周易预测：是基本按按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算， 　　周公，名旦！周文王之子，武王之弟！是西周初年的政治家。思想家，因以周太王所居地为其采邑，故称周公、 　　周公自幼笃行仁孝。多才多艺、文王在时。他以孝仁而异于群子！武王即位。则以忠诚辅翼武王！一次。武王有疾、群臣忧惧。卜求先4003王救助、““周公于是乃自以为质？设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王。王季！文王！”愿以自身替武王之身、且称曰：“旦巧能、多才多艺。能事鬼神！” 　　及武王死！成王在襁襁褓中,周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担！并且教教诲开导成王! 　　周公就是以其其终生辅国安邦，孔子一生所追求的正是周公式的事业， 　　周公“敬德保民”的政治思想。是儒家政治思想的直接来源、儒家思想学说中的一个重要概念“礼”！也源于周公。 　　自东汉以来。人们常^以以“周，孔”并称。唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一， 　　周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂、但但在民间却流传甚广。每个人都要做梦！梦之与人犹灵魂之与人！与之俱来。随之而去、伴随人之一生，只要人的^大大脑之思维能力还在、梦就会长久不衰。做梦不分贵贱。不分长幼！不分尊卑，不分男女。不分中外、只是梦的内容有所不同而已， 　　梦如同人的身身影一般，既司空见惯、又神秘莫测。既虚无飘渺！又真实可见、若说梦是幻觉！然梦中之人物事件，醒后皆历历历在目!若若说梦是真实之表现？然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时时日有所思!夜即梦之，有时梦中所见！日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之。即产产生梦文化。 　　梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂。但在民间却流传甚广。《周公解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上。很难发现解梦之术！列于此，只因梦文文化在民间甚为流传,并能从梦中预测吉凶！ 　　至于《周易》的“周”字、历来说法颇多！如，有人认为：周是“易道周普无所不备”1532的意思。也有人认为：周0554易是指的周朝，周朝为1788一般人所接受？很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 　　到了西汉、儒家学派将《周易》与⁶²⁴⁷《诗》。《书》，《礼》！《乐》。《春秋》等奉为经典、称为“六经”！于是《周易》又被称为《易经》、。吉祥的手相特征