第一卦：《乾卦》 　　乾：元！亨，利。贞！ 　　1321（译）《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐。贞正！ 　　《象^》》曰：天行健、君子以自强不息！ 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强！不停地奋奋斗下去、 　　初九，潜龙勿用！ 　　（译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还^不不能发挥作用？ 　　《1108象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 　　（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'、是是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 　　九二！见龙在田，利见大人， 　　（译）九二！龙已出9314现在地上！利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰：'见龙在田'，德施普也， 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照，天下人普遍遍得到恩惠, 　　九三，君子终终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 　　（译）九三！君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　《象》曰：'4278终日乾乾'，反复道也、 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意、 　　九四。或跃在渊！无咎、 　　（译译）九四,龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会会有危害， 　　《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也。 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如、不会有危害， 　　九五，飞龙在天，利见大人。 　　4882（译）九五！龙飞上了高空！利于出现德高3046势隆的大人物。 　　《象》曰：'飞龙在天'，大人造也！ 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有有所作为! 　　上九，亢龙有悔， 　　（译）上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 　　《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也， 　⁰⁵⁸²　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔'、因为物极必反！事物发展展到了尽头。必将走向自己的反面。 　　用九、见群龙无首、吉、 　　（译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 　　《象》曰：'用九'。天德不不可为首也! 　　（译）《象辞》说：'用九九'的爻象说明？天虽生万物、但却不居首，不居功， 　　　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元。亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷、后得主。利。西南得朋、东北丧朋、安贞吉。 　　（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业。虽然开始时不知所从，但结果会是3742有利的!如往西南方，则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助、如^果果保持现状!也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物、 　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应^效效法大地！胸怀宽广！包容万物！ 　　初六,履霜!坚冰至！ 　4968　（译）初六！ 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即即将到来! 　　^《《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也。驯致其道。至坚冰也、 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚，按照这种情况发发展下去？必然迎来冰雪的季节。 　　六二，直方大。不习无不利！ 　　（译）六二、正直、端正。广大。具备这样的的品质。即使不学习也不会有什么不利。 　　《象》曰：六二之动、直以方也、'不习无不利'，地道光也。 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'。是因因为地德广大。包7559容万物的缘故， 　　六三。含章可贞！或从王事！无成有终。 　　2793（译）六三!胸怀才......余下全文>>！

　　看易经的原文、我个1084人觉得用辞源就足够了？或者也可以用康熙字典，！孕妇梦见从坟地走出

　　* 　　《易经》的原文是     　　　　乾（一） 　　（乾下乾上）乾：元亨。利贞。 　　初九：潜龙！勿用、 　　九二：见龙在田。利见大人、 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉！无咎、 　　九四：或跃在渊！无咎。 　　九五：飞飞龙在天!利见大人、 　　上九：亢龙！有悔。 　　用九：见群龙无首！吉。 　　坤（二） 　　（坤下^坤坤上）坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往、先迷后得主，利西南。得朋！东北丧朋！安贞吉、 　　初六：履霜！坚冰至！ 　　六二：直方大、不习！无不利、 　　六三：含章。可贞，或从王事、无成有终、 　　六四：括囊！无咎无誉。 　　六^五五：黄裳！元吉。 　　上六：龙战战于野!其血玄黄！ 　　用六：利永贞！ 　　屯（三） 　　（震下坎上）屯：元亨！利贞！勿用有攸往。利建侯！ 　　初^九九：磐桓、利居贞、利建侯、 　9100　六二：屯如！邅如。乘马班如、匪寇。婚媾。女子贞不字、十年乃字。 　　六三：即鹿无虞、惟入于林中！君子几，不如舍！往吝、 　　六四：乘马班如！求婚媾。往吉。无不利！ 　　九五：屯其膏、小贞吉。大贞凶。 　　上六：乘马班如！泣血涟如、 　　蒙（四） 　　（坎下艮上）蒙：亨！匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告！再三渎，渎则不告，利贞！ 　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏！以往吝、 　　九二：包蒙。吉、纳妇，吉！子克家， 　　六三：勿用取女、见金夫。不有躬！无攸利、 　　六四：困蒙，吝、 　　六五：童蒙。吉、 　　上九：击蒙！不利为寇。利御寇， 　　需（五） 　　（乾下坎上）需：有孚。光亨！贞吉！利涉大川！ 　　初九：需于郊、利用恒、无咎。 　　九二：需于沙、小有言、终吉。 　　九三：需于泥、致寇至！ 　　六六四：需于血，出自穴、 　　九五：需于酒、食贞吉。 　　上六：4225入于穴？有不速之客三人来！敬之、终吉、 　　讼（六） 　　（坎下乾上）讼：有孚！窒惕！中吉。终凶，利见大人、不利涉大川。 　　初六：不不永所事！小有言！终吉、 　　九二：不克讼！归^而而逋其邑人三百户？无眚， 　　六三：食旧德。贞厉！终吉，或从王事！无成， 　　九四：不克讼？复即命渝、安贞吉、 　　九五：讼。元吉、 　　上上九：或锡之鞶带！