如下一一对应 　　木火土金水， 　　东南中西北、 　　风暑湿燥寒！ 　　青赤黄白黑！ 　　肝心脾肺肾。 　　弦洪缓浮沉， 　　酸苦苦甘辛咸！ 　　呼笑9150歌哭呻, 　　筋脉肉皮骨。 　　生长化收藏， 　　泪汗涎涎涕唾、 　　胆小胃大膀。 　　目舌舌口鼻耳, 　　8233怒喜思悲恐！ 　　角徵宫商羽， 　　春夏长秋冬！

　　七情是指喜，怒！忧！思、悲！恐，惊七种人类情志变化、可归纳为喜，怒！忧、思，恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一一个重要理论部分？同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中就就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。4591以生喜怒忧思恐,故喜怒伤气、寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲，惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系、它在维7419持人体正常生理功能,防止疾病发生发展有着重大意义、 　　七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体、为宇宙万3434物之精灵，人类在进化的过程中。不断认识自我、完善自我。人类在同疾疾病斗争中!就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实它具有治^病病功能？这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并⁶⁷⁰⁶不影响人体健康!而能调节人^体体自身平衡,若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余，补其不足。起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药，用之过则害于人！用之适当则益于人，⁷³⁸⁶关于七情以后将分别阐述， 　　喜 　　喜为七情之首。心气所发，心为五脏之首、七情致病病各有所主而都与心有密切联系!心为君主之官！是精神⁵⁹⁶⁴活动的主宰！除了过⁸⁴⁸³喜伤心外!而怒。忧，思，悲。恐！惊都能伤伤及心？心气受损，其他各脏也将会造成影响！中医有：“主不明则十二官危”之说！ 　　中医⁰⁵¹¹认为心主神志？与人们的精神。意识！思维活动⁷⁷⁴⁹有密切关系!喜为心之志。喜在正常情况况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说！但是，喜乐过极则损伤心神，就可0539导致心的病变、出现乏力，出汗。胸闷、心悸！失眠、注意力^不不集中、重则神^志志错乱？语无伦次、哭笑无常！举止异常等、现代7963许多如高血压、冠心病。肥胖病、脑卒中，某些精神病等都与喜过度有关！尤以中老年人为多见，五行相生²⁹⁸⁶相克中，心属火，水克火！喜伤心（中医心它又包括大大脑功能）!恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 　　现代医学认为！大喜过度是一一种强刺激!大脑^受受到这种刺激后!交感神经兴奋！释放大量肾上腺素，心率加快、血压升高！呼吸加促。体温上升。如果超过了人的适应能力、就会造成体3458内紊乱？ 　　案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬扬得意！未及回寓，一笑而逝！” 　　案例二。近之所闻。喜剧演7952员马季,候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 　　案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考到老、不知考了多少次。一直不中！生活8775贫困潦倒！被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂，范进十分惧怕他！范⁰⁰⁰⁶进晚年中了举人？但“7455大喜伤心”！精神失常、一场欢喜反成悲！后有人告之以^恐恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除！他的岳父狠狠地骂骂道：“该死的畜牲？你中了什么、那报录的话是哄骗你的！”一个2852耳光打去，才把范进打醒、疯病9891也就好了， 　　案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是是采取以恐胜喜法、徐对他说：““病不可为也，七日必死，”那那状元受了惊吓,冷静下来。过喜之情情得到中和和缓解!只七天病就好了、 　　以上案例中之之马季，候耀文，高秀敏这些名人^生生活优越，没有什么忧虑恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗，或许让0193他们改行当医生。探险家、殡殓工作人员什么的、恐怕不会当年早逝， 　　怒 　　怒为为肝之志,与喜相反、中医认为为：肝主疏泄,调节人体精神情志！喜条达而恶抑郁、肝为刚脏、易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到到遏抑！郁怒之火向外发泄的一种表现！在某⁰⁰²⁶种的情况下。小怒可有某种快感！有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情2430志活动。气血和平！人遇怒、而不怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐！多愁善虑！嗳气太息，严严重者精神错乱!暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜、薄厥（是指由⁰⁵⁴⁹于精神刺激!可使阳气急亢。血随气逆！致使血液郁积于头部！发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了。 　　现代医学认为，当人情绪低落时，人体的的免疫力就下降。人易患病。暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾6405病或使原有的肝脏疾病加重,情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒伤肝”之说！ 　　