第一卦：《乾卦》 　　乾：元，亨，利，贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐、贞正。 　　　《象》曰：天行健!君子以自强不息、 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡、君子应效法天道。自立自强！不停地奋8195斗下去、 　　初九！潜龙勿用。 　　【0369白话】初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 　　《象》曰：潜潜龙勿用？阳在下也、 　　【白话^】】《象辞》说：龙象征阳,"龙尚潜伏伏在水中？养精蓄锐，暂时还还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低，阳气不能能散发出来的缘故？ 　　九二，见龙在田。利见大人， 　　【白话】九二。龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰："见龙在田"！德施普也、 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照、天天下人普遍得到恩惠。 　　九三、君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、 　　【白话】九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 　　^《《象》曰："终日乾乾"。反复道也！ 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝⁴¹¹⁵毫大意、 　　九四！或跃在渊！无咎、 　　【白话】九四!龙或3312腾跃而起。或退居于渊，均不3275会有危害。 　　《象》曰："或跃在渊"！进无咎也！ 　　【白话话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会会有危害"！因为能审时度势。故进退自如！不会有危害， 　　九五、飞龙在天、利见大人！ 　　【白话】九五,龙飞上了了高空,利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰："飞龙在天"。大人造也、 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 　　上九、亢龙有悔。 　　【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 　　《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也。 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"、因为物极必反。事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、 　　用九，见群龙无首。吉， 　　　【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 　　《象》曰：："用九"？天德不可为首也！ 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物。但却不居首！不居功！ 　　第二二卦：《坤卦》 　　坤：元,亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷。后得主，利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 　　【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事事某项事业、虽9786然开始时不知所从。但结果会是有利的！如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果果保持现状？也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 　　【白话】《象辞》说：坤象^征征大地,君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物。 　　初六,履霜！坚冰至， 　　【白话】初六！ 脚踏上了霜！气候变冷，冰2655雪即将到来, 　　《象》曰："履霜坚冰"。阴始凝也，驯致其道、至坚冰也， 　　【白话】《象辞》⁹¹⁴⁵说："脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即2749将到来"，说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展展下去、必然迎来冰雪的季节、 　　六二，直方大、不习 无不利， 　　【白话】六二！正直。端正、广大。具备这样的的品质,即使不学习 也不会有什0436么不利。 　　《象》曰：六二之动,直以方也！"不习 无不利"！地道光也。 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质！"即即使不学习 也不会有什么不利"，是因为地^德德广大!包容万^物物的缘故, 　　六三，含章可贞！或从王事！无成有终。 　　【白话】六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居！ 　　《象》曰："含章可贞"，以时发也！"或从王事"，知光大也、 　　【白话】《象辞》说："胸胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥、"如果辅佐君主"。必能大显身手！一展抱负！ 　　六四 。括囊、无咎无誉， 　　【白话】六四 ，扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不到称赞、但也免遭祸患、 　　《象》曰："括囊无咎"。慎不害也、 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患"。说明小心谨慎从事！是不会会有害的, 　　六五！黄裳。元吉， 　　【白话】六五。黄色的衣服、最为吉祥。 　⁴⁵⁹⁵　《象》曰："黄裳元吉"、文在中也， 　　【白话4010】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥"。是因为黄色代表中。行事以中道为准则！当然是吉祥的， 　　上六、龙战于野！其血玄黄、 　　【白话】上六，阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也！ 　　【白白话】《象辞》说："阴气盛极！与阳阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。 　　用六、利永贞、 　　【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正， 　　《象》曰：用六"永贞"，以大终也、 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元、亨、利。贞，勿用有攸往。利建侯。 　　【白话】《屯卦》象象征初生：元始,亨通，和谐，贞正。不要急于于发展。首先要立君建国。 　　《象》曰：云雷屯。君子以经纶！ 