易经 　　《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的的《周易》、这三部经卦书统称为易经。0377其中《连山》!《归藏藏》已失传!传世的只有《周易》一本！从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些6049预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象。亦是中华文明的源头活水。 　　中文名 　　易经 　　类 别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《连山》，《归藏》，《周易》 　　时 间 　　夏代至周代 　　《易经》，分为三部！夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] ！周代的《周易》。并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）、《^连连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜，”《^连连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜， 　　关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一^曰曰《连山易》。二曰《^归归藏易》,三三曰《周易》！其经卦皆八。其别卦六四有四”、就是说。在周周朝《连山易》!《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事、军事战争、祭祀活动进行行预测， 　　[、

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行1240在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到8106名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书书而得以幸免？ 　　　　关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点！由由于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲2831学的萌芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统9739一的基础理论!便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史！军事、民俗等诸多方面的的研究价值! 　　　　根据《周礼》的记载!占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一！另两部《连连山》,《归藏》均已失传！ 　　　　《易》被其后的诸多研究究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐。后后者如西汉京房？北宋邵雍。像广为人知的河河图洛书！太极图（⁸⁹⁶⁵含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》7419原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦，每卦的的内容包括卦画！卦词！爻题，爻辞、形象地说！六十四卦卦如同著作的六十四章!卦画如6521同每章的序号，卦卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节，爻题3058如同每节的序号！爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、 　　《易传》》：有十篇！又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传！三，象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称“小象”）！五！系辞上传。六。系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传。九！说卦传。十、杂卦传， 　　在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞搞一套!是一条绝路、没办法走通。” 　　　　《易经》包含^一一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个⁷³⁵⁷一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天。地、水。火！风。雷。山。泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上上特质可以取类比像万事万物？ 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着着阴阳相荡、化生万物。接下来的一卦便便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（（阴位）！意思^是是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>！学业运势预测

　　《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它、首先要考虑2833自己为什么学习，目的何在、因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何学习，想要学习易理，从而能够够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占。并8301没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》、那么就随心所欲！想到什什么地方就看到什么地方。以现现在《易经》及其分支体系，3196就算一个天才从娘胎开始学!也没有可能去全部钻研，更不可8649能完全学透， 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你9370必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的的老师。没有兴趣，永远学不好，方向确定了。9298就是认真学习了、天下没有^免免费的午餐，更不可能有速成⁴⁴⁷³的《易经》。想要学。必定是水磨功夫。就算领悟能力再强、那也不是一日之功、亦不7715可操之过急,孔子说要玩着学《易经》！不是说赶紧学会了如何、而是要时常把玩他！你今天思考这一句。有这样的理解，明天你或5069许有新的理解！不断的把玩。理解也就越来越深。人有不同，不同的人人学习《易经》也会有不同的方法,我个人的经验是，不能抛开实践、也就是说！学习《易经》不能不^学学占卦,通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之、理解解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩、！学业进步的风水物

　　易经有模糊性、灵活性。空白性三大特性！这就没法用准或不准来9586衡量了？比如占了一个卦。不同的人有不^同同 的解释！有的说好、有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道。更何况时，空！位时时刻刻都在变动！　 　　自天佑之、吉无不利，这句话我们重复好几遍了！就是提醒我们要自己去了解天理！顺从自然，就会得到吉祥、也就是说、我们所重在人、在自己，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面面的伦理！所以伦理是从自然来！自然那么有秩序、是谁在管呢、如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产7167生宗教了。他没有，他说是阴阳的互动、是自然的孕育。并没有什么特殊的主宰！是两^种种不同的力交互作用,很自然地产生万物、不断运行！《易经》怎么能够那么神。8875我们用一个神字就表示它很神奇！很神妙，很高明、就是因为它有三三个特性!《易经》超越了所有神学，哲学，科学，它涵盖了那么多东西、^是是因为它有这三个特性。 　　第一、《易经》具有模糊性、说起来真的是外国人所讲的，很好笑！它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样、几个符号。其他都没有、给人很大的想象空间。你怎么想它都都有道理!因为它简单明了。才能够作用用这么大!如果它本身就很明确、它就只能适用于某一一个领域!其他领域就说不通了！它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚。都是点到为止。大致如此，这四个字很重要。对中国人影响太大！大致如此，其他的的你自己去想！为什么、因为我们知道一切都在变、如果事先都说得非常清楚、又说不能变、那一定行不通的。这就是制度化没有办法3052应变的最大的苦恼,这样我们才知道！小孩要出门了。0072中国的父母只讲一句话。小心一点。就这一句话、永远不不会错的？因为我们无7672法预料得到未来的变化、《易经》的模糊性！让我们怎么解释都对、但是要言言之成理！而且要会通到本源7537上面来！只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道。这个根本的道理就好了！ 　　第二。《易经》有很大的灵活性！周文王所写的卦爻辞、我们这样解释也对，那样解释也对！所以《易经》非常灵活、怎么讲怎么对。怎么讲怎么不对、对5629的里面有一些不对、不对的里面有一些对！道理是活的！《易经》是讲道理的！这一点对中国人影响太大了、大家真的要花点心思去想一想，西方人right is right！wrong is wrong。不可能说对里有错。错里有对、因为西方是讲分的，对、错就是分开的，中国人没有，我们知道绝对对的的部分太少了！圣人有时候也会犯错的、神仙打鼓有时候也会打错的。绝对错的人太少了！终归有一一些道理的。所以清官难断家务事、哥哥打弟弟。³⁹³⁶谁对谁错真的搞不清楚、因为一个巴掌拍不响！能说谁对谁错呢。而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非！是非要慎断，而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的！关于唯心、唯物。我们中国人是是不会去争的、我们会认为两两种都有道理，但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢！”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问、如9136果要我们讲!中国人只有一个论、叫唯道论、唯道里⁶⁷⁸⁷面有唯心!也有唯物。只是轻重不同！” 　　第三、更妙的、叫做空白性，你看西方人画画、他一定全张都要涂得满满的！否则就是未完成的作品。中国人哪里有，中国人一一张纸上!这里里画一只鸟,那里画一朵花。旁边点几点，就是下雨！然然后盖个图章。签个名！留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒、不会，我们觉得这样才有想象的空间、如果全部部都布满了、那那我们还想什么？那就只是看了，一张有空白的画、西方人认为没有有画完！要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人、所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境、这8098才是符合自然的、 　　这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》！以及它对我们中国人的影响！可是。这套学问在很早很早以前！民智未开、知识不普及的时候！如果这样讲。谁听得懂。所以《易经》本身的命运也是很坎坎坷的？这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻，艰难，是一4816样的道理？艰难险阻。不是很艰难就是很危险。常6238常受到阻碍,这样好不好、看起来不好！实际上这样才是好的。因为这样人类才能够学习，才能够磨炼！才能够³²²¹增进自己！一个8991人从小到死都很顺？他等于白活了！他来这一趟！就只学会了四四个字：吃喝玩乐。其他什么都没有、这算什么么人生!人生生经过更多的磨炼,才会更成熟！《易经》本身也是经过磨炼的！，学之风水命理