^五五行相生相克中、肝属木！木克土，怒伤肝，悲胜怒。也就是说适当悲痛可^以以制约过怒所致病变、 　　案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：赤壁大战后、第二年、周瑜去夺取荆州。被诸诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折折兵”, 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡！这个故事记记述了。诸葛^亮亮深知周瑜气量小。略施小计三气激怒！而4611致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事、也许周瑜不会英年早去、 　　案例二。汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒怒之下想处置她！乳母向东方朔求助！东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得得解救,就在将要抓你走的时候！只是不断地回头注视武帝！千万不^可可说什么！这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前。东方朔也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色、当即赦免了乳母9530的罪过,这是个个以悲制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦9942楚之言感之。” 　　案例三！《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死！延延张景岳为其诊治？^而而后便声言其危、假假称要用灸法才能治好,燕姬知道灸法不仅会引起疼痛。而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是、继而转悲，悲则气消！将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪、消消除了愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇此类，不可可不加之详审。” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝。而后五脏六腑，上下内内外失于协调统一、血行不畅、脉络瘀阻！百病丛生。治疗此类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒！起到不药而愈之功效， 　　忧 　　忧为肺之志！忧伤肺。忧则气郁。中中医认为：肺主气!忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出现：少气、音低、息微！咳嗽。胸满，气粗等症状。然而，它又会往往会伤及于脾。造成食欲不振，过度悲哀、耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧。又可出现面色惨淡、吁叹饮泣、精神萎¹⁹⁸⁸靡不振之症,⁰⁷⁷²五行相生相克中、肺属金，火克金，忧伤肺。喜胜忧！忧则气结，喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 　　案例一。我们大家熟知“杯弓¹⁹²²蛇影”的典故!传说：一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐，一¹⁸²²位客人正举杯痛饮!无意中瞥6108见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面。他硬着头皮把酒喝下！此后。他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢蠢欲动？整天疑3679虑重重、恶心欲吐！最后9667竟卧床不起!后经人指点、疑窦顿开、压压在心头的石头被移除!病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病。但也说明了忧郁过度而诱发发疾病。 　　案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢、便觉心痛、日增不已，月余成块、状若覆杯、大痛不住！药皆无功，议用燔7348针炷艾、病人恶之、乃求于戴人，戴人至，适巫者者在其傍！乃学巫者。杂以以狂言以谑！病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日。心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”！又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”，张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好。3159张子和认为假若用针灸治疗,岂不是在病人痛苦的的心情上又加痛苦、故此法不可取，可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效！ 　　案例三。余到某市医院进修时！曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，7413有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查，各^自自发报告一份，让其拿走、翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊断结果搞反了。医生知道出错不敢声张、怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核，这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧。忧伤肺之论断。 　　如今社会竞争急烈！人们常因仕途上的失意，工作上的不顺心！经济上的困扰，家8875庭中的矛盾。病残的痛苦，突发事4108件的打击等，都会导致忧郁不乐！