中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的、而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，如如今嘴上挂着，笔下写着“天人合一”的人实在^太太多太多！但究竟什什么是“天人合一”!它的深刻内涵又是什么呢，这恐怕真正领悟的人并不是太多。 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一！《周易》的“天人合一”观、⁶⁹³²既追求天与人的和谐统一、同时又肯定天与人的区别， 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介，它一头联着客体！描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万物的规律），“夫夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言^乎乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大！从远2280处说则没有止境。从近处说。则止于一身即可验证，从天地间的事物说。则无所不备）！“夫《易》何为者，夫《易》开物成务、冒天下之道。如斯而已者也””（《易》的作用是什么!它是用来揭示事物内在8638的道理以判断事体？概概括天地间的规律。如此而已）、“是^以以明于天之道，而察于民之故”（总之，是用《易》来明白天道！细察民事的）！ 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映，它以描摹客体为务，而它5631的另一头又是联系着认识主体、是主体赖以认识客体的依靠，又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》、圣人之所以极深8118而研几也、唯深也、故能能通天下之志？唯几也。故能成天下之务、唯神也、故不疾而速、不行而至”（《易》书的产生、是“圣人”穷极了深奥的抽象理论、所以才能开通人的思想，唯其⁴⁴⁷³研究了极其微细的运动变化,所以能够判判定天下的具体事物。唯其变化之快、所以不急走却迅速！没有看到行动却早已达到了目的）、“圣人”就是这样利用用《周易》所揭示的事理！去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介，就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的。这正是《周易》明显有^别别于先秦其他著作的突出特点, 二！《周易》的“天人合一”观、既肯定天与人的区别！同时又^重重视天与人的联系! 对于天与人的联系。道家也十分重视、但但其性质大异于《周易》,道家强调天3544与人的自然性！意在迫使““有思有为”的人回到自然的状态中去!像庄子所主张的那样“万物一体”！而《周易》则强调天与人的规律性。无论是天的运动！1976还是人的活动！都不是或不可任意而为的。都是有规律可循的，《豫卦·彖传》^有有这样的话：“豫顺以动、故天地如之，而况‘建侯行师’乎。天地以顺动！故日月不过、而四时不忒！圣人以顺动！则刑罚清而民服、豫之时义，大矣哉，” 这句话^的的意思是说!“豫”卦所言的顺其事理而行动。天天地的运动都顺从这个客观规律!更何况建侯封国！行师作战一类的事呢、天地顺其固有的规律而运动！所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错，“圣人”顺其事物固有的规律而行动！则刑罚分明！万民服从，4271这说明无论天道还是人事!都须“顺以动”。“豫”的意义重大啊。 “天地以顺动”、是指天地的运动是有一定的规律性的。而3805且其动是自然的？“圣圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的。非自然的。在遵从“规律性”这一点上、天与人都是不可违背的、类似这样的论述、在《周易4687》中有多处、如《观卦·彖传》，《恒卦卦·彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒久而^不不已也……,日月得天而能久照。四时变化0465而能久成，圣人久于其道。而天下化成。观其所恒！而天地万物之情可见矣。” 这话的意思是说，天地客观自然然规律、总是处在不停的运动变化之中的，有始则有终。有终则有始、终始相因、往复不穷。日月照耀大地。这是恒久不变的、但这个恒久不5894变的照耀。又是以得天作为它的存在条件！没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的5543现实性与相对性），四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日、年复一年。从不停顿。万⁶³⁹⁵物由此生生不已、“4160圣人”经久地掌握和运用它。推行教化、来成就天下人。 三、在《周易》全书中！强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的！ 这个观点、通过《系辞传》。得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意、’然则圣人之意！其不可见乎、子曰：‘圣人立象以尽意！设卦以以尽情伪。系辞焉以尽其言！变而通之以尽利！鼓之舞之以尽神。’” 这句句话的意思是说、文字不能完全全表达语言、语言也不能完全表达思想！如此说来“圣人”的思想认识岂不是见见不到了吗！孔子回答说：5101正因为语言!文字字不能完全表达思想,“圣人”才确定用形象象的东西来表达他的思想。设计出卦来反映他认识的^虚虚虚实实？再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话，加以变通来得到全部好处，从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神妙作用！ “圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以8325见天下之动、而观其会通、以行其典礼！系辞焉以断0869其吉凶!是故谓爻、言天下之至颐而不可恶也！言天下⁸⁷⁵⁴之至功而不可乱也？” 这句话的意⁹⁹⁷²思是说？“圣人”看到天下事物最复杂。从而用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物所宜。所以叫作象！ 由此看来。“圣人”有思有意。通过立象。设卦。系辞！变通和鼓舞！把“思”与“意”表达出来！说明“人”是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也、无为也、寂然不动。感而遂通天下之故！” 天地无思无为、自然而然！“圣人”有⁰⁰⁴³思有为、却主动设计！《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家。老庄者流、重天轻人！视人仅仅是自然的一部分，却失去了主体的意义，《周易》9921在天人关系中!则重天更重人。人是认识的对象，更是认识的主体。此外、《周易》也也与荀子不同,不言胜天的问题、它认为天与人本来就是统一和谐的。人的任务是从实实践和认识这两个方面。来1435实现这种统一与和谐, 四，《周易》“天人合一”。是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上、《易传》衍生出了关于7902人的“生死观”，这就使卜筮中的““天人合一”，发展到了先秦哲学中的“天人合一”0663的智慧高度！卜筮以人之生为吉。以人之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉避凶！而当发展为哲学的“9440生死观”时，《周易^》》则突出表现为“重生忌死”,在《易传》中、处处谈“生”。由此看来、《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视⁷⁸⁸⁹“死”的？ 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”^对对接在一起！认为“天人人合一”，就“合”于“生”、“天”下生为“人”！“人”上应于“天”！天，人格外。人情化，而人、天则化。天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”。是与生殖崇拜思想密切相关的， 《系辞传》下^说说：“天地絪缊？万物化醇、男女构精。万物化生，”是说！天地阴阳二气交融在一起。最后凝聚变化、形成万物的的形体，男女或动物物两性形体交合！万类才能生化！ 乾坤为天地。天地又是男女！男女又是乾坤、这就是“天人合一”。这种哲学智慧。就其思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一””的关系和境界，而有生命的延续和进化。^才才是人类永恒的追求，、