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象、水在^上上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作、是即将0695下雨的征兆!故《6133屯卦》象征初生、这里表示天地初创、国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 　　初九。磐桓！利居贞！利建侯、 　　【白话】初九，万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前、但只要能守正不阿。仍然可建功立业！ 　　　《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱。大得民也！ 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向⁰⁴⁹¹和行为纯正。只要能下定决心！深入基层、仍然会大得民心的， 　　六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字、十年后才生育。 　　《象》曰：六4335二之难,乘刚也。"十年乃字"、反常也！ 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳阳刚一方所造成的,"婚后十年才生育"，是很反常5181的现象？ 　　六三，即主鹿无虞，惟入于林中、君子几。不如舍，往吝。 　　【白话】六三！追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍仍不愿舍弃、轻率地继续追踪！则必然会发生祸事！ 　　《象0264》曰："即鹿无虞"。以从禽也。君子舍之、往吝穷也！ 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"！是因为获鹿之^心心过于急切。君子应及时放弃！9134否则必有祸事或导致穷困, 　　六四 、乘马班如，求婚媾。往吉！无不利、 　　【白话】六四 。四马前进，步调不一！但如0104坚定不移地去求婚，则结^果果必然是吉祥顺利的、 　　《象》曰：求而往、明也。 　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求!是明智之举、 　　九五，屯其膏。小贞吉。大贞凶、 　　【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的、那样做、办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险， 　　《象》曰："屯其膏"、施未光也！ 　　【白话】《象6733辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明！ 　　上六。乘马班如，泣血涟如！ 　　【白话^】】上六。四马前进、步调不一。进退两难，悲伤哭泣！泣血不止。 　　《象》曰："泣血涟如"、何可长也、 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢！ 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨！匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告，再三渎！渎则不告。利贞， 　　【白话】《蒙卦》象5203征启蒙：亨通？不是我有求于幼童、而是幼童有求求于我，第一次向我请教！我有问必答、如果一而再。再而而三地没有礼貌地乱问、则不予回答！利于守正道！ 　　《象》曰：山下出泉！蒙，君子以果行育德。 　　【白话】《象辞》说："《3211蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置。²³⁰¹即意味着先必须进行启蒙教育!君子必必须行动果断！才能培养出良好的品德！ 　　初六。发蒙，利用刑人、用说桎梏！以往吝， 　　【6837白话】初六！要要进行启蒙教育！贵在树立典型！以便防止3670罪恶发生、如5299不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔， 　　《象象》曰：利用刑人!以正法也。 　　【白话】《象辞》说：用树树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度，以便遵循！ 　　九二、包蒙，吉，纳妇！吉！子克家， 　　【白话】九二。周围都是上进心很强的的蒙童、希望获得知识。这是9487很吉利的！如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们已9925经能够治家了！ 　　《象》曰："子克家"！刚柔接也， 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"、这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 　　六三，勿用取女、见金夫，不有躬！无攸利、 　　【白话】六三！不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的节操，娶这样的女^子子是没有什么好处的! 　　《象》曰："勿用取女"！行不顺也！ 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启启蒙教育！ 　　六四 。困蒙，吝、 　　【白话】六四 、人处于于困难的境地!不利于接受启蒙教育！因而而孤陋寡闻、结果是不大大好的！ 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育"！是因为为疏远有真才实学的老师？ 　　六五。童蒙。吉！ 　　【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教。这是是很吉祥的, 　　《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也、 　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果^自自然是比较有效的、当然也是是吉祥的, 　　上九，击蒙！不利为寇！利御寇、 　　【白话】上九！启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患2535于未然、事先进行启蒙教育， 　　《象》曰："利用1953御寇",上下顺也！ 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人"。因为^只只有这样？才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下一心的目的。 5509　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚,光亨、贞吉。利涉大川！ 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大！做事才会亨通顺利！占问的结果是吉吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利， 　　《象》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐！ 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量。 　　初九，需于郊、利用恒、无咎， 　　【白6234话】初九,在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会1986有什么祸患、 　　《象》曰："需于郊"。不犯难行也，""利用恒、无咎"。未失常也！ 　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻轻率前行，"^长长久耐心地等候时机,不2820会有什么祸患",表明没有^偏偏离正道、没有偏离天7077地恒常之理, 　　九二！需于沙。小有言。终吉！ 　　【白话】九二！在沙滩上等待、虽然要^受受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥、 　⁸²³⁶　《象》曰："需于沙"。衍在中也。虽有小言！以终吉也！ 　　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待",表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥、 　　九三，需于泥！致寇至！ 　　【白话】九三，在泥泞中等待。结果抢劫的强强徒乘机而至？ 　　《象》曰："需于泥"、灾在外也！自我致寇。敬慎不败也！ 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明灾祸还在外面。尚未殃及及本身!自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能能避开危险， 　　六四 ，需于血、出自穴、 　　8444【白话】六四 ，在在血泊中等待。不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来、 　　《象》曰："需于血"。顺以听也！ 　　【白话】《象辞》说说："在血泊中等待"？表明此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命！以等待转机、 　　九五、需于酒食，贞吉、 2733　　【白话】九五!准备好酒7968食招待客人。占问的结果是吉祥的。 　　《象》曰："酒食贞吉"、以中正也， 　　【白话】《象辞》说："1299准备好酒食招待客人！占3342问的结果是吉祥的"!说明此时处于中位。完美无缺， 　　上六，入于穴！^有有不速之客三人来、敬之、终吉！ 　　【白话】上六、落入入了洞穴之中!忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬！以礼相待，终^久久会得到吉祥的结果？ 　　《象》曰："不速之客来，敬之终吉"！虽不当位，未大失也。 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热热情地招待？终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失！ 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人、不利涉大川！ 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏偏会有吉祥，坚持持把官司打到底则有凶险,如有德高望望重的大人物出现则会有利,但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利， 　　《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始， 　　【白话】《象象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东向西转动。江 河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素、 　　初六！不永所事、小有言。终吉！ 　　【白话】初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终终久将获得吉祥, 　　《象》曰曰："不永所事",讼不可长也、虽"小有言"，其辩明也， 　　【7708白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争端决不可长久，决不可互8884不让步。相持不下！虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事事实讲道理!可以明明辨事非、 　　九二。不克讼！归而逋！其邑人三百户！无眚、 　　【白话】九二。打官司失利！走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸， 　　《象》曰："不克讼、归逋窜也"。自下讼上。患至掇也。 　　【白^话话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"、因为自己处于下位、与上面有有权有势的人打官司？必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了、 　　六三！食旧德、贞厉，终吉！或从王事！无成， 　　【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁、坚守正道。处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己！ 　　《象》曰"食旧德"！从上吉也。 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、^说说明只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果。 　　九四。不克讼。复即命。渝。安贞吉、 　　³⁴⁷³【白话】九四,打官司失利。经过反思改变了主意，决定不打官司了、安分守己。必然会会得到吉利的结果， 　　《《象》曰："复即命、渝"，安贞不失也， 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思！觉得"和为贵"！还是息事宁人为好。于是改变了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了！说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了， 　　九五。讼！元吉。 　　【白话】九五。官司得到了公正的的判决!开始获得吉祥！ 　　《象》曰："讼。元吉"，以中正也。 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处。 　　上九！或锡之鞶带、终朝三褫之。 　　【白话】】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来、 　　《象》》曰：以讼受服，亦不足敬也， 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么么可以值得尊敬的。 　　。