心境凄凉、由此产生许多心理性疾病，现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果， 　　思 　　思为脾之志。思伤脾、思则气结，中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考考问题，并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神、也会影^响响脾的运化功能失调!思虑过度则可导致气结于中。脾气郁结！中焦气滞！水谷不化。而见胃纳呆滞，脘腹痞塞！腹胀便溏、甚8902至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱。神失所养。而见心悸，怔忡、失眠。健忘。多梦等症、 　　五行相生相克中，脾属土！木克土、思伤脾，怒胜思。思则气结！怒则气上，气行则结散、也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 　　案例一、《史记》6174记载华佗治太守之病：太守大病不治！家人延请华佗，华华佗诊断后索要重金才肯治疗!太^守守家人无奈付出重金？谁知华佗一拖再拖、最后竟不辞而别。留下书信一封大骂太守。太守大怒、立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗，太守听说抓不⁵⁷³⁴到华佗！更加怒气冲天。一气之下、呕出几口黑血，不想这一呕、病反而好了。这个故事在中医界界影响很深，是一个以怒治思伤脾的典3213型医案, 　　案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人，美仪容、有玉树临风之目，妻尹氏！艳而妒、潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当………花放？折归助妆、长短疏密适合，尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也。劳卿卿手折益斌媚矣。由^是是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史、后潘以病瘠死，尹哭之哀！一日过别墅、适海棠盛开。尹凭栏凝睇，触绪萦怀、忽忽若迷、归而病殆，尹有族弟弟名慧生!善绘事！闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之，遂写海棠数十本！貌潘^生生科头其下！旁愁绘妖姬五六人、有拈花者，有嗅花者，有执花在手、乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者，画毕！竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时！曾唤弟画行乐图一卷。恐姊见愤，久留弟处！今已埋骨泉下，谅姊见原、特归赵璧！因出图授尹，尹谛视久之、面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则死犹晚尔。吾何惜焉！慧生佯劝而退、由是心疾渐解、不旬日、霍然竟愈、取其9599图投之于火？并督家人各持斧锯。前往别墅、尽伐去海棠之树！ 　　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦！8610虽经多方诊治？终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得心情情舒畅？饮食渐增。睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事！这真是妙画代代良医。令人赞叹！ 　　案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从^此此不药而愈!此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结、或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时、逆上之气冲开了0896结聚之气、1954兴奋之阳因汗而泄、致阴阳阳平调而愈、 　　案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾！精神短少，倦怠嗜卧。胸膈烦闷,日常常恹恹,药不应，予视之曰:此病自思！非药可愈，彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福！谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之、托母言女与我前世有冤，汝故托生于我！一以害我，是以汝之之生命克我。我^死死皆汝之故，今在阴司。欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为，生则为母子、死则为寇仇。夫乃^语语其妇曰：汝病若此？我他往！可请巫妇卜之何如? 妇诺之、遂请卜。一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我、我何思之！遂不思、病果愈、此以怒胜思也。”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。 　　以怒胜思的例子子在中医医案中是最为常见的!而尤以女性患者为多、这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较较个人的得失？甚至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 　　悲 　　悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺！悲为忧之极、悲是伤感而哀痛⁷³⁶⁷的一种情志表现！悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心。肝！脾等多个脏器病变，如耗伤肺气、致气弱消减！意志消沉、万事灰心。可5276见气短胸闷，精精神萎靡不振。乏力懒惰等症！累及肝脏、肝伤则精神错乱。4186甚至筋脉挛急。胁肋不舒等。悲哀过度！还可以使心气内伤！又见心悸、精神^恍恍惚之症？伤伤及于脾则胃气滞塞？消化失职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症、五行相生相克中、肺属金，火克金！