《周易江湖》熊逸 陕西师范大学出版社《孟子他说》推荐看下，但是这本和周易关系不是很大。只是很有趣《易经的第一堂课》《周易卦象》《测字密碟》……看你对那一方面感兴趣啦， 查看原帖>>、

　　作者 “易更三圣”！这是秦！汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后！儒家家学者的共同认定、开始3268画八卦的,是我^们们的老祖宗伏羲氏,演绎八卦的。当然是周文王！发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更更三圣”,就是指指画卦者伏羲!演卦者文王，传述者孔子、事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之！便著著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提提到周公呢！据^汉汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题，如此结案！是否公允而有理。还是很难难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周公在在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时！又轻^易易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又有曾经的意思，所谓“易⁰⁶⁸⁹更三圣”才？是指易学经过三位圣圣人学者的整理。才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际，再经过文王。周公。孔子三6558圣的研究和著述？才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更5260三圣”一语、严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣！似似乎有点牵强。连带这个问题而来的！便是“文文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦，这是是古今公认的事实？由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦⁹³⁵²的人是夏禹,主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易、而且几乎是绝不可可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十9311四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可^否否认的!都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象！它的原来次次序程式究竟是如何排演的。为什么《《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的。王^辅辅嗣的主张，认为重复排演六十7546四卦者、仍是伏羲的创作、这是最为有理的、《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”、当然是羽翼的意思、《周易》》一书的内容、有十种论著、都^是是辅翼易学!发扬扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞！③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》！⑧⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者、应当先加了解！ 至于有关《十翼》》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解！ 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这是传5128统的观念，完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文1388王作卦辞！