取象思维方式是中国传统的思维方式之一！这种思维方式是从古8617至今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法！它发展形成于《易经》、是易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分、 　　取象思维方式本文界定为：在思维过程中中离不开物象。以想象为媒介，直接比附附推论出一个抽象的事理的思维方法。这种思维方法的核心是以具体事物为载体、靠想象去推知抽象事理。其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法、它起源于原始时代！发展形成于《易经》， 　　原始人处于于人类文明的史前期!他们在长期的的生存斗争中!已经具备了0018原始的取象思维能力！其思维水平如同孩童一样、头脑中只是存有特定的实物的物象。所使用⁷⁴¹⁷的词都是他们所接触的实物符号？在他们的语言中。没有包括同一性质的物群的种属词汇、也没有表示一般概念的语词！例如。他^们们只有这个人!那个人的有所指的概念，而没有“人”的^一一般概念,只有不同种的某7646一棵树的概念、而没有“树”的一般概念、随着思维的发展。他们逐渐地把某些专用名词移用到相关的物类，表示物类的共同性质、由此产生了表达取取象思维的用语？其特点是语言中尚没有这个语词，而找一个4848与之相近的、在某方面有关的实物表示出来，例如：“像石头”表示“硬”、“像太阳”表示“热”、“圆”等等。这^里里“硬的”、“热的”。“圆的”等表示抽象的语词、是从他们印象最深的石头，太阳这些实物中抽取出来的。这是取象思维的初始阶段、 　　取象思维的初始阶段。就已表明人类思维已经进入到了简单的比附推论的阶段、比附推论是取象思维方式的本质特征，这种思维方式在《易经》中得到了发展。完善，使之逐步成为中国传统的思维方式之一！ 　　《易经》中的卦象是其推测所占之事事吉凶的主要依据。如乾为天！坤为地、震为雷，巽为风等等。并试图以此表现出宇宙万物的变化！进而揭1204示出事物的本质！卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽象道理！如《困．六三》爻辞：“困于石，据于蒺藜、入于其宫，不见其妻。凶。”这是说一个人被石头绊了一跤，伸手又抓在蒺藜上面。回到家中！又不见了妻子。故筮遇此爻凶！这是把人处坎坷境地！又依靠坏人！必无好结果的抽象道理！寓于对具体事物的表表述中,使人由具体的事象联想到抽象的事理！而有所感悟！ 　　又如《乾》》卦写龙隐龙现！《井》卦写井谷射鲋、《大壮》卦写羝羊9013触藩等等？通过对“龙”等具体事物的描述、意在阐释与之有一定相关的抽象事理，即不是为了说明“龙”等具体事物本身、而是通过对这些具体事物的描述。启发人们想象！去悟知出一个抽象的事理这种思维方式！就是取象思维方式！ 　　取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方法。所谓比附推论是指通过想象、由具体事物直接推知一个抽象事理的逻辑方法。除上述分析外！又如《易经．大过》九二爻辞：“枯杨生 。老老夫得其女妻？无不利、”这里将自然界的枯杨生 ，与与人间的老夫娶少女联系起来、取其相似点。进行想象。然后比附推论出出“无不利”的结论，意9529在告诉求卦者！所占问之事将大吉大利、《易经》设卦观象、通通过想象这一媒介,比附推^论论出“意”!6295象及卦爻辞是可见的。而“意”是不可见的！不好说清道明的、对那1515些只可意会！不可言传的内容！人们只要运运用取象思维方式便可得到,这正是““得意忘象”！“得得意忘形”！“得鱼忘忘筌”的思维秘密所在。所得的“意”便是事理。所忘的“象”、“形”便是所选取的具体事物。而其思思维过程是比附推论？思维方式是取象思维， 　　取象思维方式的主要特征有二：：一是与整体思维的互补，二是具有很大的的模糊性？ 　　取象思维与整体思维的互补。建构了^《《易经》的思维框架、《周易》》古经,以它特有的表达形式、充分注意到了从整体的角度去认识和把握世界、把人和自然看作是一个互相对应的有机整体、八卦及六十四卦是构成这一整体的基本框架。在这里，人和自然是处在完全统一的结构之中的。这一整体观与取象思维方式互相补充。也就是说！在在取象思维过程中、有整体思维。而整体思维赖以形成的基础又是取象之辞及卦象和卦的排列组合，而这当中也离不开取象思维。例如《乾》卦！以“龙”为具体取象物，通过龙的“潜”、“见”，“跃”！“飞”，“亢”等不同处境的描述！揭示2785了事物发生？发展和衰亡的^全全过程!这里取象思维和^整整体思维是互补的？缺一不可的、从这个意义上说，所谓“得意忘象”是指“意”尽得而忘“象”、“得鱼忘筌”是抓到“鱼”而忘“筌”、尽得的要求就是全面，整体！。

