第一卦：5996《乾卦》 　　乾：元？亨，利，贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐，贞正！ 　　《象^》》曰：天行健,君子以自^强强不息， 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡！1216君子应效法天道，自立自强、不停地奋奋斗下去、 　　初九、潜龙勿用， 　　【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发发挥作用"、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 　　九二，见龙在田。利见大人！ 　　　【白话】九二？龙已出现在地上，利于出7852现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰："见龙在田"。德施普也、 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 　　九三！君²⁰²¹子终日乾乾？夕惕若！厉无咎！ 　　5972【白话】九三，君子整天自强不息。晚上上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 　　《象》曰："终日乾乾"、反复道也。 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 　　九四。或跃在渊！无咎， 4019　　【白话】九四。龙或腾跃跃而起？或退居于渊。均不^会会有危害, 　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。 　　【白话话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害"，因为能审时度势。故进退自如！不会有危害。 　　九五、飞龙在天，利见大人！ 　　【白话】九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙1208在天"？大人造也， 　　【白话^】】《象辞》说："龙飞上了高空"!象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 　　上九，亢龙有悔、 　　【白话】上九！龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 　　《象》曰："亢龙有悔",盈不可久也， 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了了过高的地方。必将会后悔"。因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走向自己的反面、 　　用九！见群龙无首。吉！ 　　【白话】用九、出现群龙也不不愿意为首的现象!是很吉利的， 　　《象》曰："用九"、^天天德不可为首也, 　　【白话】《3432象辞》说："用九"的爻象说明!天虽生万物、但却不居首，不居功、 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷！后得主，利，西南得朋、东北丧朋、安贞吉。 　　【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方，则会得到到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的， 　　《象》曰：地势坤。君子以厚^德德载物, 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物。 　　初六,履霜。坚冰至、 　　【白4430话】初六？ 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来， 　　《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也！驯致其道，至坚冰也。 　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷！冰冰雪即将到来"？说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展展下去。必然迎来冰雪的季节， 　　六二！直方大、不习 无不利， 　　【白话0101】六二、正直，端正。广大！具⁸⁸⁶⁴备这样的品质,即使不学习 也不会有什么不利。 　　《象》曰：六二之动，直以方也、"不习 无不利"。地道光也， 　　【白话】《象辞》说：六二爻4335若是出现变化的话？总是表现出正直、端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大。包容万物的缘故！ 　　六三！含章可贞，或从王事，无成有终， 　　【白话】六三！胸怀才华而不显露。如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居！ 　　《象》曰："含章可贞"。以时发也、"或从王事"。知光大也。 　　【白话】《象辞》说说："胸怀才华而不显露",是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"、必能大显身手、一展抱负， 　　六四 ！括囊！无咎无誉， 　　【白话】六四 、扎紧袋口。不说也不动。这这样虽得不到称赞,但^也也免遭祸患! 　　《象》曰："括囊无咎"，慎不害也， 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动！可以免遭祸患"！说明小心谨慎从事。是不会有害的！ 　　六五！黄裳！元吉、 　　【白话】六五！黄色的衣服。最为吉祥。 　　《象象》曰："黄裳元吉",文在中也、 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服？最为吉祥"、是因为黄色代表中、行事以中道为准则！当然是吉祥的。 　　上六。龙战于野。其血玄黄。 　　【白话】上六。阴气盛极。与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪设想的。 　　《象》曰："龙战于野"。其道穷也！ 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于郊外"！4308说明阴气已经发展到尽头了？ 　　用六、利永贞。 　　【白话】"用六"这一爻,利于永远保持中正。 　　　《象》曰：用六"永贞"!以大终也！ 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持持中正"？即是指阴盛到了极点就会向5309阳转化， 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元！亨。利，贞，勿用有攸往！利建侯， 　　【白话】《屯卦》象征^初初生：元始！亨通、和谐，贞正，不要急于于发展！首先要立君建国！ 　　《象》曰：：云雷屯,君子以经纶！ 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作！是即即将下雨的征兆、故《屯卦》象征征初生!这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 　　初九、磐桓，利居贞！利建侯！ 　　【白话】初九。万事开头难、9120在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，^仍仍然可建功立业、 　　《象》曰：虽磐桓！志行正也，以贵下贱，大得民也。 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但7307志向和行为纯正？只要能下定决心，深入基层。仍然会大得5356民心的! 　　六二！屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字，十年后才生育， 　　《象》曰：六二之难，乘刚也，"十年乃字"！反常也、 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于于阳刚一方所造成的、"婚后后十年才生育"、^是是很反常的现象！ 　　