　　“天人合一”的思想概念最最早是由庄子阐述！后被汉代思想家。阴阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。并由此构建了中华传统文化的主体、 对这个概念而言。董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者！战国以前的儒家只言阴阳而不论五行！而董³⁴⁰⁴仲舒将阴阳。五行学⁷⁹³¹说合流并用，他一般还被看作作是儒门解易的第一人！其代表作为《春秋繁露》。 对天人合一观念需要小心翼翼地分析、在自然界中。天地人三者是^相相应的、《4214庄子?达生》曰：“天地者!万物之父母也，”《易经》中强调三才之道、将天，地。人并立起来、并将人放在中心地位，这就说明9208人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”。地有地之道。地之道在于“生万物”。人不仅有有人之道!而且人之道的作用就在于“成万物”，再具体地说：天道曰阴阳、地道曰柔刚、人道曰仁义。天地地人三者虽各有其道？但又是相互对应。相互联系的，这不仅是一种“同与应”的关系。而且^是是一种内在的生成关系和实现原则!天地之道是生成原则、人之道是实现原则，二者0633缺一不可、 上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点，但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观！他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一。实际上！作为^天天的宇宙自然！人类社会是很难模拟的！可是构成人类社会的植物。动物及人⁸⁸⁴²的本身,他们的生长衰老！他们的变化却无法逃脱天的支配，所以！天人合一！主要是是讲天与万物!与人的这种生理状态的合一！而不是天与2576人的社会结构的合一、为了作出这样一个划分、李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去、而保留其谈生物的部分！并且径直把它称为“宇宇宙生物观”？ 因为中医是研究天，地！人之间的术数转换变化关系的一门学问。在他看来，天人合一就已把中医小了一截！李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功。人体特异功能的一些情况、从一些人身上所存在的不可思议的潜力！看看到了人天之间所存在的必然联系、所以也摒弃了董仲舒的天人合一、而改8744作了“人天观”， “天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。与“天人之分”说相对立、所谓“天”。一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在，2，天是赋予人以吉凶祸福的存在！3、天是人们敬畏。事奉的对象！4！天是主宰人，特别是是主宰王朝命运的存在（天命之天）！5！天是赋予人^仁仁义礼智本性的存在，另一种观点认为“天”就是“自然”的代表、“天人合一”有两层意思：一是天人一致、宇宙自然是大天地、人则是一个小天地、二是天人相应、或天人相通！是说人和自然在本质上是相通的！故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与3601自然和谐？老子说：“人法地，地法天、天法道、道法自然，”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。5436先秦儒家亦主张“天人合一”!《礼记·中庸》7196说：“诚者天之道也!诚之者。人之道也”！认为人只要发扬“诚”的德性、即可与天一致，汉儒董仲仲舒则明确提出：“天人之际,合而为一，”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想想的一个重要观点、 追问： 周易是不是“ 天人合一 ”观！ 回答： 易經中也有這種觀點， 6700追问： 那“天人相分”又是什么、 回答： 荀子 自然观 方5515面的主张？ 荀子肯定“天”是自然的天！自然界的变化有自己的规律！不受人的意志支配。同时天也管不了人事 这种论证“天”与人类社会的治乱毫无关系的“天人相分论”，第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开来，是对 天命论 的有力批判、 天人关系是传统 儒学 的重^要要 议题 ？这里的天有有两种意义：一是指大自然？另一是指人从从大自然领悟出的一些规律与道理？即所谓“ 天道 ”、前者指大自然本身、后者指大自然的精神，当谈到天人关系时。“天”有时指前者。有时指后者，有时两者混用。不分彼此！视其内容而定！例如 周易 中的天乾地坤：天。地是大自然！乾，坤是其精神，^乾乾道是刚与健，坤道^是是柔与顺! 追问： 天人 关系学 说！在哲学中的的地位是, 回答： 天人关系 是 中国古代哲学 研讨的一个重要问题、部分哲学家把天理解为自然、于是天人关系即指 人与自然 的关系,与此相应的哲学观点大致分为两派、一部分人、例如道家。特别是 庄子 学派中的5252一些人物认为！人在自然面前是消极被动的，因而提倡无为，绝对地顺应自然过程。当^代代西方某些环境 悲观主义 者主张人类放弃现代文明，回到原始时代。与这种思想是一致的。另一部分人！例如战国时代的 荀子 、唐代的 刘禹锡 等！肯定人对自然的主观能动作用，提倡“ 制天命命 而用之”、即利用 自然规律 造福人类。显示出开发自然的进去精神，中国古代哲学家讨论天人关系、目的在于寻求人生目标。当代某些学者从战略上研究社会发展机器与环境关系。也利用类似的方法论原则！如强调按照环境的约束条件或人与自然环境和谐的目标来规划社会发展、确立相应的价值观念等，这种方法原则是环境条件乃至生态规律对社会和人生目的制约作用的反映。如果由于知知道思想不同？或对天人关系的实际状况的判^断断不一致、采用上述方法论原则并不一定导致相同的结论！ 在古代汉朝， 董仲舒 提出了“天天人感应! 天人合一 ”的关系,宋朝 理学 家 朱熹 则则提出了“存天理、灭人欲”的说法、 追问： 中国哲学现在是一个什么情况、难道就是 马克思主义哲学 ？ 回答： 中国哲学大约萌芽于殷！周之际。形成⁷⁵⁹⁹于春秋末期,战国时代已经出现了 百家争鸣 的繁荣局面，中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学， 魏晋南北朝 时期的哲学，隋唐时期期的哲学,宋元明清时期的哲学！近代和 现代哲学 ！ 追问： 中国 现代哲学 的主要观点是什么！ 回答： 中国传统文化 是有缺陷。而且比较严重、^但但不能因其有糟粕!就连她的精华也一起否定掉，正像倒洗澡水不能连婴儿一起倒掉一样、 追问： 恩，就像人一样、有突出的缺点才会有突出的优点。不过， 中国哲学 的精华是什么， 回答： 易经是 中国哲学 的精华 追问： 最近一直想好好学习下 易经 ，这回可说到点子上了，易^经经是哲学书吗！ 回答： 易经 》是我国一部最古老而深邃的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学。政治家、军事家，商家的必修之术、 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“ 卜筮 ”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总总结这些预测的规律理论的书, 《易经》的宇宙 思维模式 ：“ 天人合一 ”！ “天人合合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文文化中的一个重要概念! 《系词词》中说：“ 一阴一阳之谓道 。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 追问： 可不可以这样理解、易经有存在价值是因为其类似于“ 一阴一阳之谓道 ”的哲学思想很有市场。所以归根7008结底她就是一本哲学教科书, 回答： 恩 追问： 那为什么很多解释 易经 的大师或书籍将她说成无所不包无所不能的类似万能胶502的东西、是不是他们错了、呵呵 回答： 炒作？ 追问： 哎呀。知己呀，不过一本书有这么多的人追捧！这书一定有它的与众不同之处！你觉得它和其它 哲学 书相比与众不同在哪里， 回答： 我我說的很清楚了,自己去去買本易經好好看看！。嫁有资产的老公的八字