　　属0471性词,也称“非谓形容词”？“区别词”。 是从传统^语语法中名词。动词、形容词中脱离出来的一类新兴词类， 　　Property Word 　　示 例 　　疏松 　　定 义 　　描述事物属性的词语 　　全面统计考察《现代汉语词典(第5版)》标注的属性词来源。意义和功能;发现属性词是定位、黏附性较强的黏着饰词,其内部结构对分布功能会产生重要影影响;属性词与所饰词语存在着较密切的语义结构关系。属性词表示事物的属性或等级,少数属性词(修饰动词时)表示动作的方式或性质。属性词绝大多数只作定语,小部分只能作定语和状语！属性词能组合的实词,绝大多数是名词,少部分可以是谓词，《现代汉语词典(第5版)》第一次标注了属性词,标注为属性词的共有550个(属性词义项的有615个),并在词条中释义为:“属性词只表示人，事物的属性⁹⁵⁸¹或特征,具有区别或分类的作用，属性词一般只能作定语、不能作谓语，、孙明语的风水著作

　　开场：男：良宵美景。英雄美女！古往今来多少豪杰尽洒英姿，今晚让我们一代天之骄子在属于我们自己的舞台上演绎一段美丽的神话。女^：：歌舞升平？俊男靓女。时代赋予我们青春和活力，激发^我我们的斗志和梦想。今晚晚让我们手挽手？肩并肩为我们自己留下一个… 合：美好的回忆，女女：xxx系联欢晚会现在开始!首先、请出我们的帅哥（靓妹）xx唱一曲梦想！让我们2662的梦想也一起来。请欣赏歌曲《梦想一起来》 　　…… 　　男：哎、（问女主持）你看我们这位个说唱得怎么样， 　　4501女：挺好的!真的唱出了我的梦想 　　男：真的。那我们你你的梦想是什么， 　　女：我啊，现在倒是是有个梦想？就是去xx（一个大城市的名字）、那里有高楼大厦，有我梦想的生活！有…… 　　男：哎哎、行了别陶醉了！高楼大厦可^不不一定好，尤其是邻里之间，不信你看下面这个节目！好、让我们一起欣赏相声《邻里之间》 　　…… 　　男：我们唱也唱过了、说也说过了、总感觉差点什么 　　女：：我知道差什么、差的就是没有舞蹈！接下来就让你舞一把！请欣赏舞蹈《……》 　　…… 　　女：想当初一曲《梅花三弄》迷到了多少多情之人、今晚就让我们再来品一6999品着杯老茶吧 请欣赏《梅花三弄》 　　…… 　　男：一首老歌把我们带到了以前。那就让我们一起回忆吧！回忆我们《最初的梦想》 　　…… 　　女：我总听人说我们是天之骄子。我们的青春春就是一首歌!一首无悔的歌 　　男：是的！我们的青春就是一首歌！不信，你听。这歌来了 　　女：请欣赏朗诵《青春之歌》 　　…… 　　男：我们的青春不仅是一首歌。还还是有火一般热情的心，下面让我们摇滚起来 　　一起散发我们激情，我们同学自己的乐队演唱属于我们自己的歌《南方》 　　…… 　　女：他们唱得好不好（问台下与同学们交流） 要不要他们再来一个、 　　好，那那我们就接着请他们在唱一个 　　乐队：好的谢谢。我们再送给大家一首《流星》 　　…… 　　男：小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳……… 　　女：（上台）咳？ 干吗呢你这是、诗兴大发了? 　　男：哪有、我是在想想一幅画!我可是很喜欢画的阿 　　女：其实不光是你，8427好多人都喜欢画!今天我就为你请到了一个画家、你看他来了 　　…… 　　男：^感感谢你我的朋友！感谢你为我们画了这么一幅美好的画，我会很好的珍藏的。作为回报我送你一首朋友 　　…… 　　女：你又臭美了吧。 　　男：什么话！ 我怎么了 　　女：谁说那画是给你的了！你呀还是把它当作是第一千零一个愿望吧 　　…… 　　（走秀）…… 　　。孙有庚大师简介

