讨论0443人应怎样去认识外物、 第一次河伯与海神的的的讨论就是课本节选的内容，写河神的小却自以为大。海海神的大却自以为小,说明了认^识识事物的相对性观点。 第二次讨论，以确知事物和判定其大小极其不易。说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响， 第三次讨论。进一步步说明认知事物之不易？常常是“言”不能“论”“意”不能“察”。第四次讨论，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应^加加以辨知的,第五个讲论、从“万物一齐”“道无终始”的观点出发、指出人们认知外2491物必将无所作为、只能等待它们的“自化”，第六次讨论，透过为什么要看看重“道”的谈话,指出懂得了“道”能通晓事理。就能认识事物的变化规律。最后一次讨论、提出了返归本真的主张！即不以人为毁灭天然！把“自化”的观点又推进了一步！ 《秋水》一文实是讬河伯与海神的探讨来阐述自己的哲学的主张。课文节选选作为《秋水》第一部分的有机部分。自然扣住的是“人应怎样认识外物”这一核心、从节选内容可见！短文并没有把河伯的神情与心理作为刻画重点！而是以“环环境”与“认识”作为主要内容？强调河伯的认识是有限的。原因就在于他居处在黄河渚岸两涘的小天地里！到了北海后！对先前的错误认识有了全新的认识，这是因为环境改变了6013的缘故？ 。

　　易经 　　《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经，其中《连山》，《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本！从本^质质上来讲？《易经》是阐述关于变化之书！5612长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结结这些预测的规律理论的书！ 《易经7992》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象、亦是中华华文明的源头活水! 　　中文名 　　易经 　　类 别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《连山》、《归藏》、《周易》 　　时 间 　　夏代至周代 　　《易经》，分为三部，夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏藏于兰台!《归8222藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜。 　　　关于“三易”之说,《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》！二曰《9051归藏易》。三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说、在周朝《连山易》，《归藏易》，《周易》这三个易由卜官官掌控，对国家大事、军事战争。祭祀活动进行预测！ 　　[，姻缘不顺怎么化解

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　　研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它。追寻“易经”的起源是我们第一要完成的目标、纵观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧、存在史前文明的可能、则认为“易经”是史前文明。三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知、究我目前找不到第四种。这三种我们该确定是哪一种呢！很难。但是我们却可以找到这三种来源的共性、通过共性去探索下一个过程、其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”。那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程。从今天看来^““易经”盖函了宇宙中一切理论,这里不能不提到“周易”的问题、3666很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的错误!其实我们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观！有着时代背背景的气息！这代表不不了“易经”。^这这是周文王对“易经”的注解而已、我们都知道要写一部盖函一切理论的书！不可能把一切理论都给写完！但要找到能写完一切理论的方法。真不容易啊，“易经””的作者真的很伟大？他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号！太极（一个符号表示）。6537两仪（两个符号表示）、四象象（四个符号表示），八卦（6742八个符号表示）！我们知道要描述宇宙首先应该清楚人！人的什么是根本的东西很重要！想一想不不难明白。6730对于人来讲我们的根本就是【我】。是怎么存在的。这很重要！能能够反映我们存在的躯体不重要？我们知道躯体是由父母而来。是其它物质所转变而来！而我们的思想意识的来源确很重要，这个问题才是我们的根本存在！这就易经起源的重要因素、易经的作者找到了这个题材并能完整的描述人。也等于完整的描述宇宙、因为人超越不了自我的意识范围、也就等于人的思想意识存在一个限定，【易经】作者就是用人的意意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】!【易经】的真实内涵也就⁹⁶³²描述人的意识思维。至此！我们应3122该明白了！我们说的一切超越不了我们自己，我们想6302的一切也超越不了我们自己！我们认识的一切也没能超越。如果说易经是无所不包含、那只能是描描写人的思想意识？才可能包含一切、（待续）。姻缘坎坷的命理

　　宇宙万事万物的运行规律都可可以用易学来解释，你所说的应用。太片面了、！姻缘来得晚的人的面相

　　《周易》包包括经传两部分！经的部分包括卦画！卦名卦辞。爻题！爻辞等几个方面。如。、。等是卦画，如乾！坤！屯，蒙等是卦名，如“元享利贞”是卦辞、全易六十四卦的卦画！卦名。封封辞各有六十四，如初九六二、六三！九四等是爻题。如“潜龙勿用”是爻辞、每卦六爻。全易爻题、^爻爻辞各有三百八十四，另外。乾卦多出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞贞”一条，通常叫做易经的、即指这些内容而言、《易经》分上下两篇，上经由乾，坤至坎、离共三十卦。下经由咸。恒、至既济！末济共三十四卦！ 　　传的部分有彖！象，系辞！文言！说卦。序卦！杂卦七种！彖，象随经经分上下、称上彖！下彖，上彖，下彖。系辞因篇幅长、也分上下、称上系。下系。于是七种变为十部分。这十十部分易传？被称9563为“十翼”，也称《《易大传》。彖传随经、每卦一条。列于卦辞之后，是解释卦辞的，象传分大象！小象，大象每卦一条、列彖传之后！小象每爻一条、列爻辞之后、唯乾卦特殊。乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞、爻辞之后是彖传！大象和小象、最后是文言、其它各卦全不是这样排法。都是把彖传和大象紧接在卦辞之后！爻辞与小象搭配在一起， 　　《易经》的作者是谁呢?《系辞传下²⁴¹¹》说：“《易》之兴也、其当殷殷之末世。周之盛德邪！当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也。其于中古乎，作《易》者者其有忧患乎。”看起来，《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁！说作于殷周之际，作于中古，大概是一种推测！但是这种推测是正确的、也是很慎重的！今天看来。《易经》应当是文王时代的东西，说产生于殷周之际际是对的？不能说《易经》究竟是谁作的，《易⁴⁶³⁸传》多次讲圣人作《易》？圣人是谁！《易传》的作者不明确确地说出来,因为他并并不知道,司马迁说文王囚羑里而演《周易》。不是事实、不要认真相信、文王作9412卦辞周公作卦爻辞的说法，是靠不住的、《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患！并未说文王周公作卦爻辞、这一点是可^以以肯定的,从卦爻辞^的的内容来看。谈问题的9139角度往往不一致!卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两个人作的， 　　《易传》是理解《易经》的一把钥匙！没有《《易传》的话、我们今日便不可能看懂《易经》。《易传》 (即“十翼”)是谁作的！这个问题历来争论很大、据我看！《易传》应属于孔子、基本上是孔子作的！《易传》当然不可能都是孔子亲笔，姻缘算卦

　　易经太宏大了！每个人都有每个人的理解。所以单独说易经9605精神谁也说不清！建议楼主^可可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好。。姻缘算命

　　没没有这个把，。姻缘算命宋仲基宋慧乔

　　孔子当年年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改、还要对他褒奖、于是写了易传、共有十篇、被后世人恭6468为“十翼”。意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来、更⁴⁸⁵⁸是飞进了中国人的心里？成为中华民族真正的传家宝，。姻缘算命的要相信吗易经三则

　　《黄帝内经》与《易经》连着一一起看？《参~同~契~》也可以作为参考。学通了！那也差不多！不过对物性！药性性的记忆很重要？ 　　古时候也有些中医大家是两者皆通的。本来也是相辅相成、嗯~不过、即使都是人、男人还是男人！女女人还是女人！能做好男人。也不一定能做好女人。能做好女人！也不不一定能做好男人！这东西即使使原理相通!但在表面的一些动作还是相去甚远、、姻缘算命配对