易经 　　《易经》指夏代的《连山》。商代的的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经！其中《连山》！《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本、从从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水、 　　中文名 　　易经 　　类 别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《连山》！《归藏》！《周易》 　　时 间 　　夏代至周代 　　《易经》、分为三部、夏代的《连山》、商代⁹¹²⁵的《归藏》[1] ,周代代的《周易》。并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《^归归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台！《归藏》藏于太卜！”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜、 　　关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一3806曰《连山易》！二曰《归藏易》！三曰《周周易》！其经卦皆八。其3797别卦六四有四”!就是说、在周朝《连山易》！《归藏易》！《周易》这三个易由卜8541官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活9161动进行预测？ 　　[，

　　《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「「五经」之首！上^古古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》。《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易。不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想、是以阴阳的交替变化描述世间万物。 　　《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学，宗教，医学。天文，算术！文学，音乐、艺术，军事和武术等各方面，自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方！ 　　《易》原有三种版本：《连山》。1731《归藏》和《周易》[1]!但《连山》和《归藏》已经失传、於是一般所称《易经》即指《周易》。 　　《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上^经经》三十卦，《下经》三十四卦、由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注解《周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]^撰撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉！〈象上传〉（大象），〈象下传〉5804（小象）、〈系辞上传〉！〈系辞下传〉、〈文言传〉！〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》，後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内！ 　　　　7603《易经》或「周易」！在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》！《左传》等）称为⁶³⁴¹《易》？ 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出！理解西周之之“易”！理当以西周礼乐制度度的变革为条件。^礼礼指“从容之节”,易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的7303手段和工具！《周易》6094保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制？钟鸣鼎食在⁵⁸²⁶西周的底层社会是难以想象的! 　　日月为易，象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈鼓应认为这个意思、也是⁶⁸⁶³「乾」的本义、 　　易易是占卜之名, 　　变易、变化的意思。指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的、思维反映存在。所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天人合一， 　　交易、亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样， 　　『易』即是「道」、恒常的真理、即使事物随著时空变幻、恒常的道不变！ 　　《系辞传》：「生生之谓易」？（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之之生命」，体会生命之美。日新又新、⁸⁷³³） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作。³³⁴⁹儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》。《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些书！而加上的的称呼，原来《五经》只称为《易》，《诗》、《书》，《礼》、《春秋》！ 　　　　易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦，每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）、每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」、或或以两条断开的横线「--」代表阴？称为「阴爻」、从最底层数起、总共有六爻，而六爻以不同的阴，阳配搭！形成六十四种不同的组合， 　　六爻可以分为上半^部部分和下半部分、而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭。形成多种不同的组合、称为卦，六爻由下而上解最下为：《初！二。三！四，五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」！ 　　每一卦代表一种状态或过程， 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）！（震）！（离）、（巽）、（坎）！（艮）。（兑）的卦。 　　　後人以「无极生太极，太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦，八^卦卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二、分开了阴和阳，即是两仪！二分为四。即是四象：太阳，少阳，少阴，太阴，四分为八！即是八卦、两个八卦相叠！2607即成八八六十四卦？但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>？婴儿床借别人的风水

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《^周周易》，并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经！即包括2108《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 　　　　7624秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者。《8761史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在^春春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者^的的结合！ 　　　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起⁴⁶⁵³源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！中国哲^学学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便便是根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史，军事、民俗等诸多方面的研究价值， 　　　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》。《归^藏藏》均已失传， 　　　　2332《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原^著著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词！爻题。爻辞，形象地说、六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节、爻爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞， 　　《易传》：有十篇、^又又称“十翼”！是对《易经》的注释。《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传。三、象上传（又称“大象”），四。象象下传（又称“小象”）!五！系辞上传、六，系辞下传，七、文言传（（文言是解释二卦经文的言语）,八。序卦传。九。说卦传、十！杂卦传、 　　在唐^朝朝之前!《十翼翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通！1367” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠2013构成六十四卦,八卦分别象征天。地，水。火。风、雷，山、泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特特质可以取类比像万事万物？ 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富富有深意？首两卦乾和和坤各象征天地。又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和^纯纯阴的性质、接着阴阳相荡！化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混5079沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻5042居于奇数位（阳位）!阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>。婴儿床和大床怎样摆放

　　易经！目前具体指的就是周易、 　　易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦。最初是用来预测天气等现象的。 　　到了商末！周文王被商纣6244王囚禁后。他将八卦推演为六十四卦，至此！经易才真正系统化了、 　　到了6590春秋时期，孔子又为周易作了注释。也就是十翼，才使^易易学真正成为经典中最为经典的著作。 　　　　所以说、易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏！二是周文王。三是孔子、！婴儿床和大床摆放图片