终朝三褫之、 　　师（七） 　　（坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎！ 　　初六：师师出以律？否臧、凶、 　　九二：在师、中吉，无咎。王三锡命！ 　　六三：师或舆尸、凶， 　　六四：师左次，无咎， 　　六五：田有禽、利执言、无咎、长子帅师。弟子舆尸。贞凶。 　　上六：大君有命。开国承家，小人勿用。 　　（坤下坎上）比：吉、原筮、元永贞！无咎！不宁方来、后夫凶， 　　初六：有孚、比之！无咎！有孚！盈缶、终来有它、吉。 　　六二：比之自内，贞吉、 　　六三：比之匪人！ 　　六四：外比之，贞吉。 　　九五：：显比，王用三驱、失前禽！邑人不诫、吉！ 　　上六六：比之无首？凶、 　　小畜（九） 　　（乾下巽上）小畜：亨，密云不雨、自我西郊， 　　初九：复自道，何其咎，吉。 　　九^二二：牵复。吉、 　　九三：舆说辐！夫妻反目， 　　　六四：有孚,血去惕出，无咎， 　　九五：有孚、挛如、富以其邻！ 　　上九：既雨既处。尚德载！妇贞厉。月几望、君子征、凶， 　　履（十） 　　（兑下乾上）：履虎尾，不咥人！亨！ 　　初九：素履！往无咎， 　　九二：履道坦坦，幽人贞吉。 　　六六三：眇能视！跛能履！履虎尾，咥人。凶，武人为于大君！ 　　九四：：履虎尾？愬愬。终吉！ 　　九五：夬履,贞厉， 　　上九：视履、考祥其旋，元吉、 　　泰（十一） 　　（乾下坤上）泰：小往大来、吉、亨， 　　初九：拔拔茅茹以其汇！征吉！ 　　九二：包荒、用冯河。不遐遗，朋亡。得尚于中行、 　　九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福！ 　　六四：翩翩、不富以其邻！不戒以孚、 　4432　六五：帝乙归妹。以祉、元吉。 　　上六：城复于隍。勿用师。自邑告命。贞吝！ 　　否（十二） 　　（坤下乾上）：否之匪人、不利君子贞、大往小来、 　　初六：拔茅茹以其汇。贞吉、亨。 　　六六二：包承!小人吉！大人否。亨， 　　六三：包羞! 　　九四：有命、无咎、畴离祉， 　　九五：休否！大人吉。其亡其亡！系于苞桑、 　　上九：倾否。先否后喜。 　　同人（十三⁷⁶⁶⁰） 　　（离下乾上）：同人于野!亨！利涉大川，利君子贞。 　　　初九：同人于门!无咎。 　　六二：同人于宗，吝。 　　九三：伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴， 　　九四：乘其墉。弗克攻！吉！ 　　九五：同人，先号啕而后笑、大师克相遇！ 　　上九：同人于郊！无悔。 　　大有（十四） 　　（乾下离上）大有：元亨！ 　　初九：无交害。匪咎、艰则无咎， 　　九二：大车以载、有攸往、无咎。 　　九三：公用亨于天子！小人弗克。 　　九四：匪其彭、无咎。 　　六五：厥孚交如威如！吉！ 　　上九：自天祐之！吉，无不利， 　　谦（十五） 　　（艮下坤上）谦：亨、君子有终、 　　初六：谦谦君子。用涉大川，吉， 　　六二：鸣谦、贞吉， 　　九三：劳谦、君子有终、吉！ 　　六四四：无不利，撝谦！ 　　六五：不富以其邻，利用侵伐！无不利、 　　上六：鸣谦，利利用行师征邑国？ 　　豫（十六） 　　（坤下震上）豫：利建侯侯行师、 　　初六：鸣豫、凶、 　　六二：介于石、不终日、贞吉。 　　　六三：盱豫。悔，迟、有悔、 　　九四：由豫！大有得、勿疑，朋盍簪。 　　六五：贞疾、恒不死、 　　上六六：冥豫，成有渝，无咎， 　　随（十七） 　　（震下兑上）随：元亨、利贞。无咎， 　　初九：官有渝。贞吉、出门交有功， 　　六二：系小子！失丈夫。 　　六三：系丈夫！失小子、随有求得。利居贞， 　　　九四：随有获，贞凶、有孚在道、以明。何咎。 　　九五：孚于嘉、吉、 　　上六：：拘系之！乃从维之！王6663用亨于西山, 　　蛊（十八） 　　（巽下艮上）蛊：元亨，利涉大川、先甲三日。后甲三日， 　　初六：干父之蛊、有子考。无咎。厉。终吉。 　　九二：干母之蛊！不可贞。 　　九三：：干父之蛊！小有悔！无大咎！ 　　六四：裕父父之蛊！往见，吝！ 　　六五：⁵⁵⁰¹干父之蛊,用誉， 　　上九：不事王侯！高尚其事。 　　临（十九） 　　（兑下坤上）临：元亨、利贞！至于八月有凶。 　　初九：咸临。贞吉、 　　九^二二：咸临,吉，无不利， 　　六三：：甘临!无攸利！既忧之！无咎、 　　六六四：至临,无咎。 　　六五：知临，大君之宜、吉！ 　　上六：敦临，吉，无咎、 　　观（二十） 　　（坤下巽上）观：盥而不荐、有孚颙若、 　　初六：童观！小人无咎、君子吝、 　　六二二：闚观？利女贞， 　　六三：观我生、进退！ 　　六四：观国国之光!利用宾于王。 　　九五：观我生。君子无咎， 　　　上九：观其生!君子无咎、 　　噬嗑（二十一） 　　（震下离^上上）噬嗑：亨！利用狱。 　　初初九：屦校灭趾！无咎， 　　　六二：噬肤灭鼻？无咎。 　　六三：噬腊肉、遇毒，小吝！无咎！ 　　九四：噬干胏！得金矢。利艰贞。吉！ 　　六五：噬干肉。得黄金！贞厉、无咎、 　　上九：何校灭耳。凶。 　　贲（二十二） 　　（离下艮上）贲：亨、小利有攸往！ 　　初九：贲其趾。舍车而徒。 　　六二：贲其须、 　　九三：贲如、濡如！永贞吉！ 　　六四：贲如。皤如！白马翰如、匪寇、婚媾。 　　六五：：贲于丘园！束帛戋戋。吝、终吉！ 　　上九：白贲，无咎。 　　剥（（二十三） 　　（坤下艮上）剥：不利有攸往。 　　初7251六：剥床以足，蔑贞凶。 　　六二：剥床以辨!蔑贞凶、 　　六三：剥之，无咎， 　　六四：剥床以肤、凶。 　　六五五：贯鱼以宫人、宠！无不利。 　　上九：硕果不食，君子得舆。小人剥庐、 　　复（二十四） 　　（震下坤上）复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道。七日来复、利有攸往。 　　初九：不远复!无祗悔。元吉、 　　六二：休复，吉！ 　　六7710三：频复。厉。无咎， 　　六^四四：中行独复! 　　六五：敦复。无悔。 　　上六：迷复。凶、有灾眚！用行师，终有大败、以其国君。凶，至于十年不克征。 　　无无妄（二十五） 　　（震下乾上）无妄：元亨，利贞。其匪正、有眚，不利有攸往， 　　初九^：：无妄！往吉。 　　六二：不耕获!不菑畲！则利有攸往、 　　六三：无妄之灾，或系之牛。行人之得！邑人之灾。 　　九四四：可贞!无咎。 　　九五：无妄之疾。勿药有喜。 　　上九：无妄行！有眚。无攸利！ 　　大畜（二十六） 　　（乾下下艮上）大畜：利贞、不家食，吉，利涉大川， 　　初九：有厉、利巳！ 　　九二：舆说輹。 　　九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往！ 　　六0683四：童牛之牿,元吉。 　　六五：豮豕之牙、吉！ 　　上九：何天之衢、亨！ 　　颐（二十七） 7459　　（震下艮上）颐：贞吉,观颐，自求口实 、 　　初九：舍^尔尔灵龟,观我朵颐、凶。 　　六二：颠颐！拂经。于丘颐。征凶、 　　六三：拂颐！贞凶。十年勿用。无攸利、 　　六四^：：颠颐！吉！5831虎视眈眈（耽耽）！其欲逐逐。无咎。 　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 　　上九1201：由颐。厉！吉。利涉大川！ 　　大过（二十八） 　　（巽下兑上）大过：栋挠！利有攸往！亨！ 　　初六：藉用白茅。无咎， 　　九二：枯杨生稊。老夫夫得其女妻,无不利。 　　九三：栋桡!凶！ 　　九四：栋隆！吉、有它，吝！ 　　九五：枯杨生华。老妇得其士夫。无咎无誉。 　　上六：过涉灭顶，凶！无咎、 　　坎坎（二十九） 　　（坎下坎上）习坎：有孚维心。亨，行有尚。 　　初六：习坎、入于坎窞、凶。 　　九二：坎有险、求小得。 　　六三：5674来之坎,坎险且枕！入于坎窞、勿用。 　　六四：樽酒！簋贰！用缶。纳约自牖。终无咎、 　　九五：坎不盈！祗既平！无咎， 　　上六：系用徽纆。寘于丛棘！三岁不得、凶、 　　离（三十） 　　（离下离上）离：利贞，亨、畜牝牛。吉！ 　　初九：履错然、敬之！无咎、 　　六二：黄离。元吉！ ⁷³⁵⁸　　九三：日昃之离,不鼓缶而歌。则大耋之嗟、凶、 　　九九四：突如,其来如、焚如、死如，弃如、 　　六五：出涕沱若、戚嗟若！