悲伤肺！喜胜悲、悲则气消。喜则则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆^可可以制约悲伤过度所致病变，案例一。人9947民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来^华华接受治疗!这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋！有的父母双亡！噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度，而导致人体气血功能、影响到肺，心、肝，脾多个脏器功能失调而发病，经在海南省三亚市接受康复治疗、采用“^快快乐疗法”、让孩子们打拳！书法，参观，游玩等！一个月后，孩子们心灵创伤得到修复， 　　案例二。余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者。因三月前丈夫突然死去。非常悲痛、自觉意志消沉，万事灰心、继之之出现气短胸闷!两胁胀痛！月经失调、先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤。4858肝主疏泄失职!血失所养故见上8985述症状,余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松音乐、打打牌，跳跳舞、一月后患者告知诸症消失！月经正常了， 　　案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才、婚后不久^突突然亡妻!故终日哭泣悲伤！终成疾病、求尽名医！用尽名药、久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉。看样子恐恐怕已有数月了？” 秀才捧腹大笑、并说：“什什么名医，男女都不分，庸医也、” 此后。每想起此事。就会2472自然发笑？亦常将此此事作为奇谈笑料告诉别人、与众人同乐，月余、秀才食欲增加，心情开朗。病态消除。这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 　　案例四、清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸！几经治疗，终不见效、病情日渐加重。经人举荐！名医前往诊治！名医望闻问切后！对对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了、”巡按大人听了捧腹大笑、说道：“这是什么名医、^我我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到了极点！”自此后、每回忆忆及此事！就大笑一番，乐而不止！久而久之、病也好了。一年之后、名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药。但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达、8330便能不治而愈？”巡按大人恍然大悟！连连道谢， 　　人世世间难免有令人悲痛的事？亲人的离去！朋友突然死亡，骨肉的分离。婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪、导致疾病的发生、然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的治疗方法！取得满意地疗效。 　　恐 　　恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾！俗语有“吓得屁屁|滚尿流、”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯！惧怕的心理作用，长期恐惧或突然意外惊恐。都能导致肾脏的气机功能受受到损伤，即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖。所致肾气不固，气陷于下！出现大小便失禁！精泄骨萎等症状！恐惧伤肾。精气不能上奉！则则心肺失其濡养、水火升降不交。可见胸满腹胀、心神不安、夜不能寐之症。 　　五行相生相克中！肾属水。土克水、恐伤肾！思胜恐，恐则气下！思思是一个认知过程,能约束各种感情的思维活动。当人受到恐恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理!故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 　　案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 　　案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨，又就诊。以卜卜当十日死，卢留宿斋中。大壮其胆、指菁山叩问5446谷禅师授参究法,参百日。念头1206始定而全安矣!戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状。盖君鱼善虑，虑出于肝。非思之比。思则志^气气凝定？而虑则运动展转。久之伤肝，肝血不足！则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着！内忘思虑！外息境缘、研究性命之源，不为生死所感。是君鱼对症之大药也、” 　　此外，有许多癌⁶⁷³⁵症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多。这里就不多说了。 　　由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷冷静下来？正确面对！对患者者的治疗采用正确的道理来开导,引导患者进行思考！正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧惧的病态情绪？只有通过说理开导。诱导病人悉心研究性命之原、把生死置之度外。不为死亡所吓倒，^恐恐惧心理自然消除了!情绪高昂、病也就自然而愈了、 　　惊 　　惊为心之志，⁵⁰⁵⁵中医把惊和五脏相配中属心、成语有“惊惶失措”，“惊喜交集”、“惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措。