　　　卦：《乾卦》 　　乾：元，亨、利、贞！ 　　【白⁷⁶⁹⁸话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐。贞正、 　　《象》曰：天行健。君0185子以自强不息! 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不^能能阻挡,君子应效法法天道。自立自强、不停地奋斗下去！ 　　初九，潜龙勿用， 　　【9092白话】初九！龙龙尚潜伏在水中!养精蓄锐。暂时还6766不能发挥作用， 　　《象》曰：潜龙勿用、阳在下也、 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"、是因为此爻爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 　　九二、见龙在田。利见大人！ 　　【白话】九二、龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰："见龙在田"。德施普也！ 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。 　　九三，君^子子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！ 　　【白话】九三。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也8123会逢凶化吉！ 　　《象》曰："终日乾乾"。反复道也！ 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避避免出现反复。不敢^有有丝毫大意！ 　　九四、或跃在渊。无咎， 　　【白话】九四、龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害。 　　《象》曰："或跃在渊"。进无咎也。 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害"，因为能审时度势。故进退自如，不会有危害、 　　九五、飞龙在天。利见大人。 　　【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天"、大人造也。 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"!象征征德高势隆的大人物一定会有所作为， 　　上九、亢龙有悔。 　　【白话】上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 　　《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也、 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过过高的地方？必将会后悔"、因为物极必反。事物发展⁶²³⁵到了尽头,必将走向自己的反面！ 　　用九！见群龙无首，吉！ 　　　【白话】用九,出现群龙也5440不愿意为首的现象。是很吉利的。 　　《象》曰："用九"。天德6713不可为首也！ 　　【白话】《象辞》说："用九"的的爻象说明!天虽生万物，但却不居首，不居功、。婚姻美满的手相

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的四种本本质特征是：元!亨、利，贞！ 　　1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 　　2！天能使万物流流布成形!无不亨通，称为"亨"！ 　　3、天能使万物和谐，各得其利！称为"利" 　　4，天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"， 　　总之！天之阳气气是万物资生之本？又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并并使之亨通，正固的"功德"！元，亨、利！贞被称为乾之"四德"、 　　《彖》曰：天行健，君子以自强不息！ 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此³¹⁴⁸不停息地发愤图强, 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用、 　　意译：龙潜在水中。暂时时不能发挥作用, 　²³⁰⁵　《彖》曰：潜龙勿用!阳在下也！ 　　意译：初期阶段、应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙^是是善变之物，能够潜水！行地、飞天、海陆空三栖、取龙为象、可以达^到到假象喻意,以明变2320化的目的。 　　九二！见龙在田。利见大人， 　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 　　九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 　　乾乾乾：健行不息!若：语助词，厉：危险， 　　意译：君子整天勤奋不息，甚至夜3821间时时警惕、虽然面临危险也^无无祸害， 　　九四，或跃在渊，无咎、 　　意译：相5570机而动！跃起上进，无咎害， 　　九五。飞龙在天！利见大人。 　　意译：飞龙上天，有利8174大德大才之人出现! 　　九九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的、乾卦九五，刚健中正！纯粹而精！最为可贵。 　　上九！亢龙有悔， 　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔， 　　用九！见群龙无首，吉、 　　意译：出现一群龙。都不以首领自居，吉祥， 　　常用占断用语： 　　1。亨：通达。顺利！ 　　2、利：有利。适宜， 　　3！吝：遗憾、麻烦。艰难。 　　4，厉：危险！ 　　5。悔：忧虑、困厄、 　　6、咎：过错。 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷！后得主，利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉， 　　意译：元始！亨通！利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后，就会有人出来作主。有利！向西南走会得到朋友、向东北走会失失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所，贞，坚持正道！7765） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是是正道！坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道。 　　初六、履霜！坚冰至！ 　　译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了， 　　六二，直方大！不习无不利！ 　　译：正直！端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功，"无^为为而无不为"! 　　六三，含章可贞，或从王事、无成有终， 　　译：蕴含美德！不显露，吉，2017辅佐君王的事业！不以成功自居、最后才会有结果。（章：文采、美德、） 　　六四。括囊、无咎无誉、 　　译：扎紧囊口！免遭危害、也不求赞誉、 　　六五，黄裳！