　　常问世上上民生！仙风尚在、 　　也食²²⁰⁵人间香火，道骨犹存、，孙来福阳宅风水自学

中华传传统文化首先应包括思想。文字、语言。之后是六艺！也就是礼，乐。射！御！书。数！再后后是生活富足之后衍生出的书法！音乐。武术、曲艺！棋类。节日。民俗等等，传统文化是我们生活中息息相关的、融融入我们生活的？我们十分享受它而不知的东西！ 中华传统文化应包括：古文，诗、词！曲！赋，民族音乐。民族戏剧、曲艺、国画！书法。对联。灯谜，射复！酒令。歇后语等！传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）！正月十五元宵节！四月五日清明节。清明节前后的寒衣节。五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节。腊月三十除夕以^及及各种民俗等！包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生4531活在中的各地区。各少数民族的传统文化也是中华传传统文化的组成部分？ 折叠编辑本段起源 原荒时代、先民知识未开！见1760大自然各种现象？如地面上的山川河流。气候变化的风雨雷电等等。因不了解。而心生疑。恐怖，对于这些疑惑要想获得答案！只有去向「巫」就教！巫对于这种现象、经过观察！思考、分析等过程后做出的结论是风有风神。雨有雨神！雷有雷神、电有电神！其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论。现现代人看来太不科学？太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说！等千年以后！不会被推翻而指为迷信！反科学的呢， 另外！人类有两件事情无法自己处理、必须要求²⁴⁷⁶助于他人？一是生理的，人没有不不生病的，人生了病必须要请医生诊治！二是心理的。人要做一件事情！事前总是患得患失！东想西想、犹豫不决、这时必须要请教他人提供意见作参考、现在的人当然知道。生了病要去医院诊疗！心中有犹豫不决的事，要请教至至亲好友！或者向专家谘询。在原始时代！这两件事发生了、求助于同一人、就是「巫」。由古「医」字写作作「医」！及卜筮的「筮」字可做证明、 折叠编辑本段特征 折叠文化 文化本身是一个动态的概念、是一个历史1828的发展过程、因此。 中华传统文化 中华传统文化文化既具有地域特征和民族特征。又具有时代特征、在在历史性意义上。中国文化既包括源远流长的传统统文化？也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文⁴²⁰⁹化与现代文化。 在长达两千多年的中国封建社会里、儒家思想一直在官方意识形态领域佔据着正统地位、对中国文化发生着广泛而深刻的影响、可以说！儒学乃是中华传统文文化的思想主流, 1．儒家创始人为孔子！名丘字仲尼，鲁国人（今山东东曲阜）、孔子思想里、最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼礼”只是纲常名教化的政治！社会秩序、 2．什么是道家、所谓道家。最初见于汉代司马谈《论六家要旨》！司马说：“道家使人精神专一！动合无形，瞻足万物，其为术也！因阴阳之大顺。采儒，墨之善。撮名！法之要！与时迁移！应物变化、立俗施事。无所不宜，指约而易操！事少而功功多”？“知变、因变、应变”^可可谓道家之特长, 3．佛教于两汉之际传入中国。在中国的历史条条件下？开始生根，发展！成为中国封建社会上层建筑的一部分，佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦！因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想！为了实现理想便提出了一套去恶从从善的理论学说和伦理道德准则？形成了有关宗教伦理道德的思想体系。 中华传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态！是³⁸²⁷中华民族智慧的结晶。是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学。是内部凝聚力的文化、这种文化的基本精3220神是注重和谐，把个人与与他人？个人与群体、人与自然有机地联络起来。形成一种文化关系。二是相容容之学!中华传统文化并不是一个封闭的系统、尽管在中国古代对外交往受到限制，还......馀下全文>>， 、。孙来福阳宅风水自学17