吉！ 　　上九：王用出征，有嘉折首。获匪其丑。无咎！ 　　下经 　　咸（三十一） 　　（艮下兑上）咸：亨，利贞！取女。吉、 　　初六：咸其拇。 　　六二：咸其腓、凶、居吉、 　　九九三：咸其股！执其随、往吝、 　　九四：贞吉。悔亡、憧憧往来！朋从尔思、 　　九五：咸其脢，无悔、 　　上六：咸其辅颊舌！??????????????? 　　恒（三十二） 　　（巽下震上）恒：亨！无咎，利贞、利有攸往， 　　初六：：浚恒。贞凶！无攸利、 　　九二：悔亡、 　　4721九三：不恒其德，或承之羞。贞吝， 　　九四6033：田无禽, 　　六五：恒其德，贞妇人吉。夫子凶， 　　上六：振恒。凶、 　　遯（三十三） 　　（艮下乾上）遯：亨！小利贞。 　　初六：遯尾、厉！勿用有攸往！ 　　六二：执之用黄牛之革、莫之胜说、 　　九三：系遯、有疾，厉、畜臣妾、吉、 　　九四：好遯、君子吉！小人否， 　　九五：嘉遯、贞吉、 　　上九：肥遯，无不利！ 　　1508大壮（三十四） 　　（乾下震上）大壮：利贞。 　　初九：壮于趾，征凶、有孚！ 　　九二：贞吉！ 　　九三：小人用壮、君子用罔。贞厉！羝羊触藩、羸其角！ 　　九四：贞吉。悔亡、藩决不羸。壮于大舆之輹。 　　六五：丧羊于易！无悔， 　　上六：羝羊触藩。不能退、不能遂！无攸利，艰则吉。 　　晋（三十五） 　　（坤下离上）晋：康侯用锡马。蕃庶。昼日三接， 　　初六：晋如、摧如、贞吉！罔孚裕，无咎， 　　六二：晋如，愁如。贞吉，受兹介福，于其王母、 　　六三：：众允、悔亡， 　　九四：晋如、鼫鼠、贞厉、 　　六五：悔亡！失得勿恤！往吉！无不利。 　　上九：晋其角、维用伐邑，厉。吉、无咎。贞吝。 　　明夷（三十六） 　　（离下坤上）明夷：利艰贞！ 　　　初九：明夷于飞。垂其翼！君子于行、三日不食！有攸往、主人有言， 　　六二：明夷夷于左股！用拯马壮。吉， 　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 　　六四四：入于左腹？获明夷之心！于出门庭。 　　六五：箕子之明夷。利贞。 　　上六六：不明！晦，初登于天、后入于地。 　　家人（三十七） 　　（离下巽上）家人：利女贞。 　　初九：闲有家！悔亡。 　　六二：无攸遂，在中馈，贞吉！ 　　九三：家人嗃嗃、悔、厉、吉、妇子嘻嘻，终吝！ 　　六四：富家，大吉！ 　　九五：王假有家，勿恤！吉。 　　上九：有孚威如！终吉， 　　睽（三十八） 　　（兑下离上）睽：小事吉、 　　初九：悔亡，丧马。勿逐，自复。见恶人，无咎， 　　九二：遇主于巷。无咎、 　　六三：见舆曳，其牛掣！其人天且劓，无初有终、 　　九四：睽孤、遇元夫。交孚！厉、无咎。 　　六五：悔亡、厥宗噬肤。往何咎！ 　　上九：睽孤。见豕负涂。载鬼一车、先张之弧。后说之弧，匪寇、婚媾。往遇雨则吉、 　　蹇（三十九） 　　（艮下坎上）蹇：利西南、不利东北。利见大人，贞吉、 　　初六：：往蹇！来誉， 　　六二：王^臣臣蹇蹇！匪躬之故。 　　九三：往蹇、来反。 　　六四：往蹇。来连！ 　　九五：大蹇。朋来！ 　　上六：往蹇、来硕。吉。利见大人， 　　解（四十） 　　（坎下震上）解：利西南，无所往，其来复。吉、有攸往。夙吉， 　　初六：无咎。 　　　九二：田获三狐，得黄矢！贞吉、 　　六三：负且乘，致寇至。贞吝、 　　九四^：：解而拇！朋至斯孚， 　　六五：君子维有解？吉。有孚于小人。 　　上六：公用射隼于高墉之上！获之。无不利！ 　　损（四十一） 　　（兑下艮上）损：有孚。元吉、无咎！可贞。利有攸往。曷之用二簋！可用享、 　　初九：巳事遄往！无咎、酌损之、 　　九二：：利贞。征凶！弗损！益之、 　　六三：：三人行！则损一人。一人行！则得其友！ 　　六四：损其疾、使遄。有喜、无咎， 　　六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 　　上九：弗损。益之！无咎、贞吉。利有攸往！得臣无家， 　　　益（四十二） 　　（震下巽上）益：利有攸往？利涉大川。 　　初九九：利用为大作，元吉！无咎！ 　　六二：或或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉，王用享于帝、吉、 　　六三：益之用凶事，无咎、有孚。中行告公用圭、 　　六四：中行告公从！利用为依迁国， 　　九五：有孚。惠心、勿问！元吉。有孚。惠我德、 　　上九：莫益之，或击之、立心勿恒。凶、 　　夬（四十三） 　　（乾下兑上）夬：扬于王庭、孚号、有厉。告自邑！不利即戎。利有攸往， 　　初九：：壮于前趾！往不胜。为咎。 　　九二：惕号，莫夜有戎！勿恤！ 　　九三^：：壮于頄？有凶，君子夬夬独行、遇雨若濡！有愠。无咎、 　　九四：臀无肤，其行次且！牵羊！悔亡，闻言不信、 　　九五：苋陆夬夬中行。无咎、 　　上1598六：无号，终有凶， 　　姤（四十四） 　　（巽下乾上）姤：女壮、勿用取女！ 　　3339初六：系于金柅！贞吉。有攸往。见凶。羸豕孚！蹢躅。 　　九二：8134包有鱼。无咎、不利宾。 　　九九三：臀无肤！其行次且。厉、无大咎！ 　　九四：包无鱼，起凶、 　　九五：以杞包瓜、含章！有陨自天！ 　　上九：姤其角？吝，无咎。 　　萃（四十五） 　　（坤下兑上）萃：亨，王假有庙。利见大人，亨。利贞！用大牲，吉，利有攸往。 　　初六：有孚不终、乃乱乃萃。若号，一握为笑、勿恤，往无咎。 　　六二：引吉。无咎！孚乃利用禴！ 　　六三：萃如，嗟如。无攸利，往无咎、小吝。 　　　九四：大吉？无咎， 　　九五：萃有位！无咎。匪孚、元永贞，悔亡！ 　　上六：2015齎咨涕洟、无咎、 　　升（四十六） 　　（巽下坤上）升：元亨，用见大人！勿恤！南征吉、 　　初六：允升。大吉， 　　九二二：孚乃利用禴、无咎， 　　九三：升虚邑。 　　六四：王用亨于岐山、吉！无咎、 　　六五：贞吉、升阶！ 　　上六：冥升，利于不息之贞！ 　　困（四十七） 　　（坎下兑上）困：亨、贞大人吉。无咎！有言不信。 　　初六：臀困于株木！入于幽谷，三岁不觌。 　　九二：困于酒食。朱绂方来！利用享祀，征凶，无咎。 　　六三：困于石。据于蒺蔾，入于其宫！不见其妻。凶。 　　九四：来徐徐、困于金车。吝！有终！ 　　九五：劓刖、困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。 　　上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔！征吉！ 　　井（四十八） 　　（巽下坎上）井：改邑不改井。无丧无得！往来井、井汔至、亦未繘井、羸其瓶！凶、 　　初六：井泥不食！旧井无禽。 　　九二：井谷射鲋！瓮敝漏、 　　九三：井渫不食。为我心恻，可用汲！王明！并受其福， 　　六四四：井甃？无咎， 　　九五：井洌寒泉，食， 　　上六：井收勿幕、有孚！元吉， 　　革（四四十九） 　　（离下兑上）革：巳日乃孚！元亨，利贞、悔亡、 　　初九：巩用黄牛之革、 　　　六二：巳日乃革之,征吉。无咎、 　　九三：征凶！贞厉、革言三就，有孚、 　　九四：悔亡，有孚改命，吉！ 　　九五：大人虎变！未占有孚。 　　上六：君子豹变。小人革面！征凶，居贞吉！ 　　鼎（五十） 　　（巽下离上）鼎：元吉、亨。 　　初六：鼎颠趾，利出否！得妾以其子。无咎、 　　九二：1682鼎有实、我仇有疾、不我能即、吉、 　　九三：鼎耳革。其行塞、雉膏不食、方雨亏，悔，终吉、 　　九四：鼎折足！覆公餗，其形渥！凶， 　　六五：鼎黄耳金铉。利贞， 　　上九：鼎玉铉。大吉。无不利。 　　震（五十一） 　　（震下震上）震：亨!震来虩虩、笑言哑哑 、震惊百里。不丧匕鬯！ 　　初九：震来虩虩、后笑言哑哑，吉！ 　　六二：：震来,厉、亿丧贝、跻于九陵、勿逐、七日得！ 　　六三：震苏苏！震行！无眚、 　　九四：震遂泥！ 　　1979六五：震往来！厉、意无丧、有事。 　　上六：震索索。视矍矍，征凶，震不于其躬！于其邻！无咎！婚媾有言、 　　艮（五十二） 　　（艮下艮上）：艮其背、不获其身、行其庭，不见其人、无咎！ 　　初六：艮其趾。无咎。利永贞， 　　六二：艮其腓、不拯其随！其心不快、 　　九九三：艮其限！列其夤，厉，薰心。 　　