“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气气机功能紊乱。内动心神！人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措、精神错乱、心悸失眠。心烦气短等症。心虚之人也易9711受惊吓！ 　　五行相生生相克中,心属火、水克火。惊伤心、恐胜惊。惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时^只只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 　　案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回口中，病乃愈。此此医案说明“惊”乃是无形之药!能治产妇舌不能缩之症！此病在临床少见。 　　案例二、《儒门事事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍。惊堕床下。自后每^闻闻有响？则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行。莫8395敢冒触有声？岁余不痊！诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸、皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也，恐者为阴、从内出。惊者。悉不自知故也、恐者！自知也！足少阳胆经属肝木。胆者敢也！惊怕则则胆伤矣。乃命二侍女女执其两手按高椅之上？当面前！下置一小几。戴人曰：娘子当视此！一木猛击之，其妇大惊、戴5622人曰：“我以木击几。何以惊乎！”8256伺少定击之,惊也缓！又斯须。连击三、五次、又以杖击门、又暗遗人击8607背后之窗？徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊惊者平之!平者常也，常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任何声响，张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其其恐惧情境的认识？取得了立竿见影的效果， 　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病、并并取理想的效果,被历⁶⁶⁹⁹代医家所接受，情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 　　0942结语 　　在人们实际生活中七情致病！七情情治病例子很多！这里不胜枚举！ 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡，在现代代医学则称为人体免疫调节系统,人类2932起病原因非常复杂？但其中有相当一部是因情^志志所伤、俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无形药物！它的疗效也往5276往超出大家所熟知的有形药物？以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 　　七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七帖毒药。然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相相胜”的情志来“转移”！“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到到调和，由此可见！保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节， 　　“人非草木。孰能无情”，只要有良好心态！正常的七情活动，是不会使人发生疾病的，要知道，其实实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的！只5434有正确对待，学会快乐、专注的生活！不要不良情绪伤害自己！才才能百病不生!健康长寿、《内经》中有句话说得好“精神内守。病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生、年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切、”！钢琴的摆放

　　五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 　　五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 　　五行与五脏之间关系为：依次相生！隔一为克 、比如木生火。火生土、土生金、金生水。木克土、土克水，水克火！火克金，金克木，，钢琴的摆放位置示意图

　　变化，气化、化生都对、钥匙包什么颜色风水

　　天台寺又称地藏寺！始建于宋、清朝中期5526天台寺周围有众多寺庙？香火甚旺、1936-1949年九华山一代高僧义方重整仪轨！大振沙门。1997年新修了大雄宝殿，号称万佛楼，后面面有观音殿、观音殿下^方方是地藏古洞!但是要从一线天边才能下去！一线天在天台寺后方，由两块大石构成，人站其间。仰望天空成一线！这里是九华山最高的寺院。站在寺前平台！九华街，柯村尽收眼底，天气晴好时可以观日出！为九华十景之一天台晓日、、钥匙包颜色风水

　　我只你行：你好、五行： 金 木 水 火 土五脏： 肺 肝 肾 心 脾六腑： 大肠 胆 膀胱 心包包 胃 小肠祝你好运！。钥匙挂件风水宜忌

　　答案肯定是的， 　　中中医浮论就是基于此!、 　　心为火。肾为水！肝属木。脾为土、肺为金， 　　举两个例子：有时候人上火了！中医称为心火上炎。 　　中医说人的牙齿好坏有肾有关！肾主水主齿！！钦天监风水与人的角力