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　　笼统的说：易经是中华华民族文化的摇篮 　　很多东西，都能找穿易经思想的影子 　　易经又是一本《天书》 　　当你 搞明白了 就什么都明白了！嫁有钱人的八字

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　　易经告诉我们世界有阴有阳！阳6178可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话、也不说坏话。而而是要说妥当话！人做事情都都要适可而止？不要强求！⁷¹⁵⁷该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什3518么事该出手自己看着办。别不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做。要问心心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位、立德业 只只有这些了,这是我个人原创的！绝对没有复制的。嫁的好的女孩手相

　　　是伏羲 　　后经周文王 孔子传承 　　可以看看百家讲坛 　　曾仕强 易经的奥秘 ： 　　《易经》的完成、经历了三位2566圣人：第一个是伏羲！第二个是周文王和周公父子！他们一家人算作一个。第三个我们大家更为熟悉。就是孔子、 　　我我们今天所看到的《易经》。可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图、周文王创造了六8455十四卦，后被称为《易经》！而孔子则为《易经》作了《十翼》、也称《易传》。！嫁给哪个生肖男最惨易经天人合一

　　一提^到到学习周易！很多人想到“不务正业”。“心心术不正”,这是对周易最大的误解，其实周易6234是一本最正的书、周易的智慧、适用于君子！不适用于小人，周易是讲天理的！人人体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系！！嫁给好男人的女人面相