六四：艮艮其身！无咎！ 　　六五：艮其辅、言有序。悔亡、 　　上九²²⁷⁸：敦艮,吉， 　　渐（五十三） 　　（艮下巽上）渐：女归、吉、利贞， 　　初六：鸿渐于干、小子厉！有言、无咎， 　　六二：鸿渐于磐！饮食衎衎。吉。 　　九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇！ 　　六四：鸿渐于木！或得其桷！无咎。 　　九五：鸿渐于陵,妇三岁不孕！终莫之胜，吉， 　　上九：鸿渐于陆、其其羽可用为仪!吉！ 　　归妹（五十四） 　　（兑下震上）归妹：征凶！无攸利， 　　初九：归妹以娣！跛能履、征吉， 　　九二：眇能视、利幽人之贞， 　　六三：归妹以须、反归以娣。 　　九四：归妹愆期，迟归有时！ 　　六⁹⁹⁷⁰五：帝乙归妹。其君之袂不如如其娣之袂良!月几望、吉！ 　　上六：女承筐，无实，士刲羊！无血，无攸利。 　　丰（五十五） 　　（离下震上）4381丰：亨，王假之。勿忧、宜日中。 　　初0824九：遇其配主？虽旬、无咎、往有尚、 　　六二：丰其蔀，日中见斗！往得疑疾！有孚，发若，吉！ 　　九三：丰其沛。日中见沬！折其右肱。无咎！ 　　8483九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主！吉， 　4866　六五：来章,有庆誉，吉、 　　上六：丰丰其屋，蔀其家。闚其户，阒其无人，三岁不觌、凶！ 　　旅（五十六） 　　（艮下离上）旅：小亨。旅贞吉。 　　初六：：旅琐琐、斯其所取灾， 　　六二：旅即次，怀其资，得童仆、贞， 　　九三：旅焚其次。丧其童仆。贞厉！ 　　九四：旅于处。得其资斧、我心不快！ 　　六五：射雉。一矢亡。终以誉命、 　　上九：鸟焚其巢！旅人先笑后号啕！丧牛于易。凶。 　　巽（五十七） 　　（巽下巽上）巽：小亨！利有攸往！利见大人、 　　　初六：进退。利武人之贞！ 　　九九二：巽在床下!用史巫、纷若，吉！无咎， 　　九三：频巽！吝、 　　六四：悔亡，田获三品， 　　九九五：贞吉,悔亡。无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日。吉、 0690　　上九：巽在床下,丧其资斧！贞凶。????????? 　　兑（五十八） 　　（兑下兑上）兑：亨！利贞。 　　初九：和兑、吉！ 　　九二：孚兑！吉、悔亡， 　　六三：来兑！凶！ 　　0089九四：商兑，未宁、介疾有喜！ 　　九五：孚于剥。有厉、 　　　上六：引兑、 　　涣（五十九） 　　（坎下巽上）涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞。 　　　初六：用拯马壮，吉。 　　九二：涣奔其机、悔亡。 　　　六三：涣其躬。无悔， 　　六四：涣其群，元吉，涣有丘。匪夷所思。 　　九五五：涣汗其,大号。涣王居！无咎， 　　上九：涣其血去，逖出。无咎。 　　节（六十） 　　（兑下坎上）节：亨。苦节！不可贞！ 　　初九：不出户庭，无咎！ 　　九二：不出门庭！凶， 　　六三：不节若，则嗟若。无咎、 　　六²³³³四：安节、亨、 　　九五：甘节、吉！往有尚、 　　^上上六：苦节,贞凶，悔亡， 　　中孚（六十十一） 　　（兑下巽上）中孚：豚鱼？吉！利涉大川，利贞！ 　　初九：虞吉！有它不燕、 　　九二：鹤鸣在阴、其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 　　六三：得敌!或鼓或罢、或泣或歌、 　　六四：：月几望!马匹亡、无咎。 　　九九五：有孚，挛如！无咎。 　　上九：翰音登于天，贞凶！ 　　小过（六十二） 　　（艮下震上）小过：亨！利贞！可小事、不可大事。飞鸟遗之音，不宜上、宜下，大吉、 　　初六：飞鸟以凶、 　　六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣、无咎、 　　5083九三：弗过,防之。从或戕之、凶！ 　　九四：无咎，弗过！遇之。往厉、必戒！勿用永贞、 　　六五：0925密云不雨，自我西郊，公弋！取彼在穴！ 　　上六：弗遇、过之、飞鸟离之、凶、是谓灾眚。 　　既济（六十三） 　　（离下坎上）既济：亨，小利贞。初吉终乱。 　　初九：曳其轮、濡其尾，无咎！ 　　六二：妇丧其茀！勿逐、七日得。 　　九三：高宗伐鬼方，三年克之！小人勿用、 　　六四：繻有衣袽，终日戒。 　　九^五五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭。实受其福， 　　上六：濡其首!厉， 　　未济（六十四） 　　（坎下离上）未济：亨,小狐汔济，濡其尾，无攸利！ 　　初六：濡其尾、吝、 9889　　九二：曳其轮、贞吉， 0464　　六三：未济？征凶！利涉大川、 　　　九四：贞吉。悔亡、震用伐鬼方，三年有赏于大国， 　　六五：贞吉。无悔。君子之光、有孚、吉！ 2647　　上九：有孚,于饮酒！无咎。濡其首。有孚，失是， 　　* 　　《周周易》是一部中国古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到^可可以对事物的未来发展做出较为准确的预测! 　　　　^参参考资料 　　古诗文网：[。孕妇梦见坟地吃饭

　　八字算合婚，一般看 身强配神弱。但是我劝你不要算。因为即使你跟刘刘德华的八字很配!但是那也不是你2575的缘分。你的缘分就是你男朋友、那都确5693定是他了！你还算什么！自己找堵吗、、孕妇梦见经过一片坟地

　　父亲出身在50年代、对那个时代的生活我了3819解的很少。我只知道父亲兄弟三人。大伯和叔叔都有工作只有父亲务农。在我的家乡二儿子要留在父母身边尽孝。这也就不足为奇了，父亲没读过多少书。只认识简单的一些字！7534说起他的童年，他会说：“那个^时时候日子太苦了？到学校去,连一只只铅笔也买不起！今天没有这个明天^没没有那个！最后被老师骂的再也不敢去学校了。”父亲说这些的4197时候脸上是惯常的的笑容!好像讲^的的是别人的故事,从他的脸上看不出内心是否^起起过波澜！ 父亲年轻的时候头发浓密而乌黑、却从来舍不得让自己的头发见见阳光——他一直戴着帽子、 父亲说最初戴帽子是因为十多岁的时候替生产队赶马车。整夜整夜的在路上需要一顶帽子御寒。戴惯帽子之后就不能摘下了！不管^多多热的天,摘下帽子就感觉头顶冷飕飕的！小时候我与父亲很亲近。常常坐在他的膝盖上摘下他的帽子戴在自己头上！或者故意的扔扔出很远,然后用手揪父亲亲的头发!常年藏在帽子下的头发温暖而柔软。像父亲脸上的笑容！懂事之后我也曾试图劝父亲摘掉帽子、让他黑亮的头发得以见天日、可是每次都熬不过半天父亲便又将帽帽子戴了回去, 我记事的时候虽然已经“包干到户”很多年。我们却依然家徒四壁，父亲常年戴一顶洗的发白白的蓝色中山帽！要走亲戚的时候父亲会把帽子摘下来让母亲洗洗干净、夏天帽子晒在火辣的阳光下半天就干了、可是冬天就比较麻烦。母亲晚上临睡前帮他洗了帽子挂在火炉旁边！半夜还要起来⁷⁴⁶⁵翻弄好几次。那时候一顶帽子不会超过过两块钱。可父亲无论怎么省都省不⁴⁶⁹⁸出一顶帽子来？ 有一年4424正是青黄不接的时候。家里的粮食吃光了，父亲带我赶着驴车去十公里外的另一个村庄借粮食、父亲亲坐在车辕上赶车？我坐在后面。父亲跟我讲起他替生产队赶车时候的事！那时候的马车多是进山拉煤。往返一趟要三四天。夜晚晚在路上不能睡觉!特别是冬天的夜晚非常难熬，实在冷得不行了就停停下马车!在附近找些荒草干柴点着了了取暖,所幸一切都匮乏的时代漫山遍^野野却不缺可以取暖的荒草干柴？父亲说这些的时候眼睛望向远处眼神缥缈，好像一切都随他的记忆。穿越时空回到了很久以前！我从车里站起来扶着父亲亲的肩膀，他头上的帽子因为多年的风吹日晒和洗涤，像他讲述的故事一样带着岁月泛白的痕迹！与帽子下面露出的他的黑发极不相称，注意到我0377的举动,父亲回过神来，却又说：“那时候^我我过得是好日子？一天2斤粮票、还给记工分，别人吃3493窝窝头！我吃的是白面烙饼！”语气气里带着一点自豪!末了又带出一点凄迷、 后4550来开始流行鸭舌帽（那个时候“万元户”正在兴起？大家又将这种帽子称之为“万元户帽”），五块钱一顶、父亲很想买一顶、却总是觉得一顶帽子没有家里柴米油盐重要，也没有儿子说媳妇、女儿读书重要。