六三、即主鹿无虞，惟入于林中！君子几、不如舍！往吝。 　　【白话】六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍^不不愿舍弃,轻率地继续追踪、则必然会发生祸事！ 　　　《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也！君子舍之、往吝穷也， 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿鹿之心过于急切。君子应及时放弃。否则必有祸事或导^致致穷困， 　　六四 。乘马班如！求婚媾！往吉、无不利！ 　　【白话】六四 、四马前进。步调不一。但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉吉祥顺利的, 　　《象》曰：求而往。明也， 　　【白话3667】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举！ 　　九五。屯其膏，小贞吉！大贞凶！ 　　【白话】九五，只顾自己囤积财富2457而不注意帮助别人？是很危险的。那样做，办小事事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。 　　《象》曰："屯其膏"、施未光也！ 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明、 　　上六、乘马班如，泣血涟如、 　　【白话】上六！四马前进、步调不一，进退两难、悲伤哭泣，泣血不止。 　　《象》曰：："泣血涟如"！何可长也、 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢。 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告、再三渎、渎则不告、利贞。 　　【8762白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我！第一5640次向我请教,我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼礼貌地乱问，则不予回答！利于守正道、 　　《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德、 　　【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、1010为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉、必须设法准确⁶¹⁷⁴地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断，才能培养出良好的品德！ 　　初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏。以往吝、 　　【白话】初六。要进4361行启蒙教育！贵在树立典型。以便防止止罪恶发生！如不专心求学、而是急功冒进！将来必然会后悔。 　　《象》曰：利用用刑人,以正法也、 　　【白话】《象辞》说：用树立5682典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正确确的法度，以便遵循， 　　九二、包蒙。吉！纳妇、吉，子克家！ 　　【白话】九二！周围9537都是上进心很强的蒙童、希望获得知识，这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴渴望接受教育？上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了。 　　《象》曰："子克家"，刚柔接也。 　　【白话】《象辞辞》说："由于渴望接受教育？上进心很强，所以连孩子们1567都已经能够治家了"，这是因为4158刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 　　六三、勿用取女、见金夫！不有躬。无攸利、 　　【白话】六三！不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的！ 　　《象》曰："勿用取女"。行不顺也。 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"。主要^是是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 　　六四 。困蒙！吝！ 　　【白话】六四 。人处于困难的境地。不利于^接接受启蒙教育？因而孤孤陋寡闻，结果是不大好的。 　　《象》曰："困蒙之⁰⁸³⁰吝",独远实也, 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学的老师、 　　六五、童蒙、吉！ 　　【白话】六五。蒙童虚心地向老老师求教、这是很吉吉祥的。 　　《象²⁷⁸³》曰："童蒙之吉""！顺以巽也！ 　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这是3937很吉祥的"。这是因为蒙童对老师师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较较有效的、当然也是吉祥的， 　　上九、击蒙。不利为寇、利御寇， 　　【白话²⁷⁴⁹】上九,启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然！事先进行启蒙教育！ 　　《象》曰："利用御寇"，上下顺也， 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人"、因为只有这样、才能使老老师和蒙童互相配合？才能达到治病救人！上下一心的目的！ 　　第五卦：《需卦》》 　　需：有孚,光亨！贞吉。利涉大川， 　　【白话】⁸⁰⁹²《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大、做事才会会亨通顺利？占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 　　《象^》》曰：云上于天，需、君君子以饮食宴乐, 　　【白话】《9332象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上!为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层、密云満天。但还没有下雨，需要等待！君子0316在这个时候需要吃喝。饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 　　初九，需于郊，利用恒。无咎。 　　【白话】初九，在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有有什么祸患。 　　《象》曰："需于郊"，不犯难行也。""利用恒、无咎"，未失常也！ 　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"、^表表明不能冒险轻率前行？"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"、表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理！ 　　九二、需于沙、小有言。终吉、 　　【白话】】九二？^在在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些些非难指责、6407耐心等待终究会获得吉祥。 　　《象》》曰："需于沙"，衍在中也，虽有小言！以终吉也！ 　　【白话3380】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大大量不急躁，虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥。 　　九三！需于泥。致寇至！ 　　　【白话】九三。在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至、 　　《象象》曰："需于泥"？