哈哈 学会了易经 也就是学会了易理 再学算卦就有了理论基础 至于说准与不准那要看谁说了 ，至至于说骗人骗己！那要看你的态度了，我闲暇时间也每每研易、但我觉得就算卦一说是有一定准确性的。就是天气预报不能说不科学吧！它也不是完6848全准确的，但是就《易经经》本身来说？没有一定文学造诣。不下一番番苦功,不^用用说理解学会!就是它的意思都看不明白的！我辈才疏学浅见识浅陋，容易被蒙蔽。但那些文学大师。专家教授研易者大有人在！他们应该不会被蒙蔽的吧！ 如果有兴趣学学易经研研易理玩玩易占。有了相当功夫、即便搞点有偿预测、我看也未尝不可，！

　　具体操作步骤：　（1）！三枚1539铜钱放于手心、双手合扣。意念集中于所测之事3290（比如想一分钟左右）？　（2）。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下几字几背、是为第一爻！　（3），重新拿拿起铜钱？并晃动撒手落下（第二次！无须再想一分钟，但但意念仍要集中）!记下几字几背，是为第二爻！　（4）！^重重新拿起铜钱,并晃动撒手落下（第三次），记下8971几字几背,是为第三爻！　（5）。重新^拿拿起铜钱！并晃动撒手落下（第四次）！记下几字几背。是为第四爻。　（6）！重新拿起起铜钱!并晃动撒手落下（第五次），记下几字几背！是为第五爻，　（7）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次）。记下几字几背。是为第六爻、注：一背两字为少阳！两3791背一字为少阴？三背为老阳，三字为老阴、、孕妇的禁忌水果

　　易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说、 　　《易经》是中中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作!历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬！甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商，周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《3040周易》一书,便成为中国人文文化的基础!自自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实， 因此,如要研究中国文化,无论是春秋，战国时期的儒，道。墨和诸子百家,乃至唐，宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了， “易更三圣”,这是秦。汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在^开开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子，因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子、事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”，为什什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了,关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安！同时,又轻易地溜掉“更3592三圣”的这个“更”字,也不应该、古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商。周之际,再经过文王、周公，孔子三圣0796的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统、因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三^圣圣,似乎有点牵强,连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的、(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。(四)认为重复演卦^的的人是夏禹!主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作、这便便是:①上经的彖辞，②下经的彖辞。③上经的象辞、④下经的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《3840杂卦传》！这是郑氏对于《周易》3266内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解， 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发！ 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题！但是象辞也是周公的著著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证？汉末的⁴⁸⁶⁷学者马融。陆绩等,都同意主张此说、 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点。复次,除了象辞、彖辞以外外,关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等^篇篇,不但它的文词!思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的的手笔!其中有许多多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事、。孕妇的面相特点

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　　1！算卦铜钱最好是乾隆通宝，其他也无所谓、要的是心诚、 　　　　2、铜钱的用法：有6672字的一面为交（阴）、无字的一面为阳、掷六次，三个背面朝上为老阳，三　　个正面为老阴，二背一正为少阴。二正一背背为少阳？5611用铜钱爻六遍就得出一卦，按照自下而　　上的顺序画卦！卦画好之后，对照周易，你就会找到相同的卦象。然后用周易书中的爻辞和　　　卦辞来分析，3，如得出来来的信息？上面三个信息组成的上卦！下面三个信息组成的为下卦。如：上卦为坎、　　下卦为震，则卦为水雷屯。既卜的“屯”卦 六十四卦速查表： 　　　　4、如^果果你想学习？建议你看一下八卦初级级知识入门,细学易易经六十四卦,卦序排列方法揭秘等、。孕妇禁忌的事

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　　很多的就不一一举例了，康熙王朝、水浒传，隋唐英雄传。、孕妇要注意什么风水易经算卦用什么方位

　　易经用来算命，测姻缘、这都是在众多经验中终结出来的，所能预测的只能是大部分普通人的因果（可能的趋势）。并不是必然的个人感觉爱情这个东西还是不需要预测的。也也是预测不到的,要么自己努力去争取。要么慢慢等待属于自己的姻缘！、孕妇面相不准