这样拖了很久，几乎街上都是清一色的鸭舌帽、很难再看到中山帽了。父亲才狠下心为自己买了一顶新帽子。我清楚的记记得那个下午、我放学回家。一顶深灰色的鸭舌帽戴在父亲的头上，我指着他说：”⁵⁰⁸⁷新帽子。”他蹲下身子将帽子摘下来戴到了我头上。像举行一个庄严的仪式。他说：“来、丫头也戴戴万元户的帽子。”他脸上的笑容在闪光。好像戴上那顶帽子子就真能成了万元户。事实上是父亲的日子没有因为一顶帽子而变新、一一切都还是旧样子, 哥哥结婚那年。父亲又为自己买了一顶顶新帽子？毕竟娶儿媳妇是顶大的一件喜事。哥哥婚礼前一天晚上突然下雪了 ，父亲彻夜未眠。请人搭帐篷。搬桌椅、料理一切、第二天新帽子下是一双布满血丝的双眼。雪一一直没有停下、厚的没过我的膝盖、新媳^妇妇接进家门后？去邻居家接我回来吃饭的父亲！在路上拉着我的手说：“结婚的日子下雪是9303个好兆头、将来你哥哥一定会过上好日子的！””他疲惫的声音里跳跃着期盼？雪一片片落下来！落0154在他的新帽子上。像是一种无声的回答、 哥哥有了自己3720的新生活、我0080还在读小学，家里的生活因为哥哥娶亲而变得更加拮据，父亲的新帽子一直放在柜子里、走亲戚或者出去办事才会拿出来戴一次！平时他依旧戴着那那顶洗的看不出颜色的鸭舌帽，那几年为了还清哥哥娶亲欠的钱以及支付我的学费，父亲几乎整日奔波在外。凡是能挣钱的事都得出去做，修路！下矿、淘金，他希望的新生活没有为他换上一顶新的帽子、反而而让他的头顶头发慢慢变得稀疏。我上初三那一年的暑假、出去勤工俭学、半个月时间里。每天工作九个小时！回到住处已经累的筋疲力竭。我无法想象父亲在矿井里的生活、拿到钱之后、第一件事是给父亲买一顶新帽子、当父亲接过我递上的新帽子和剩余的钱时！他没有戴上新帽子！而是把头上的帽子帽檐往下拉了拉，我看不见他的表情， 父亲一直的期望是我能考上中专院校（那个时候的中专是分配工作的）吃上国家饭！他也一次次的暗示我、如果上不了中专就只能在家劳动了，中考我以几分之差落榜。最终没能按父亲的期望走0463过那根“独木桥”、当学校老师在父亲面前说不让我上学就可惜了的时候！父亲只是沉默着，或者苦笑着，老师的思想工作和我的眼泪都败给没钱的事实、没有为我争取来继续求学的机会！那段日子与父亲在一起我总感觉我的天空飘着着乌云。压得很低、压得父亲的帽檐总是遮着眼睛不敢与我对视！ 后来我辗转离开家乡。一年回一两次家。每次回去父亲还是戴那顶帽子！只是帽帽子摘下来的时候？头顶的头发已经寥寥无几了、帽子下的那张脸日趋衰老。额头和眼角的皱纹轻易的就掩藏了他他一生的故事,父亲很少再^讲讲起他的过往了、与人聊天、若我在场定然会说起那时候！没能让我好7640好读书、定然会说起当时条件是如何不允许。我能^从从他的话语里听出深深的愧疚和歉意!每当这时我就笑着说：“那时候如果你让我我上学、我可能还过不上这样的日子呢。现在我可以工作读书两不误了。”7619而父亲总是摇摇头,吐出一个拖着长长尾音的“唉！” 前几日！父亲来乌市看我，火8776车到站是早上六点多,先生开车车去接父亲，我^在在家陪女儿、女^儿儿醒来第一句话是：“妈妈,外公来了么、我刚梦见他来了、我还问外外公好了，“我诧异，女儿出生之后和父亲就见过一次面、那时候她才才六个月大、定然然不会记得父亲的样子。”是吗。那你梦见的外公长什么样子！“我笑着问，“妈妈！你别笑，我真的梦见了、外公⁵⁵¹⁹戴着帽子！”我不语！也许女儿这么多年一直看父亲抱着她的照片，心中还是有些印象的、父亲来了之后！向来见到生人胆怯的女儿居然第一时间迎上去说：“外公好、”我赶紧拉过女儿问：“梦到的外公跟你看到的外公一样吗、”””其他都一样！就是帽子不一样，“女儿笃定的说、我看看父亲，忍不住笑了、父亲戴了一顶大红色的太阳帽。显得他那黑黝黝的脸庞更加的黑、但是也更加有精神了，我把女儿的的话转告于父亲的时候、父亲有些难为情的说：“年纪大了。头顶头发也掉光了、过完年我就买了顶红色帽子戴上了，”后面的话话欲言又止!我知道父亲的意思、红色色帽子当然是取鸿运当头之意, 父亲的帽子从他十多²⁸⁴⁹岁开始！伴他走过了半个世纪！每一顶帽子都写^满满故事。好多故事就像那些旧帽子一样被掩埋在时光长河里不知所终！却总有那么几个故事伫立在生命之路上，任岁月亮出风霜刀剑它自岿然不动、，孕妇梦见路过坟地

　　能 落地后可以^淹淹酒枣,孕妇用药禁忌一览表

　　论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者、夷狄之之一法耳[3],自后汉时流入中国[4]！上古未尝有也。昔者9825黄帝在位百年。年百一十岁[5]、少昊在位八十年，年百岁[6]！颛顼在位七十九年。年九十八岁[7]。帝喾在位3769七十年，年百五岁[8]、帝尧在位九十八年！年百一十八岁[9]！帝舜及禹、年皆百岁[10]。此时天下太平，百姓安乐寿⁸⁹⁰⁸考[11]!然而中国未有佛也。其6271后殷汤亦年百岁[12]？汤孙太戊在位七十五年[13]。武丁在^位位五十九年[14]！书史不言其年寿所极，推其年数。盖亦亦俱不减百岁。周文王年九十十七岁[15]！武王年九十三岁[16]、穆王在位百年[17]。此时佛法亦亦未人中国？非因事佛而致然也。 汉明帝时[18]。始有佛法，明帝在位！才十八年耳[19]，其后乱亡相继，运祚不长[20]，宋、齐。梁。陈！元魏已下！事佛渐谨！年代尤促[21]。惟梁武帝在位四十八年[22]，前前后三度舍身施佛[23],宗庙之祭，不用牲牢[24]。昼日一食，止于菜果[25]，其后竞为侯景所逼、饿死台城[26]，国亦寻灭[27]，事佛求福，乃更得祸。由此观之、佛不足事！亦可知矣， 高祖始受隋禅、则议除之[28]。当^时时群臣材识不远[29]！不能深知先先王之道？古今之宜[30]！推阐圣明[31]。以救斯弊。其事遂止[32]，臣常恨焉，伏维睿圣文武皇帝陛下[33]！神圣英武。数千百年已来、未有伦比！即位之初、即不许度人为僧尼道士[34]、又7799不许创立寺观、臣常以为高祖之志！必行行于陛下之手，今纵未能即行。岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔。御楼以观[35 ]、舁入大内[36]、又令诸寺递迎供养。臣虽至愚。必知2856陛下不惑于佛,作此崇奉、以祈福祥也。^直直以年丰人乐、徇人之心[37]，为京都士庶设诡异之观[38]。戏玩之具耳，安有圣明若此，而而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓。苟见陛下如此，将谓真心事佛。皆云：“天子大圣，犹一心敬信。百姓何人！岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]。百十为群！解衣散钱[40] 、自朝至暮、转相仿效。惟恐后时！老少奔波、弃其业次[41]、若若不即加禁遏。更历诸寺。必有断臂脔身以为供养者[42]、伤风败俗、传笑四方、非细事也！ 夫佛本夷狄之人[43]！与中国言语不通！衣服殊制！口不言先王之法言[44]，身不服先王之法服[45]、不^知知君臣之义！父子之情，假如其身至今尚在，奉其国命。来朝京师！陛下容而接之[46]、不过宣政一见[47]、礼宾一设[48]。赐衣一袭[49]，卫而出之于境，不令惑众也！况其身死已久，枯朽之骨！凶秽之馀[50]、岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]！”古之诸侯，行吊于于其国[52],尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]、然后进吊！今无故取朽朽秽之物，亲临观之，巫祝不先！桃茹不用。群臣不言其非、御史史不举其失！臣实耻之。乞以此骨付之有司、投诸水火、永绝根本，断天下之疑、绝后代之惑、使天下之人！知大圣人之之所作为[54]。出于寻常万万也！岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵。能作祸祟！凡有殃咎[55]！宜加臣身，上天鉴临²⁶⁵⁶〔56] 。臣不怨悔，无任感激恳恳悃之至[57]、谨奉表以闻！臣某诚惶诚恐[58]！ [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐²⁷⁷³代文学家。哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎！又称韩吏部。谥号“文”。又称韩文公，他三岁而孤！受兄嫂抚育，早年流离困顿！有读书经世之志！20岁赴长安考进士，三试不第，德宗贞元八年（792）登进士第！任节度推官，其后后任监察御史！阳山令等职。宪宗即位！为国子博士、后又历官至太子右庶子！元和十二年（817），从^裴裴度征讨淮西吴元济叛乱有功、升任刑部侍郎，元元和十四年（819）,宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏。为此被贬为潮洲刺史、移袁州。不久回朝，历官国子祭酒。吏部侍4379郎等显职。卒于长安、韩愈在政治上力主加强统一。 韩愈反对藩镇割据！思想上尊尊儒排佛!以孔孟7385道统的继承者自居!他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风、大力提倡古文、和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐0264代著名散文家、苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》），韩愈的议论文内容广博！体裁不拘一格！如《原道》。《论5220佛骨表》、《师说》。《进学解》等。立意新颖。观点鲜明。大胆坦率、战斗性强！他的碑志文“随事赋形！各肖其人”（《韩愈志》）！创造性地把《左左传》,《史记》的传记手9385法运用于碑志。塑2887造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色、其中有的作品已成为优秀的传记文学、如《柳子厚墓志铭》等！《送孟东野序》、《送董邵南序序》等赠序？手法多样！使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体！《答崔立之书》等书启、因人陈词，情真意切！韩文雄奇奔放，汪洋恣肆、“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）！深于立意。巧于构思！语言精练，富有创造性，其诗亦别开生面。勇于创新！工于长篇古风、采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特！形成奇崛宏伟的6153独特风格、开创了李、杜之后的一个重重要流派。纠正了大^历历以来的平庸诗风！代表作有《山石》，《八月十五夜赠张功曹》等！七律《左迁蓝关示侄孙湘》！七绝《早春呈水部张十八助教》！也是脍炙人口的名篇、但他过6971于追求新奇,不免流于险怪！强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世！宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集集》10卷较完善,诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》！今人钱仲联《韩昌黎^诗诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》本传、 [编辑本段]注释 [1]元和十四年(819)正月作！韩愈时任刑部侍郎！佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨！表：文体名、古代臣子上给皇帝的奏章的一种、多用于陈情谢贺！汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名。一日章！二日奏。三日表。四日驳议。……表者不需头。上言‘臣某言’。下言·臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪…，据新、²⁶¹⁷旧《唐书》本传载、风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔！塔内有释迦牟尼指骨一节，三十十年一开塔、据说开则岁^丰丰人泰,元和十四年正值开塔之年、正月6034宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内、供养三日！乃送诸寺。王公士庶、奔走舍施、百姓有废业破产！烧顶灼臂而求供养者，韩愈反对佞佛。遂8812上此表加以谏阻！宪宗得表大怒，贬韩愈6966为潮州刺史! [2] 臣某言：表开头的一种格式、某是上表者的代词！ [3]“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教。伏。俯伏。下对上的敬词。佛，此处指佛教，夷狄、古代对少数民族的称呼。此处指天竺(今今印度)。法！法度、这里指宗教， [4]“自后汉’’1021句：据范晔《后汉书》载。后后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法,得《四十二章经》和佛像、与僧人摄摩腾、竺法兰同回。用白马载佛经，永平十一年(68)在洛阳建寺，以“白马”名之，佛法从此流人人中国、此为传统说法。据今人考证！佛教传人中国的时间要比这更早， [5]“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴、颛顼！帝喾、尧。舜，禹。皆为传说中上古时代部落联盟的首领，黄帝！姓公孙！名轩辕。相传他先后战胜炎帝和和蚩尤,为汉族始祖！裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩！年百一十一岁，”《太平御览²⁵¹⁰·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁？” [6]“少昊(hao浩)”二6756句：少昊，姓己，一说姓赢！名挚、号穷桑帝、孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩，” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼、8131相传是黄帝之子昌意的后裔!号高阳氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年！年九十八、” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾！相传是黄帝之子玄嚣的后裔。号高辛氏！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年，年百五岁。” [9]“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子。号陶唐氏！《史记集解》^引引徐广日：“尧在位凡九十八年？”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁。” [10]“帝舜”句：帝舜。相传是颛顼顼的七世孙！号有虞氏。《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩、”’禹。姓姒、以治理洪水水被人称颂,后建立夏朝！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也！” [11]寿考：寿命长，考！老， [12]“其后”句：殷汤，又称商汤！汤，详见《赴江陵途途中寄赠王二十补阙。李十一拾遗。李李二十六员外翰林三学士》注[93]!《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年！年百岁而崩、” [13]“汤孙”句：太戊、殷汤第四代孙、殷中宗！《尚书·无逸》：“肆中中宗之享国!七十有五年、” [14]“武丁”句：武丁，殷汤第十代孙，殷高宗，徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国国五十九年,年百岁而崩，” [15]“周文王”句：周文王。姓姬，名昌、商末周族领袖，为后来灭商建周奠定基础！