元吉！ 　　译：穿黄色裙裳，大吉， 　　上六、龙战于野！其血玄黄、 　　译：龙在原野上争斗！流出青黄3930混杂的血？龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争。血流遍野。 　　用六、利永贞， 　　译：永远坚持正道。以阴返阳为终结、 　　第三讲 屯卦 　　3223屯：元亨？利贞，勿用有攸往、利建侯、 　　译：亨通！利于坚9201守正道、不宜有所前进！利于建立诸侯、（攸：所，） 　²⁰⁶⁵　屯卦意为"初生"!象征征万物始生状态？ 　　《彖》曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞、 　　译：初生、阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生！在艰险中中变动!如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂。大雨将至，象征"初生"状态？ 　　初九、磐桓，利居贞、利建候， 　　译：徘徊不前。利守正而居，利于建立诸侯。初初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险、风险面前。徘徊思考是正确的， 　　六二、屯如！邅如。乘马班如！匪寇。婚媾！女子贞不字！十年乃字，邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状， 　　　译：创始艰难!彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗。而是求婚者！^女女子守正不嫁，过了十年^才才出嫁,（字：许嫁！）六六二凌乘初九，六二得^六六五之应的力量、一阴一阳！关系密切、 　　六三，即鹿无虞。惟入于林中、君子几、不如舍！往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾。 　　六四、乘马班如，求婚媾、往吉、无不利、 　　译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚。吉。 　　九五：屯！其膏！小贞吉。大贞凶。（膏：恩译，） 　　译：艰难创业时、需要广施施恩译？柔小者、守持正道可获吉祥！刚大者、即使守正道也有凶险， 　　上六、乘马班如。滋血涟如、 　　译：骑在马上盘旋不前！哭泣得^血血泪涟涟! 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动、^要要善于积聚力量, 　　第四讲 蒙卦 　　蒙、亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告！利贞。 　　译：亨通？ 不是我去求蒙昧昧的童子!而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答。对同一问题再三地地滥问！那是对先生的亵渎！就不再回答，利利于守持正道、 　⁷³³⁰　《象》曰：山下出泉!蒙，君子以7455果行育德！ 　　译：山⁰¹⁶⁵下流出泉水!象征蒙昧的的开启！君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上， 　　初六！发蒙！利用刑人！用说桎梏！以往吝。 　　译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人！桎梏音：木制刑具！说：脱、 　　九二。包蒙吉、纳妇吉、子克家。 　　译：包容蒙昧。吉，容纳昏暗，吉、儿辈能治家。 　　六三！勿用取女。见金夫。不有躬！无攸利、 　　译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子！就失身子，娶她为妻子是不利的、（取：娶，不有躬：失身，） 　　六四。困蒙！吝！ 　　译：困在蒙昧昧之中,这是憾事！ 　　六五！童蒙、吉。 　　　译：童子蒙昧、吉， 　　九二、阳刚居中，启迪群蒙。是有道"师表表"的象征!六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征！ 　　上九。击蒙。不利为寇、利御寇！ 　　译：以猛击来启发蒙昧！过于暴暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 　　《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发！在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！ 　　第五讲 1250需卦 　　需：有孚!光亨贞吉。利涉大川。 　　译：需卦卦象征等待？信守正道。前途光明而而亨通。 　　《象》曰：云上于天、需、君子以饮^食食宴乐，3140 　　译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐、 　　初九！需于郊，利用恒，无咎、 　　译：在郊外等待、利于保持恒心！这样^不不会有过错、 　　九二、需于沙！小有言、终吉， 　　译：在沙滩上上等待!有些小^小小的言语中伤，最终是吉祥的、 　　九三。需于泥、致寇至、 　　译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征。九三靠靠近于水？濒临于险了、但是毕竟没有6261直接陷入水中!灾祸危险仍仍然在外面、如果自我去招致，那是是咎由自取! 　　六四，需于血，出自穴！ 　　译：在血血泊中等待。能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地。穴者，险陷之所。 　　九五！需于酒食！贞吉， 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 　　上六、入于穴。有不速之客三人来、敬之终吉！ 　　译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉， 　　需卦的提示6169：在险外，不轻进。在险中，静守待援，处险^的的基本态度是沉着!等待， 　　第六讲 讼讼卦 　　讼：有孚,窒惕，中吉。终凶。利见大人，，不利涉大川， 　　　译：诚实!克制。警惕、中途停止是吉祥的，^争争讼到底有凶险,利于出现大人！不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现、） 　　《彖》曰：讼。上刚下险。险而健。讼。 　　译：阳刚居上,坎险在下，阴险又刚健！就会5073与人争讼! 　　《象》7770曰：天与水违行,讼！君子以作事谋始。 　　译：天向西转、水向东流、违背运行、产生争讼。君子在谋事时要要仔细策划好的开始, 　　初六，不永所事！小有言，终吉。 　　译：不长久纠缠争执之事，略有言^语语磨擦。最终是吉祥的、（永：长） 　　九二。不能胜讼，赶快回家，像犯人逃1119亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸， 　　六三、食旧德。贞厉。终吉！或从王事！无成、 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险、终将吉祥！辅助君王的事业。不以成^功功自居？德：俸禄！厉：危险。 　　九四，不克讼，复即命。渝安贞、吉、 　　译：：不能胜讼？回心转意而归向正理！改变5369态度而安守正道,可获吉祥！