灾在外也！自我致寇，敬慎不败也。 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面！^尚尚未殃及本身!自己己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 　　六四 ，需于血，出自穴， 　　【白话】六四 。在血泊²⁰¹⁹中等待!不小小心陷进深穴？用尽全力才逃脱出来。 　　《象》曰："需于血"、顺以听也！ 　　【白话】《象辞》说说："在血泊中等待",表明此^时时必须沉着冷静,顺应时势，听天由命！以等待转机， 　　九五！需于酒食、贞吉， 　　【白话】九五。准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的， 　　《象》曰："酒食贞吉"，以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的"！说明此时处于中位，完美无缺！ 　　上六、入于穴、有不速之0978客三人来？敬之！终吉， 　　【白话】上六。落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到吉祥的结果， 　　《象》曰："不速之客来。敬之终吉"，虽不当位、未大失也， 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失。 　　第六卦：《讼讼卦》 　　讼：有孚窒惕,中吉，终凶、利见大人！不利涉大川， 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把^官官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利。 　　《象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始。 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象3904是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之之表象,天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的。象征着人们1852由于意见不合而打官司？所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素， 　　初六！不永所事、小有言！终吉。 　　【白话】初六。不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥、 　　《象》曰："不永所事"！讼不可长也、虽"小有言"，其辩明也！ 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下、虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事事实讲道理？可以明辨事非， 　　九二，不克讼！归而逋、其邑人三百户。无眚， 　　【白话】九二，打官司失利，走为上策、赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸。 　　《象》曰："不克讼、归逋窜也"、自下讼上！患至掇也， 　　【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"、因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开。灾祸就没有了、 　　六三、食旧德。贞厉，终吉。或从王事。无成、 　　【白话】六三、安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备危险！终⁵⁵⁴⁵久会获得吉祥!如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己， 　　《象》曰"食旧德"。从上吉也， 　　【白话】《象辞》说："安安享着祖上遗留下来的家业"、说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果。 　　九四！不克讼！复即命。渝。安贞吉。 　　【白话】九四！打官司失利！经过反思改变了了主意，决定不打官司了，安分守己、必然会得到吉利的结果、 　　《象》曰："复即命、渝"。安贞不失也！ 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后！回过头仔细细反思、觉得"和为贵"，还是息事宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不打官司了。说明坚守守正道、安分守己就没有有什么损失了， 　　九五、讼。元吉， 　　【白话】九五。官司得到了公正的判决、开5053始获得吉祥, 　　《象》曰："讼、元吉"。以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决、开始获得吉祥"、表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处、 　　上九。或锡之鞶带！终朝三褫之！ 　　7598【白话】上九，因因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来。 　　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得得到赏赐!没有什么可以以值得尊敬的！ 　　，

　　卦：《乾卦》 ⁹⁸⁸²　　乾：元！亨。利，贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐，贞正、 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也不9338能阻挡？君子应效法法天道？自立自强、不停地奋斗下去。 　　初九，潜龙勿用！ 　　【白3984话】初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 　　【白话】】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二。见龙在田，利见大人！ 　　【白话】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰："见龙在田"，德施普也、 　　⁴⁷¹⁰【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹犹如阳光普照？天下人普遍得到恩惠， 　　九三！君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 　　【白话】九三、君子整整天自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇遇到危险也会逢凶化吉, 　　《象》曰："终日乾乾"！反复道也。 　　【白话】《象辞》说说："整天自强不息"。是因因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意、 　　九四！或跃在渊！无咎。 　　【白话】九四！龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害！ 　　《象》曰："或跃在渊"、进无咎也。 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害"，因因为能审时度势,故进退自如、不会有危害。 　　九五、飞龙在天，利见大人， 　　【【白话】九五!龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰："飞龙在天"！大人造也。 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 　　上九、亢龙有悔， 　　【白话】上九！龙飞到了^过过高的地方！必将会后悔、 　　《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也！ 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"。因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走走向自己的反面, 　　用九，见群龙无首。吉。 　　【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、 　　《象》曰："用九"。天德德不可为首也。 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物，但却不居首、不居功、、嫁入豪门的面相