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不9623由喜气上眉梢!一切谋望皆如意、向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠,象征天，喻龙（（德才的君子）？又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨！利！贞”为卦辞，示 　　吉祥如意！教导人遵守天9368道的德行， 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之9286把口张！适口充充肠心欢喜!卦若占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上3468坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 　　　物!伸展无穷穷无尽、坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时！性情 　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正3841确方向？遵 　　循正道！获取吉利！ 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款款来左顺遂，急促反惹不自由。 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨、喻险、雷雨交加！险象 　　丛生！环境恶劣。“屯6990”原指植物萌生大地!万物始生，充满艰⁰⁵³²难险阻!然而顺时应 　　运，必欣欣向荣！ 　　第4卦山水蒙蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象！喻止。坎是水的形象、喻险、卦 　　3584形为山下有险！仍^不不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机。行动切合时宜。 　　因此、具有启蒙和通达的卦象、 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自2264然显露有重新！ 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意！上卦是坎，险陷之意，以 　　刚逢险。宜稳健之妥。不可5430冒失行动、观时待变、所往一定成功。 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事事难做。恰^是是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁谁走一步， 　　这个卦是是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“9995综卦”，乾为刚健。坎为险 　　陷、刚与险！健与险、彼此反对，定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨^去去出征，骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金^钱钱喜气生、 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水，为险、坤为地，为顺！ 　　喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 　　因为顺乎形势，师出有名，故能0939化凶为吉、 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天1976又助一蓬风！不用费力逍遥去。任意而⁴⁰⁷²行大亨通、 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海，相互依 　　赖。亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦，它它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精 　　诚团结的道理。 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫心高， 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 　　名小畜（蓄）、力量有限。须^待待发展到一定程度！才可大有作为。 　　第10^卦卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富贵荣华八百年。 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽。以天喻君、以泽喻民，原文： 　　“履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此、结果吉利！君上民下。各得其位，兑柔遇乾 　　刚。所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱、三元及第7212得意回,从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷。 　　这......余下全文>>!婴儿床和大床摆放风水

　　呵呵，易哪里是是那么好懂的，再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂，多思索几遍！⁹⁰⁰⁸还不懂就跳过去、下次再看，不要急，慢慢看就是了！。婴儿床如何摆放位置图

　　若想进入《易经》的世界。必须先学习它所特有的术语、《易经》的主体是六十四个卦象。这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在^先先天或后天八卦图上所见的？ 　　为了记住八卦。有一个简简单的口诀：乾三连、坤六断，震仰盂、艮覆盌！离中虚，坎中满、兑上缺、巽下断！会背就会画！然后两两相重就可以画出六十四卦了！ 　　接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。朱熹特地编编写了《周易卦序歌》。其文如后： 　　「乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否。 　　同人大有有谦豫随。蛊临观观兮噬嗑贲、 　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 　　^咸咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽！ 　　蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰丰旅巽！兑涣^节节兮中孚至! 　　小过既济兼未济，是是为下经三十四！、婴儿床布置风水

　　易经是是一部历经多人多朝代的作品,它经过伏羲氏，周文王，最后到孔子才算是完成、易经这本书它不是一个人的作品、！婴儿床怎么摆放

　　易是是容易、经为方法（或说经典），即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论，移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然！它在驳斥河曲智叟无知和和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么。这一4480规律又是什么呢! 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》？礼记篇名！传为子思所作！什么是中，最通通俗的说法就是不上不下。不左不右！不前不后！什么是庸！平庸也、言2368其所为平庸也，谓平庸之人所能为。亦能为！故称其为庸言庸行也，平庸之人^所所能行？故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思，即是中而平庸， 　　不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也。故能中、为其能（甘于）平庸也、故能明， 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨、”平庸之之言而能信？既能相信、也就能去实践！实践而又能谨慎对待。这就是“中”、也就是说，所作所为很是适中、 　　孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之！不肖肖者不及也！”智者过于聪明，而不能为庸行。?甘为庸行！愚^者者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中！而不能甘甘于平庸!故亦必不能及，之就是道所以不5783得明于世的原因，（大道似不肖，故不肖者往往往能适中） 　　那么！这就是是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　0141　“归妹”!就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子子归嫁于其夫家？这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅⁰⁹⁷⁹仅是这么简单、 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析！ 　　我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中，总总会受到自身因素的制约!那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然！是由于6801人类自身的无知,我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所1395以不明也） 　　相同客观条件下!在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大！换句话说。^女女性更容易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而而在我国古代早期的男权社会中,“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日日”去掉！而^换换成代表性别的“女”旁，创^造造了“妹”字，用于代代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 　　基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法，由此可见！在我国古代⁴¹⁶³早期男权社会中？“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 　　女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活！ 　　故“归妹”者，亦“归昧”也！归于平庸庸愚昧、以寻求创造和发展！归于愚昧、“昧”而行之之不辍,是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归，非中而何、此大中中之象也、唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧，） 　　4.结论：《愚公移山》《中^庸庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者,“归昧”也。归于愚昧也、北山愚公者、不为河曲智叟所惑！不尚尚河曲智叟之智？自甘于昧，自归于愚味、其愚则足以行、其中则足以及，故能去太行，王屋二山也、 　　愚公移山者！中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者、中而平庸也、中庸者必昧，安5201于平庸而能守中者、必自归于昧者也、故中庸者、归昧（妹）之道也、 　　孔子曰“归昧、天地地之大义也！”大义就是事物物发展必须遵循的规律？老子曰“人法地、地法天。天法道，道法自然！”山此而言、天地之大义。亦人之大义也，则归妹亦人之大义也、那么！按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发发展的根本规律？，，、婴儿床摆放位置易经咋用

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者、周人也。易者，变易，简易。不易也！周周人所作之《易》也，《周易》！乃群经之首！古代占筮之书及其解说、后被列入儒家经典，《周周易》包括《经》!《传》两部分！《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长^期期经验和记录的基稜上逐渐形成的!《传》是战国时人对《经》的解释说明、又称《易易传》、《易经》部分分六十四卦！《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”、“翼”即副2079翼经文之意！ 　　古代典籍，夏^曰曰《连山》？商曰《归藏》！周曰4980《周易》, 　　《周易》是中⁵⁶³⁵国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉，至今！上至鸿儒硕学、皓首穷经、下至街头卜者！研读谋生，无不奉为圭臬、浅人浅解之、深人深究之，也算是十三经中最深奥。最最神秘的书了,所以，作为中国人，不可以不读《周易》。！婴儿床摆放位置图片