当然没有问题、但是象象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃乃知周公之德”的话，0347更为有力的佐证？汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点！复次！除了象辞、彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》！《说7584卦》等篇。不但它的文词，思想！处处有先后异异同的论调,严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许许多观念。可能都是孔子以3988后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作！3341统统归并于夫子的名下!那也是古代著述中常有的事，。八字弃命从财格是什么意思

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　　《醒世姻缘传》是描写封建社会末期世态人情的长篇白话小说，以复杂曲折的故事情节和对现实入木三分的刻画取胜。具有极高的的现实意义。其9060艺术成就并不低于四大名著!在我国古代古典文学史上也有着不可撼动的地位！ 　　作者是清朝的西周生，但是很多专家学者其考证作者很很可能是蒲松龄、至于是也不是，到不重要，重要的是这部小说对现实的反映， 　　一。这是本什么书 　　之所以叫《醒世姻缘》、是因为作者是9148想通过这本书里的人物和故事情节来警醒世人,务必要^遵遵守封建社会的纲常礼法!切不可乱了秩序招致灾祸！ 　　监生生晁源？本有妻子计氏，却不知餍足，又娶娼妓珍哥为妾，喜新厌旧的他对珍哥4009百般顺从宠爱？冷落计氏！且纵容珍哥百般凌辱计氏。计氏不堪堪凌辱上吊自杀! 　　后世！晁源托身为明水镇狄员外家的公子！名为狄希陈。妻妻子计氏托生为其妾童寄姐，其猎杀的狐精则则托身为其妻薛素姐、妻妾二人合力虐待打杀狄希陈、以报上世冤仇， 　　这部小说9281虽以家庭为中心，但是视角广阔、很多故事情节都反映了当时的社会百态。描画出了社会各阶层的面貌，三教九流无不包括， 　　贪官污吏勒索无度、百姓姓怨声载道。临卸任还不知廉耻要百姓脱靴遗爱，商人工匠心地不善。以次充好好弄虚作假。欺骗买主。秀才塾塾师不学无术。误人子弟、将^学学生当摇钱树。为争学生大打出手甚至挑起官司、大夫见死不救。故意下毒加重病情。趁人之危狠命敲诈、衙役8775乡约狐假虎威、百般刁难小民，勒索银钱！恬不知耻，厨子觅8922汉消极怠工、偷盗成性、故意使坏欺负主家。婢妾娼妓不守妇道。与人私通！三三姑六婆乡族伯叔、0461趁孤儿寡母势单力薄大肆抢劫霸占其家财，市井无赖赖则见财就起邪念,无事生非、敲诈勒索习以为常。 　　二，有哪些极具特色的人物 　　这本书精心塑造了中国文学史上一个独特的叛逆妇女形象——薛素姐。她4149上世为狐精。被晁源猎杀。剥皮弃骨，处心积虑施以报复，后世托生为狄希陈的妻子，不止性情乖戾、剽悍异常！而且对封建社会提倡的三从四德弃之如履，全然然不守妇道！对狄希陈百般虐待！轻则破口大骂拳打脚踢！重则严刑拷打监禁折磨、变着花样的折磨他，针刺，棒打！钳夹、炭烧，口咬牙撕无所不用，收拾的狄希陈见她就像猪羊3142见了屠夫,吓得脸色蜡黄话都说不利索、狄希陈还因因她而丢了官， 　　虐待丈夫之外、动动辄辱骂公婆。诅咒父母，导致父母与其断绝关系！兄弟对她敬而远之、最后。她的公婆和父亲均被她气死、 　　挥霍无度。不善治家，公婆死后、却还要霸占财产， 　　喜好好自由的她？对妇人不得随意出门的规定嗤⁷⁴⁰⁴之以鼻!尽管多人反对、她依然故我！撒泼使性！每每成行、于是。经常抛头露面，走街串巷。烧香拜佛、逛庙会、四处游玩！还被一批纨绔子弟欺侮，衣衫不整形象全无。她不仅不知悔改！反而将怒气转到狄希陈身上！对他又是一阵拳打脚踢、 　　她也全无节孝的意识，公婆在世时、从未尽心侍奉。反而经常指桑骂槐！挑起是非！在家⁶¹⁴⁰里上蹿下跳？搞的乌烟瘴气，吵闹不断，惹得公婆屡屡气昏、 　　公婆入殓她都没有服孝。也没有要做孝妇的打算！她说“我也⁸⁵³³做不成那孝妇？³⁴³³我也看不得那牌坊？我就有肉。