《史史记集解》引徐广日：“文王九十七乃崩。” [16] “武王”句：武王。周文王之子，名发。周王朝的的建立者！《礼记·文王世子》：“武王九十三而终，” [17] “穆王”句：穆王。文王五世孙。名满、《尚书·吕刑》：“王享国百年！” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄、东汉(即后汉)第二代皇帝， [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位、 [20]“其后”二句：后汉自明帝死、到献帝退位！共历一百百四十五年？中经章帝，和帝，殇帝！冲帝、质帝。少帝。在位时间皆甚短促、此后的三国和西晋！东晋！皇帝在位年数亦皆不长，运！国运。祚(zuo坐)，此指君位。 [21] “宋，齐”三句：宋(420—479)!立⁰²⁷⁵国五十九年,经八帝，齐(479—502)，立国⁹⁶⁷⁸二十四年、经七帝！梁(502—557)，立国五十六年。经四帝！陈(557—589)！立国三十三年。经五帝，以上为南朝、元魏！即北魏(386—557)！立国一百^六六十年,经十七帝、此为北朝，故云“年代尤促”、已。同“以”！谨！虔诚，促，短暂， [22]梁武帝：南朝梁的开国皇帝，姓萧，名衍、公元502年至549年在位。 [23]“前后”句：据《南史史·梁本纪》载，梁武帝于大通元年(527)，中大通元年(529)!太清元年(547)三次舍身同泰^寺寺作佛徒、每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回、 [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝于天监十六年(517)三月、下令“郊庙牲栓(纯色全牲)。皆代以麪(面食)!”牲！祭祀用的牲畜。牢。古代称牛，羊！猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)，称羊，猪各一头为少牢！ [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载，⁵⁰²⁸梁武帝“溺信佛道,日止一食”、《三宝记》载、梁武帝“天监中中便血味备断,日惟一食，食止莱蔬。” [26]“1592其后”二句：侯景。字万景、怀朔镇(今内蒙包头市东北)人、原为北魏大将！后降梁。不久又叛梁！破建康(今江苏南京市)！攻人宫城！梁武帝被囚，后竟饿死。台城、即宫城，宫禁所8997在之处。当时时称朝廷禁省为“台”，故名！ [27]寻：不久、 [28]“高祖”二句：高祖，唐高祖李渊。于公元618年废隋恭帝！受禅让！称帝、建立唐朝。年号武德、据《旧唐书·傅奕传》、《新唐书·高祖纪》载！武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教、高祖从其言、打算裁汰僧！尼。道士！女冠！ [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张！材识不远、才能不高，识见短浅。 [30]宜：谊，道理， [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意！ [32]其事遂止：实际议除佛教事主要5433因高祖不久退位而中止， [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号！睿，聪明。圣、圣明， [34] 度：世俗人出家，由其其师剃去其发须、称为“剃度”，亦单称“度”。意即引度³⁸⁷⁶人脱离世俗苦海。 [35]御楼：登上宫楼？御，古代称皇帝的行动为“御”。 [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里，大内、指皇帝宫殿、 [37]徇(x矗n迅)：顺从。随着！ [38] 士庶：士大夫和平民百姓！诡异之观：新新奇怪异的观赏， [39]焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指、以苦行来表示^奉奉佛的虔诚？ [40]⁰⁴⁵⁹解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚, [41]业次：生业！工作，业、次同义！《国语·晋语》韦昭注：“次。业也、” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来。脔，把肉切成小块。 [43]佛：此处指佛教创始者释迦牟尼！他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子，出生与活动的时期稍早于孔子。 [44]法言：合乎礼法的言语、 [45]法服：合乎礼法的服装! [46]容而接之！答应接见他！ [47]宣政：唐长安宫殿名，在东内大明宫内含元殿后！为皇帝接见外国3866人京朝贡使臣之所，《《资治通鉴》卷二四、注：“唐时四夷入朝贡者、皆引见于宣政殿。” [48]礼宾：唐院名。在长兴里北！为招待外宾之所、《资治通鉴6684》卷二四，注：3538“唐有礼宾院,凡胡客入朝。设宴于此！”设：设宴招待， [49]一袭：一套。指单衣复衣齐全者、 [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀，所迎佛骨仅指骨一节、故云。 [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬、但不要接近。即“敬而远之”之意！语出《论语⁹⁷⁶³·雍也》？ [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼。吊、祭奠哀哀悼死者! [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧、以巫祝桃茹执戈。恶之也。所以异于生也、”注：“桃、鬼所恶，茹。苇苕！可扫不祥，”巫祝。官名、巫以舞蹈迎神娱神！祝以言辞向鬼神求福去灾！桃。桃枝。古人迷信。认为鬼怕桃木！茹(lie列)！苕帚。古人人认为可以扫除不祥！祓(m扶)除。驱除， [54]大圣人：指唐宪宗、 [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”！祸害， [56〕鉴临：亲临鉴察！ [57]无任：不胜,恳悃(kun捆)：恳切忠诚！ 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安，为奏表结尾的套语，有时亦用在开头， 　　求采纳。孕妇的禁忌水果

　　(1) 玛雅人人的前几个预言是什么、据说都应验了，2014年的预言言原话又是什么，何以见得就就是灾难！玛雅人只会预言灾难吗！ 　　最後一次浩劫劫 　　依照玛雅历法,地球由始到终分为五个太太阳纪！分别代表五次浩劫！其中四个浩劫已经过去。第一个太阳⁷⁸⁹⁵纪是洪水浩劫!世界遭到大洪水的浩劫、有人认为是圣经所说的诺亚方舟！第二个太阳纪是风蛇浩劫。世上的建筑物被风蛇吹毁。 　　第三个太阳纪是火雨浩劫，大地遭受天降火雨之祸。第四个太阳纪是地震浩劫。地球遭受强烈地震的灾祸，第五个太阳纪是世界末日。当第五个太阳纪来临！太阳会消失，大地剧烈摇晃、灾难四起、地球会彻底毁灭！按照马雅历法是三一一三年！换算为西历便是二○一二年十二月二十二日！ 　　历法异常准确 　　虽然很多民族都有末日预言、但为何玛雅人所所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确、从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间、是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒！^误误差非常之少,另外对於其他他星体的运行时间。在计算上亦非常准确！对於数学上「○」的单位数字、早在三千年前，玛雅人已^经经使用！科学家不由得不对玛雅的文化。感到惊讶。尤其是部分预言。都确信玛雅人所说的末日时间！必定会在本世0515纪来临。 　　