复：回头、即：靠拢！命：正理，渝：改变。 　　九五！讼，元吉、 　　译：能够决断争讼！大吉， 　　上九，或锡之以鞶带！终朝三褫之。 　　译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐、鞶^带带：大臣的佩带！褫：剥夺。 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 　　第七讲 师卦 　　师：贞。丈人言。无咎、 　　译：师卦象征军队。守持正道、以贤贤明长者为统帅!无灾祸！ 　　《象》曰：：地中有水，师，君子以^客客民畜众、 　　译：地地中聚藏水？象征民众！兵藏于民中！君子因此注意蓄民众。 　　初六，师出以律、否臧凶。 　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险，否臧：不善， 　　九二，在师！中吉无咎！王三锡命、 　　译：：统率军队。守持中道。可获吉祥。无灾祸！君王3581多次赐命嘉奖！ 　　六三。师或舆尸！凶， 　　译：军队可能会载尸而归！凶险。 　　六四！师左次、无咎、 　5321　译：军队撤退驻守？没有灾祸！左次：撤退！ 　　六五！田有禽，利执言。无咎！长子帅师。弟子舆尸。贞凶。 　　译：田地有禽兽。捕捉是^有有利的？没有灾祸！刚⁰⁷⁴⁷正者可以率兵出征,平庸小子8448必将载尸败归？守持正道可以防凶！ 　　上六，大君有命。开国承家，小人勿用、 　　译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯！大夫，小小人不可以用,开国：册封^新新的诸侯!承家：封为大夫使之承家继业。 　　《象》曰：2278大君有命、以正功也，小人勿用，必乱邦也。 　　　译：国君颁发命令！是为了评评定功勋？小小人不可重用,因为重用小人必必然使国家发生动乱！ 　　师卦。可称为古代兵法的总纲，兵者！凶多吉少！用兵当慎之又慎、 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶， 　　译：比卦象征亲附、吉、要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德、可以长久不变，能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险、 　　《象》曰：地上有水、比！先王以建万国。亲诸侯。 　　译：地上有水！象征亲附！先代君王因此卦建万国、亲近诸侯， 　　初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶、终来有它吉！ 　　译：：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥、缶4497：盛酒的瓦器、 　　《象》曰：比之初六，有它吉也， 　　译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥！ 　　六二，比之自内，贞吉、 　　译：从内部亲附！坚持5963正道必获吉祥、 　　六三，比之匪人。 　　　译：想亲附而不得其人？（匪：非） 　　六四。外比之。贞吉、 　　译：在外部亲附。坚持持正道可获吉祥、 　　九五，显心！王用三驱！失前禽。邑人不诫、吉！ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中！舍弃违逆者！容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 　　上六。比之无首。凶、 　　译：比附于人而没3691有良好的开端，凶险、 　　比卦指出：不论是亲附于人！还是为为人所亲附！都要正而不邪，心怀诚信！充分有利条件、得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作。必须协调调好人际关系？ 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨！密云不雨、自我西郊， 　　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布！却不降雨、 　　5300《象》曰：风行天上、小畜、君子以懿文德， 　　译译：风流行于天上！象征微小的蓄聚、君子因0230此蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德） 　　初九。复自道。何其咎。吉， 　　译：返回于本位。会有7374什么害处呢。吉祥、 　　九二！牵复，吉！ 　　　译：被牵连而返回本位！吉祥！ 　　九三、舆说辐！夫妻反目！、 　　译：车轮的辐条散脱。夫夫妻反目失和,（说：脱） 　　六四。有孚，血去惕出、无咎！ 　　译：心怀诚信！就能免去伤害！脱出惕惧，不会有过失，九五。有孚挛如、富以其邻， 　　译：心怀诚信！紧密合作，充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻！（^挛挛如：结合紧密!） 　　上九，既雨既处、尚德载、妇贞厉，月几望、君子征凶。 　　译：密云已经降雨。阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈！此时！君子如果继续前进、将有灾祸！处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 　　小畜，就蓄^聚聚的主体看,量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一！ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾！不咥人。亨！ 　　译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴⁰⁷⁷⁰后面行走!老虎却不咬人、亨通！（咥：咬！） 　　初九、素履，往无咎！ 　　译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错， 　　九二！履道坦坦。幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 　　　《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也、 　　译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的的内心世界。 　　六三！眇能视，跛能履，履虎尾咥人。凶！武人为^于于大君、 　　译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主，眇：一1439只眼盲! 　　九四。履虎尾、愬愬终吉， 　　译：：跟在老虎后面行走、保³³⁹⁵持恐惧谨慎,吉。 　　九五。夬履、贞厉。 　　2935译：果断地办事，守守正道以防危险、（夬：决2000） 　　上九？视履考祥。其旋元吉， 　　　译：回顾行动的历程!考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉，祥：吉吉凶的征兆,旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学！！婚姻美满的面相

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