情知割给狗吃，我也做不成那股汤”， 　　对丈夫严刑拷打是家常便饭，但这只^是是身体上的折磨。薛素姐姐还污蔑狄希陈造反，到县衙亲自投7818递状文？告状不成反倒被惩罚。她的怒气无处发泄。另想出别的办法来折磨他、 　　她施过巫术、砍过桃木人，在自家床底下⁹⁵⁸⁹起了坟！诅咒狄希陈早死。给他做过4745活道场！还给猴子穿上狄希陈的衣服、整日打骂！最后猴子不堪折磨、把她的脸抓花！扣掉一只眼和一个鼻头、薛素姐的美貌就此失去，成立面目可憎的丑陋妇人！ 　　一个巴掌拍不响，狄希陈惧内也不是无缘无故的！所谓可怜之人必有可恨之处！狄希陈本身就是个贪恋美色、专干³⁸⁹⁷养婆吊妇行径、少廉鲜耻的人。薛素姐的乖戾有一部分都是狄希陈逼出来的。 　　年少的时候就浮浪轻薄。和娼妓私缠！婚后还⁵¹⁹⁵想着以前的娼妓！时^不不时睹物思人，娶了4233妾还不本分!又和丫头眉来眼去，如如此放浪花心的纨绔子弟!薛素姐对他他打骂是可以理解的！每个妇人都不希望丈3386夫如此， 　　狄狄希陈受素姐拷打也是本书的精彩部分，所谓冤家路窄。薛素姐遇到仇家。血性全上来！对着狄希陈使劲各种手段花样，折磨的他不不断讨饶, 　　且看薛素姐拷打的方式有哪些： 　　针刺 一根桃红鸾带！一头拴着床脚！一头拴着狄狄希陈的腿。素姐拿着两个纳鞋底的大针，望着狄希陈审问一会！使针扎刺一会，叫他招认！ 　　打耳光 狄希陈一只腿刚跨进房门、薛素姐起身。一个搜风巴掌打在狄希陈脸上，外边的人都以为是天上上打了个霹雳？都仰着脸看天。竟不知是素姐打狄希陈 　　用铁钳夹肉 一把铁钳拧2700的浑身上下就像张了无数的紫葡萄？哭着喊着“救人” 　　监禁 床头边空处画地为牢、横栏一0586根线带,挂上一副门帘，如果敢出去，就打得半死 晚上让其仰躺在长条凳上，用绳子反绑着手脚。不给饭吃不给水喝，什么时候想放下才能放放下他来？ 　　棒打 拿粗棒槌！坐在头上。冲着身上就打，少的打个200棒！多则600多、打的浑身肿胀！一个月下不不了床， 　　炭烧 从后面抓抓住衣领,把烧红的炭放放进衣领里！把整个后背都烧的血肉模糊！又是一个月休养生0039息才见好、 　　这可是自己的丈夫！终身依靠！如果不是和他有着深仇大恨、谁又能狠心如此折磨， 　　三。作者对女性的态度 　　作者持有严重的男尊女卑和厌女观点！这些从她对女性角色的的刻画就可知晓, 　　男人是女人的天。女^人人需服从男人、这样的观点^在在书中屡屡出现。而且³⁷³²多是出自女人之口？可见她们对自身身地位的认同。男尊女卑的意识已经深入骨髓！ 　　晁夫人知道儿子纳了娼妓为妾。也并不恼。反而叫家人媳妇劝劝说儿媳妇计氏容忍,男子汉三三妻四妾？是人之常情、生米做成了熟饭。豆腐腐掉在灰窝里,不能吹不能弹！只^能能自宽自解？大量点、不要生气、要她凡事忍耐， 　　临出阁！薛素姐的的父亲千叮咛万嘱咐！一定要恪守妇道，对丈夫百般顺从，男人是女人的夫主，就和凡人仰仗天的一般、是女人的终身身依靠？就是丈夫在在外边养女吊妇，这也是常事，男子们宠妾弃妻的大都都是做女人的心量窄造成的!所以、女人凡事要忍耐，不可妒忌更不不可泼悍, 　　3845狄希陈花心不改,怀揣孙兰姬赠送的鞋袜和汗巾，被薛⁹⁷⁴⁵素姐发现。挨挨了薛素姐的毒打，狄婆子不以为狄希陈做的事过分。反倒助纣为虐！给他加油油打气、说到“3275汉子嫖老婆!犯法么”“咱还有几顷地。我7131卖两顷你嫖!问不出这针扎的的罪来”。 　　看到薛素姐打骂丈夫的女人、看不得狄希陈受虐待。都会对对薛素姐说教一番,丈夫就是天！痴男惧妇、贤女敬夫。折堕汉子的没有好人。要她她千万不能打骂丈夫， 　　在那个男人三妻四妾！欺负丫头。和人私通乱搞都是常事的社会！女人却只能能逆来顺受！压制住内心的怒火，而且平白无故招来恶名、 　　作者还写了若干惧内的故事、大意无不是女人是不不值得尊敬的？蹬鼻子上脸，男人不能惧内。女人若管束了男人、那就是牝鸡司晨、乱了纲常。阴阳倒转、 　　厌女则体现在作者笔下的女性。无论美丑。没有几个是恪守封建社会的三从四德的。大都是道德的破坏者。不知廉耻。 　　没成亲的，都已经失了处女身份！不是和主人有染就是和邻居私通、那些为人妻妾的！则不守妇道。背着丈夫偷人。且不知克制！在作者看来，女0167性追求性自由那就是大逆不道！所以对于女性在性行为方面大家家挞伐、 　　对女性容貌与体态的描写也体现出作者的厌女观点，村野妇人长相很不齐整！歪瓜裂枣的多、不是是粗唇歪嘴就是面色黢黑个头矮小？