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　　第一讲 乾卦 　　乾卦卦象征天，7768天的四种本质特征是：元，亨、利！贞！ 　　1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 　　2！天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"， 　　3。天能使万万物和谐！各得其利，称2459为"利" 　　4。天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"、 　　总之，天之阳气是^万万物资生之本,又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使使之亨通!正固的"功德"、元！亨。利，贞被称为乾之"四德"。 　　《彖》7680曰：天行健！君君子以自强不息？ 　　意译：天的运行行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强， 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用。 　　《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也、 　　意译：初期阶段！应暂行潜藏、 　　乾卦的卦辞以以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物、能够潜水、行地、飞天。海陆空三栖，取龙为象、可以达达到假象喻意、以明变化的的目的。 　　九二、见龙在田、利见大人、 　　意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现！ 　　九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎！ 7817　　乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险， 　　意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。 　　九四，或跃在渊。无咎。 　　意译：相机而动？跃起上进、无咎害！ 　　九五。飞龙在天。利见大人， 　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 　　　九五在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位"。皇帝通称"九五五之尊"！就^是是这么来的。乾卦九五、刚健中正，纯粹而精、最为可贵， 　　上九，亢龙有悔。 　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔， 　　用九！见群龙无首、吉， 　　意译：5818出现一群龙。都不以以首领自居,吉祥、 　　常用占断1605用语： 　　1,亨：通达、顺利， 　　2。利：有利，适宜、 　　3！吝：遗憾，麻烦，艰难， 　　4！厉：危险！ 　　5！悔：忧虑。困厄， 　　6，咎：过错。 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主、利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 　　意译：元始、亨通、利于雌马以柔9560顺坚持正道？君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后，就会有人出出来作主。有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚^持持正道是吉祥的!（攸：所、贞，坚持正道！） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本质是阴柔柔顺从!乾为君道，坤为臣道！ 　　初六！履霜，坚冰至。 　　译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了， 　　六二，直方大，不习无不利！ 　　译：正直、端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功，"无为为而无不为"？ 　　六三，含章可贞、或从王事。无成有终。 　　译：蕴含美德，不显露！吉。辅佐君王的事业，不不以成功自居？最后才会有结果！（章：文采。美德。） 　　六四、括囊，无咎无誉。 　　译：扎紧囊口。免遭危害、也不求赞誉、 　　六五！黄裳，元吉， 　　译：穿黄色裙裳！大吉， 　　上六。龙战于野，其血玄黄， 　　译：龙在原原野上争斗，流出青青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳阳抗争,血流遍野， 　　用六、利永贞。 　　译：永远坚持正道，以阴返返阳为终结， 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨。利贞、勿用有攸往、利建侯！ 　　译：亨通。利于坚^守守正道？不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所、） 　　屯卦意为"初生"、象象征万物始生状态、 　　《彖》曰：屯，^刚刚柔始交而难生!动乎险中，大亨贞， 　　　译：初生!阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是极为为亨通的！乌云与雷声混杂！大雨将至，象征"初生"状态、 　　初九。磐桓，利居贞！利建候、 　　译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下。在危险。风险面前、徘徊思考是正确的。 　　六二，屯如、邅如、乘马班如、匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字，邅如、难行不进貌！班如：纷纷而来状， 　　译：创始艰难、彷徨不前、乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁！）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切！ 　　六三。即鹿无虞！惟入于林中，君子几！不如舍。往吝、 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟8316着猎物跑！君子放弃不逐！继续追赶会带^来来遗憾、 　　六四、乘马班如。求婚媾。往吉，无不利！ 　　译：乘马纷纷而来！是求婚者。前往应婚、吉！ 　　九五：屯。其膏。小贞吉，大贞凶、（膏：恩译，） 　　译：艰艰难创业时。需要广施恩译！柔小者、守持正道可可获吉祥！刚大者！即使守正道也3152有凶险， 　　上六、乘马班如！滋血涟如。 　　译：骑在马上盘旋不前，哭7629泣得血泪涟涟。 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要要轻举妄动!要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨、匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎、渎则不告！利贞。 　　　译：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答。对同！嫁外国人的手相

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