　　基础入门类： 　　《易学基础教程》 　　《周易译注》 　　《周易全解》 　　《Yi>经传十五讲》》 　　《周易正宗》 　　《易经杂说》!《易经系传别讲》 　　《周易大传今注》 　　象数应用类： 　　《象数易学》(易学智慧丛书) 　　《周易象数通论:从科学角度的开拓》。孙楠的面相

宁静！ 辽宁、 安宁。 列宁。 丁宁， 江宁！ 康宁！ 辽宁省、 宁缺毋滥、 集宁。 南宁市、 常宁、 泰宁， 西宁市、 丰宁， 会宁。 宁安、 抚宁、 奎宁！ 静宁！ 鸡犬不宁！绥宁！ 宁愿！ 坤宁宫！ 休宁。 管宁割席。 大宁， 宁武、 宁王、 永宁。 安宁温泉， 宁死不屈。 宁馨儿！ 马克思列宁主义、 宁南、 宁缺勿滥！ 镇宁。 毋宁、 亚平宁半岛、 息事宁人， ！，孙海义最新命理过三关

　　雄赳^赳赳气昂昂、迈开步伐走起，男子英英俊潇洒，威风凛凛，神采得意地点兵指将，浑身散发英武豪迈之风、带领象兵去往那决战之地、、孙海假杨公风水

　　又新年、粮厚仓廪满。烟火尽染染开新颜？鱼肉肉皆醉赶华筵！怎不贺猪年！ 　　迎新春，江南春又临！窗外暖树争春晓！金桔满院福缘深。猪年满堂金！ 　　贺新春！逢人莫惜言、绿树红花春正好、爆竹声6493开又一年。人事两相欢。 　　猪年至、猪年可不置、富年好畜任君选。吉人快事总如意、新春处处新、 　　，！、，、，！ 　　都好烂烂的样子～！孙海风水真假易经象词是谁写的

　　，《易经》的产生： 　　1！《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代！目目前说法不一，据学者们考证！应该该是五千年前,也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初。 　　2、《易经》的起源： 　　而关关于《易经》的起源,传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”。 　　传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“^先先天八卦”演绎出了“后天八卦”!也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六5392十四卦？0859并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作！ 　　所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书，经历了上古！中古！下古三个时代，由伏羲。文王。孔子三个圣人完成， 　　3、历史上的《易易经》、据说有三种。即所谓的“三易”： 　　⑴!一曰曰《连山》。产生生于神农时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的！象^征征“山之出云！连绵不绝”、 　　⑵。二曰《归藏》！产生于黄帝时代代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地！终又归藏于地！一切以大地为主。 　　⑶、三曰《周易》。产产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始、表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同。 　　《连山易》和《归藏易^》》已经失传,我们看到的易经也就只有《^周周易》一种了。 　　三、《易经》的成书时代： 　　1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......！足见^《《易经》不能早于春秋时期。 　　2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧丧牛于易”，“丧羊于易”。“高1500宗讨鬼方”？和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等！都是商和西周的故事！周成王以后的故事。没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代。 　　3，成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之⁰⁵⁶⁸际的作品,他们肯定“卦出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理、写成《易经》！有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为^是是殷周之际，孙百川易经