　　黄帝内经--素问--阴阳应象大论（删去许多看起来比较累的词） 　　需要说明的是：五行中是行是运行运动的意思，而且五行中的“金木水火土”并不能理解为为组成物质的基本元素!因为它们不不是五行!而是五行在地上表现出来的特性。被人用可以看到和识识别的物质来表述而已。 　　　　东方生风、风生木......其在天为玄，在人为道！在地为化、化生五味！道生智、玄生神，神在天为风。在地为木、在体为筋、在藏为肝、在色为苍...... 　　南方生热！热生火......其在天为热、在地为火、在体为脉，在藏为心，在色为赤...... 　　中央生湿！湿0867生土......其在天为湿？在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄...... 　　　西方生燥，燥生金......其在天为燥！在地为金！在体为皮毛。在藏为肺。在色为白...... 　　北方生寒！寒生水......其在天为寒！在地为水，在体为骨、在藏为肾！在色为黑......！钦天监风水阳宅案例

　　早上：喝金芦荟荟口服液!还阳水。吃吃些时令水果，中午：如无重^大大疾病、随便吃。喝金芦荟⁹¹⁵⁴口服液若干,晚上：自熬八宝粥，生拌菜、开督脉、热水泡脚（17~19点）。喝金芦荟口服液若干、23点前睡觉，平时：好心情！做运动，睡好觉， 记住：知道不重要。做到才重要。、钦州十万大山风水留题中医与五行的关系

　　研究中医基础理论现代科学基础的目的！意义和方法 　　中国是世界四大文⁰⁵⁷⁸明古国之一！中华传统文化历来在世界文化中占有重要地位、中医在中国传统科学中是既有理论又有技术的典型代表。它既治病又保健的奇特医疗效果为世人所瞩目，中医为中华民族的繁衍生息立下了丰功伟绩。但是、由于中9063医理论的建立与中国传统哲学有千丝万缕的联系！《易经》。“道”学中的“气”！ “阴阳”等概念深深影响着它、如前所述，中医理论的一些论述至今仍令国人难以理解、当然更不用说不懂中国传统文化的外国人了。中医“术”的个人经验传承、运运动观指导思想和中医对人体解剖知识的缺乏！增添了中医先驱在理论建立中的困难！玄想和猜测也多见于中医理论！这无无疑影响了人们对中医科学性的认识！研研究中医理论！尤其是中医基础理论现代科学基础，将中医纳入现代科学文明、是消解这一认识障碍的重要保证！ 　　中医的的发展!除中医科学性的现代论证之外、深层次还存在中西医从业人员生存存竞争问题,中医科学性认识问题不解决！对方会利用中医“不科学”进行打压、这样。即使中医疗效再好！病病员也会在 “不科学”的反对声中逐渐萎缩，没有病员！何谈发展、何谈走向世界！生存竞争是人类社会发展的自然法则，谁也无法违抗。加强中医基础理论现代科学基础研究，提高中医从业人员的现代科学意识！在中医辨证论治的的过程中！多向病员解释中医治治病的现代科学依据。将能使中医被现代代更多的人所接受？西方人相信科学，中医的科学性解决了、中医在国外的生存基础也就坚实了！一有科学、二有疗效！生存竞争中的反对者也就无能为力了。加强中医基础理论现代代科学基础研究，是中医自身生存发发展的必要， 　　在中医医疗理论中，思维的能动性受到了特别的青睐！中医基础理论现代科学基础研究、将力图运用现代自然科学和哲学前沿研究成果。包括自然观、科学哲学！物理学。生物学、医学！思维科学及系系统论等等！充分论证思维的物质性。思维作为一种场物质除可在体内作为神经电流传播之外、还还可以在空间直接传播，它既既为气功医疗铺就科学大道、也为骗子和封建迷信愚弄百姓，骗取钱财设置不可逾越的障碍。思维物质本质质的揭示!将为人类生产力的再次解放铺平道路、 　　人们常说东方人习惯于宏观整体思维方式。西方人7390习惯于微观实证思维方式、近代西方自然科学的飞飞速发展表明，在科学的进步中！西方人的“务实”比东方人的“务虚”有更多的优越性。当然也也有人说,中国人的思维方式不是比比西方人落后!而是与科学3049发展的时代不配套!中国人的宏观整整体性思维方式!很可能在21世纪的科学发展中有大的作为、 　　其实！“务实””也好，“务虚8466”也好!“作6262为”也好，“无为”也好、它们在过去科学学发展中的作用已成为历史？历史0382自有公论,我们的眼光应放在时代的进步上、21世纪是东西方两种思维方式融合的时代！用惯了微观实证和还原论思维方法的西方人，今天主动提出21世纪科学的发展需要向东方人的宏观整体系统思维方式回归!那么么用惯了宏观整体系统思维方式的中国人,当然也应在微观实证及还原论思维方式上补补课！充分了解西方的物质结构学说。人体结构学说！将微观实证与宏观整体思维方式整合起来！21世纪的科学将会是两种思维方式交汇结出的丰硕成果，中医基础理理论现代科学基础研究。将以自己的丰硕成果、实践这一一预言,如果把阴阳与五行的结合、看作是中国传统思维方式成熟的第一一个里程碑？那么，西方结构观和东方运动观的结合以及东方宏观整体思维方式和西方微观实证思维方式的融合、将是中国传统思维方式成熟的第二个里程碑。中医基础理论现代科学基础研究将是这一里程碑下的奠基石、 　　总之，西方科学在近代的迅猛发展，不能表明在未来仍能独领风骚，在中医基础理论现代科科学研究中。我们既不能厚此薄彼、也不能妄自自尊大。应理性地审视自我！学习西方之长，克服服东方之短！摒弃西方之短！弘弘扬东方之长、在东西方文化合流中占领新的科学桥头堡。建立新中中医学或系统医学。让中医医走向世界、是我们从事本研究的根本目的！诚然、它对弘扬中华文化、提升中华民族在世界民族之林中的地位具有重要意义。 　　中医基础理论现代科学基础研究必须有科学的研究方法！首先必须深入研究中医自身的理论基础。中医有数千年的发展史！在中国传统文化中！与其他学科相比中医有完整的理论体系，临床经验也极为丰富。深入研究中医基础理论。学习中医临床经验、是研究中医理论现代科学基础础的前提和首要条件!《黄帝内经》、《伤寒论》，《⁴⁹¹²本草纲目》……应是必读之书？知己知彼、百战不殆、只有完全弄懂弄通了中医理论的实质，才有可能去寻求其与现代自然科学、尤其是西医的联系与区别、其二，必须深入研究并掌握握人体自身的解剖学结构和现代生理学？从现代生理学和现代医学的视角掌握疾病的发生，发9556展和救治的基本原理,将其6018与中医辨证论治进行比较，归纳总结出相同和差异。从本质上寻找0390它们的内在联系！其三，要要十分关注近百年来。尤其是近50年来中西医结合的前沿研究成果、了解研究先驱们的成功与失败！他山之^石石可以攻玉。只有站在前人的肩上才能看得更高更远，保证自己的研究不走弯路。取得比^前前人更大更好的成果！其四！必须理论联系实际、研究中一定要将研究所得的结论和预言到医疗实践和科学研究中去加以验证！切切不可空中楼阁！夸夸其谈！其五！研究队伍，中西医从医人员和研究人0387员的结合是基础。但应注意吸收自然科学工作者，尤其是理论物理学家和科学哲学家的参与、他们的加盟将会大大扩展研究视角和思路！弥补业内人员所受的专业知识的局限和禁锢！ 　　总之、中医基础理论现代科学基础研究必须切实做到古为今用、洋为中用，中为西用，中西合璧，广纳百川，众采百家之长！，钦州地质队风水留题