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛！是我国哲学及自然科学学的胚基。因此！历代探索《周易》8263者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其4504渊博的易理对中国的哲！史，文、自然科学、社会科学均^产产生了巨大的影响。历代哲学家！文史学家！自然科学者者们无不奉以为圭臬， 　　《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典、故称为经！为六经之首！凡六十四卦。三百八十六爻！其中。每卦六爻。卦又有卦名与卦辞！爻爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含含有一定的哲学雏形,《易传传》是继《易经》之后最为闪光的著作？是^易易林中的明珠，中同文化的瑰宝！《传》对对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！^《《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》》系列书籍文献、组成了一部2453交融着自然科学、社会科学，哲学的伟大大文献系列,成为为炎黄文化的宝贵财富, 　　《易》学是“经学”的重重要内容之一？对《周易》的研究，从汉代开始。大致分为象数派及易理派两两大流派、《易4260传》多以象数解“经”？而《论语》，《《吕氏春秋》？《7370战国策》等则为义理派不谈象数,受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山！魏、晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞4229和爻辞、加“7873乾”取象为天，“坤”^取取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦！不取水象而取“陷”义！“险”义。以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象，而取“健”义！“刚”义。坤卦不取地而取2549“柔”!此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两5248派各有特色、对《周易》的研究皆具具有积极的意义。2988宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 　　对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代代表时期，汉代偏重于训诂！注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然，敢于大胆发挥。其特点为象义并重，自魏晋王弼弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理^义义派发生对峙,客观上推进了易学的发展、 　　汉代是易易学发展的重要时期,出现7758了许多易学的重要著作，如孟喜的《0685周易章句》、焦赣的《焦氏易林》！京京房的《京氏易传》？苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易！汉易的特点为以象数解义！故属于象数派。 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉。8435为易经疏注的名著！经传之羽翼！对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注注主要有：《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦^验验》二卷!《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾乾凿度》,《易纬••乾坤凿度》，《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼。在易易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬纬•乾凿度》，《乾坤凿度》、《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下！《文言》！《系辞》上下、《说卦》！《序卦》！《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•9544坤灵图》）？汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 　　除系辞、彖！象之外！《说卦》。《序卦》、《杂卦》及东汉《《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 　　总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房！孟喜、焦赣、虞翻。苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》！《焦焦氏易林》！《周易往》。《周易参同契》等著作，其影4094响都很大!此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册、对《周易》的研究具具有积极意义。 　　唐代易学又称唐易、其主要8517影响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇汇聚了易理派的成就、使易^理理派得到了进一步的发展。 　　此外！需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《《周易》的书涌现于世。对《周易》^的的研究起了很大的推动作用,除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》，6977李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》！1571周以夫的《易通》、蔡渊的《《易象意言》。魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 　　宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展！邵氏注重图说，故又称图图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一、^宋宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》，采用了程！朱之说！一直4031沿用至清代？ 　　另外！清朝也是易学研究的辉煌时期！7548研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地。0190如陈梦雷的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋^的的《周易述》？谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学学象数论》,任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 　　上述除了汉！宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝！明朝也有不少名作。如元朝•胡震^的的《周易衍义》,明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称。7291如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。 　　此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校，训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 　　近代高亨的《周易古经经今注》！《《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰3041主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易^思思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易^》》的杰作!其中有不少新的发挥， 　　总之！《周易》历代^名名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近⁴⁸⁹⁵时有困惑？一个朋友推荐我看易经！从入门的书看起、人往往在寻找某个问题题答案的时候，变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺。想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答⁶⁵⁹⁹案的执著！网购了了几本相关的书、买书的时候，特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一！现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈⁵⁷⁰⁰笑中就掌握了。 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢！强力推荐的！意见不一！大家自己看着办吧、 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄！张的著作非常平实！不作惊人之语，适适合初学者打下一个初步印象？金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”， 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下，通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后，才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，但是很有启发的 　　几位主流的书、例如：金景芳！廖鸣春，李镜池，张其成！李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些些书意义不大!而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时³⁶³⁸义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）。 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻³⁴²¹的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易^注注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷。《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支、五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》，学会了易经