玛雅预言 　　根据玛雅雅预言上表示,现现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪！到目前为止！地球已经经过了四个太阳纪、而在每一纪结束时！都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情， 　　第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART！最後後唯一场洪水所灭,有⁶⁴⁷¹一说法是诺亚的洪水， 　　第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl，被风蛇吹^的的四散零落。 　　第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo！则是因天降火与而步向毁毁灭之路。乃为古代核子战争！ 　　第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引引发大地覆灭亡! 　　玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期。地地球皆陷入空前大混乱中！而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕、地球在灭亡之前，一定会是先发出警告！ 　　玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录。而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪”时宣告终结，因此。玛雅预言地球将在第五^太太阳纪迎向完全灭亡的结局!当第五太阳纪结束时，必定会发生生太阳消失。地球开始摇晃的大剧变、根据预言所说、太阳纪只有五个循环、一但太阳经历过5次次死亡、地球就要毁灭！而第五太阳纪始於纪元3113年，历经玛雅大周期5125年後。迎向最终！而已现今西历对照这个终结日子。就在西元2012年12月22日前后、我们正生活在第五太阳纪的末期。 　　(2) 圣经上关于2012暗示的原文是什么 。 　　圣经，这个名副其实的流动的秘密政府机关，对2012年是否会迎来世界末日三缄其口、圣经的经文中当然包含一些预言世界8480末日的段落，但是这些^经经文到底是对物质灾难的真实预言,还是为了加重语气的文学修辞辞谁也说不准!许多^牧牧师们宣称！这些预言只是文字而已！但^是是到目前为止!所有圣经上解释的有关于世界末日的具体时间的预言都被证明是不准确的， 　　关于2012年是世界末日的猜测始于对玛雅历法的研究和翻译！复杂的玛雅文明开始于公元250年左右、在墨西哥和危地马拉繁荣昌盛，但是专家们始终无法确定他们的的文明为什么会在公元900左右突然崩溃！玛雅人是非常杰出的数学家和天天文学家？他们设计了一个历法，把时间分成若干周期。称为白克顿周期！而而这个周期的最后一天是2012年12月21日冬至这天[来源: History.com]， 　　一些人认为，玛雅历法的突然终结暗示着世界末日到来。还有解释者认为这预示了精神再生的机遇！据传闻！现在的玛雅巫医们并不把这个机遇看作是临近的灾难、而是一个新时代的开始[来源: Keim]！ 　　还有其他说法为2012的谣言添油加醋！16世纪的法国占星学家诺查丹玛斯的支持者们声称。诺查丹玛斯在他的预言中也指出2012年是世界末日！还有些人坚持说、2012年银河系中心对着太阳的行星排列位置非常不吉利、 　　正如本文前面所述、如此许多宗教有关于人类末日的预言。使一些基督教传教士和圣经的读者们相信、2012年确实是世界末日， 　　圣经对于世界末日的预言 　　关于2012预言到底谁是正确的， 　　既然存在关于世界末日的预言、也就存在嘲笑者和支持预言的先知、问题继续存在：到底谁会笑到最后呢、正如电影《2012》中的人物所说的：“那些举标志牌的人原来一直是对的，真讽刺啊、”总有一些人是对的，但这并不意味着人们会永远支持他。 　　许多新教派别把注意力集中于即将到来4071的基督二次降临上！并把它作为教义的关键部分。在19世纪。一群群论者提出！基督降临前将会有“大灾难”来临、战争。饥荒！传染病和地震是每个人无法逃脱的命运，是灾难来临之之前“兴高采烈”的状态无法改变的。这些预言依据的是《《启示录》，《旧约全书》和其2805他圣经原文的诗节[来源: Luo]、 　　苦难和基督第二次降临的说法依然存在着，并且近在眼前了、但是一些福音派的传教士们暗示说，2012年也许是他们最后到达的时间！其他人则根据1997年畅销的《圣经密码》一书中提出的说法、确定2012年的信息是以密码的形式包含在圣经手稿中的、 　　（3）易经上关于2012的暗示的原文是 　　《易经》是作为不同寻常的神谕存在着。它的起源十分神秘！根据推测。《易经》已有5000年的历史。中国神话认为是上古帝王伏羲创作了《^易易经》？就在公元前2800年！比埃及的金字塔还早早一个世纪、《易经》通常被用于占卜个人运程、你把要占卜的东西写下来。然后上抛掷出三个铜钱！如如果三个铜线都是背面？就画一条条直线（阳爻）,如果三个铜线都是正面、就画一条断线（阴爻）、重复做六次，就会得到六条直线或断线。这就称⁵⁷⁴⁵之为一“卦”，一共有64种组合合方式《六十四卦》！每每卦都有对应的卦辞、从而可以预测你的运程、⁷³³⁶查找相应的卦象就可以得到预言。《易经》特别之处就是！如果你把要问卜的事情放到神谕中！就会得到与所问之事4181相应的答案。可以从中获得关于人际关系，出行、事业等建议。 　　但科学0484家认为《易经》只是看上去准确。有时称之为“自我实现效应”、可以为任何都做一个笼统模糊的预言！而你就会不知不觉按预言所说去实现它，这里面并没有什么超科学的东西存在！ 　　与与怀疑论者观点相左的是,《易经》在5000年里？都是最畅销的书。它被用于预测运程，精神治疗、以及被上海大款们们所垂青？但但在过去十年里!《易经》才被认为是世界末日的神谕，这要从一位叫Terence McKenna 有争议的学者说起。Terence McKenna作为一位亚文化人曾活跃于1980至1990年间，他采用了一种算术图表方式来分析《易经》、并将其转换成一张时间年代表、在2000年逝世以前！Terence McKenna注意到可以使用一种模^式式来识别《易经》的六十四卦象!6条线和64种组合方式，每种组合方0165式（卦）都可以表现成一个变量,最终形成一张曲曲线图,当MCKENNA把这张曲线图附上时间表，他发现居然与人类4000年的历史相吻合！这条曲线始于《易经》的创立之初！中国的商朝！这一时期也是世界其他他文明萌芽之时,六十四四卦象在历史中重复64次、MCKENNA称自已这个理论为“时间波归零”、这条《易经》曲线上的波峰与波谷看上去准备地预言了罗马帝国的没落，新大大陆的发现，以及及20世纪的世界大战、但最奇奇怪的是？时间线在一个特定的日期结束，这就是2012年12^月月21日、在这之后MCKENNA才知道玛雅历也是在那^个个日期结束,所以他感觉到关于到那个日期的预言是真的。 　　LZ最后的一个问题真的找不到？对不住啊，其他几个应该能用！我是5482找了好几个在对比过后把最好的复制上去的、望楼主采纳！！！，孕妇的面相特点

　　　滕蛇寓意文字？虚誉。公信。小财。水火之交、其戾主火烛、惊恐。怪梦。火光、釜鸣。官司、口舌！祟冤。血光事等。 　　釜鸣预测所谓釜鸣，是指锅碗等器具无端而鸣响！釜鸣吉凶占卜法也是民俗占卜吉凶法的一种，出自9304古书《玉匣记》!所谓火逸！是灶火、烛火等无端的喷发。 火逸吉凶占卜法法也是民俗占卜吉凶法的一种！出自古书《玉匣记》！。孕妇看手相生男生女易经火借风力原文

　　智取生辰纲故事梗概(简介) 　　北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖，吴用！阮氏兄弟！白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷，朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余^众众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.!孕妇禁忌去的地方