　　易经、目8690前具体指的就是周易、 　　易^经经的始原应该是伏羲氏推演海八卦！最初是用来预测天气等现象的、 　　到了商末！周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦、至此，经易才真正系⁸⁶⁵⁵统化了！ 　　到了春秋时期,孔子又为周易作了注释。也就是十翼。才6961使易学真正成为经典中最为经典的著作！ 　　　　所以说，易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏、二是周文王！三是孔子。，学会易经有什么用

　　去买本 周易内传 都有了 　　　　　去百度下 有详解 　　　　易经六十四卦详解！学会看自家风水

　　谢治治： 　　【易经】： 　　无极生太极，太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八八六4584十四卦？（先天八股、后天八卦）， 　　上为天！下为地！中间是人！天。地。人！三才。 　　阴阳、日月，五行！方位。时空，（天干！地支) 　　六亲。十神，六兽！ 　　你（应）！我（世）、 　　盛。衰，生，克。 　　世间类象、 　　卦象，彖象！爻象。吉！凶。悔，吝。 　　如此等等。 　　祝6082你好运！，学会自己看风水

　　怎么用易经占卜啊！，，用钱币占卜怎么看卦啊。，，这是我我从网上找来的!谁能告诉 我是什么意思啊、。 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求 　　三枚铜钱（^古古币）？如乾隆通宝、光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不不管是铜钱还是硬币！最好三个钱币币大小！ 　　厚薄，质地！文字，符号等相同！^硬硬币以伍角（第四版！二②中有介绍）的最好、铜钱或硬币一定要干净⁹⁰⁷⁴无污垢！ 　　二，钱币的阴面。阳面 　　钱币的文字！符号！图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳、线条组合（图案，字都可看成线条的组合）为阴！线条为阳，粗为 　　阴、细为阳、粗糙为阴，光滑为阳等、根据以上内容不难为各种币分分出阴阳面， 　　①乾隆通宝、以乾隆通宝（字为阴）为阴面！以线纹（椐说是满文）为阳面， 　　②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）6920为阴面、以国徽面（内有两个圆为为阳）为阳面!伍角硬币建议就选择这一 　　种、另一种（（第五版人民币）一面是5角!另一一面是荷花！两面都是^阴阴的属性、阴阳面分的不明显！不要用此种币摇卦， 　　③其它铜币或是是硬币参考以上内容定阴阳面。 　　三，摇卦时间！地点、本人情况 　　开始摇卦时，记下下摇卦时的年,月。日、时，最好能告知你摇卦的的地点省、县。还要告知本人性别！出生时间等！ 　　四，摇卦方法 　　1.手洗干净。待干后，选择一个安静的场所！将三枚钱币合扣在手心！意0436念集中在所测之事上、不要被外界其它的杂念干扰、心中的意念 　　应为询问句。不能为肯定句。如测近期财运，意念应为“我近期财运如何！”。不能为“我近期财运肯定好”！待待心中的意念专一,心 　　平气和（大约一分钟）时、两掌虚空！随意摇动几下。不要使钱漏出。然后双手分开！将钱散落^在在平整,干净，较硬硬的物体平面上、让 　　钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡、钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： 　　　　①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄× 　　　　　②若出现三个阳面！老阳！记为：▄▄▄▄▄× 　　　　③若出现一个阴面。二个阳面，少阴，记为：▄▄ ▄▄ 　　　　④若出现二个阴面，一个阳面、少阳、记为：▄▄▄▄▄　　 　　　　这样初爻（第一爻）就成了, 　　　　⒉再按照“1”的方法、连摇五次！就分别得到了第二爻、第三爻！第四爻，第五爻、上爻（第六爻）、从第二次起。为保证意念的专 　　一，不分心。在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下、拾起钱币直接摇卦。 　　⒊把六次摇币所得的结果、按下面的顺序排列、就得到测事的主卦， 　　　　上 爻 　　第五爻爻 　　第四爻 　　第三爻 　　第二爻 　　初 爻 然后就可以得出一个卦！就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了，一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化！学佛改变面相易经集注如何

　　易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典。因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦、是我国传统文化的基石、。学佛改变面相的照片