身材不是矮胖就是瘦杆，没有看得上眼的！ 　　长相好看的也就只有薛素姐和珍哥，但是长相好看的则都不⁰⁴⁴⁵是良善之人。薛素姐长相甚是标致。貌美如花。活似观音！但她却心如毒蝎。最后也被猴子扣瞎了一只眼！咬掉了一个鼻头、成了相貌丑5880陋的人,珍哥则是娼妓！虽然貌美，但是也作恶多端，不是守妇道的人， 　　女人长得漂亮是罪过、肯1183定没有好心肠!长得丑陋的也不守妇道。总之女性9649的相貌没有可以入得眼的！唯一被作者青睐的女性是晁源的母亲晁夫人、她出场的时候已经60有余，只因她心存善念、遇到荒年则则施粥就赈。广发粮米、救助孤弱！最后活到105岁善终,老妇人已经和年轻貌美之类的词绝缘。所以她的出现只是作者用于表达男尊女卑观念的工具罢了， 　　可见。作者认为女人的相貌身材都是可以忽略不计的，只要恪守妇道男尊女卑，伏低做小，才是根本。 　　四，书中的现世因果观点 　　生⁵⁶⁶⁵死果报之说是贯穿全书的主题!这个主题也是服务于警醒世人以正纲纪的目的，当世作恶。下世遭报应。这样简单粗暴的的道理！对平头百姓来说最好接受了， 　　就如晁源，前世作恶多端，乘人之危占人财产、忘恩负义、出卖恩人。喜新厌旧！抛弃糟糠之妻、且纵容小妾凌辱正妻！花心大萝卜一个、与他人媳妇私通，等等恶行。数不胜数、最后被人割了头颅。后世则遭仇人报复、被被折磨的死去活来！若不是受人相助。恐怕受罪的日子还要更长。 　　凌虐正妻妻的小妾珍哥。事发后也锒铛入狱，在监狱中度过了十几年，临死时节被打的皮开肉绽鲜血直流！恶血攻心！发昏致命，死的时候衣不蔽体，连个体面衣服都没有，后世里、她托7619生为狄希陈家的丫头？被寄姐想着法的侮辱。不堪忍受的一尺白绫绫结束了性命!前世有都可恶！后世就有多悲惨！ 　　欺凌孤儿寡母、霸占家财的无赖！将学生当摇钱树的秀才，故意下毒害人的不良大夫夫等等。他们或者妻离子散、或⁵³²⁵者不得好死、与人私私通的男女？也是自食恶果，身首异处。总之作恶的人或者现世或者下世都偿还了自己作下的孽！都没有好下场！ 　　恶人有恶报、这些恶人人的下场就是最好的见证! 　　五！女性的命运 　　古代女性的地位是低下的，如若生在官宦人家还尚有些福气、³⁸⁷⁶免于疲累和劳苦，生在村野人家则只有受苦受难！被当做做商品倒卖的命运了， 　　穷人家的女儿为了维维持家里生计。经常被卖做做官宦人家的丫头，长相齐整且手脚伶俐的可以卖个好价钱！如若1799长相丑陋又笨手笨脚价格则低到不如牲畜？更有运气不好的。被⁵⁶²²卖到红尘场所,成为戏子或娼妓！任人践踏和宰割！ 　　官宦人家的丫头。整日被人指7882使忙碌？稍有不慎⁹⁷⁶⁹就非打即骂？遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的，人命卑贱。死了也无非是赔父母稍许钱财！一领草席就打发了、 　　狄希陈的丫头小珍珠就是不堪寄姐虐待而自尽，如果不是她的父母受人挑唆要要报官，捉拿寄姐问官、也勒索不不了多少钱财! 　　狄员外在京城的时候。死了厨子，房东童奶奶给他寻了个全灶丫头、专管他们的饭食。童奶奶奶暗中问她！在以前的主人家时，男主人是否收用过她！丫头回说收过很很久了。童奶奶又问是否生下孩子什么的。丫头回说、也就是稀里糊涂的勾当、没有生^下下孩子？ 　　当了一段时间的全灶、丫头因为做饭技术好！做人也稳当。顺理成章的成为狄员外的小妾、而狄夫人虽然心有不悦，却并不十3650分恼怒!在她看来、这也是普遍现象，可以接受、 　　晁源在山庄修养的时候，与家人媳妇子也有不清不楚的的关系、他看上了家丁小鸦儿的媳妇！背地里跟她私通、被另一个家人媳妇发现后！为了堵上她的嘴！5298又和她厮混在一起！而且趁着9586夜深人静的时候，三个人齐齐上阵。玩群P， 　　狄希陈娶了寄姐后！对自己的丫头小珍珠也^是是垂涎不已。眉来眼去、和丫头也有不正当的关系。4549此类事情在书中屡见不鲜，可见，99%的丫头都与男主人有染。可能自愿。但大大部分出自被迫,只是作为男主人泄欲的工具、表现好还有可能成为男主人的妾、也就是所谓的“收到房里用”，纳妾的说法就体现了对女性的物化以及不尊重！ 　　妾比不得妻子有地位！也没有迎娶的仪式、偷偷摸9053摸就收到房里了。收到房里也就是供男主人泄欲或者为其添丁进口的的代名词、妾就是作为工具存在的。 　　因为妻妾之间等级分明！妾在妻面前就是丫头。是用来使唤的！所以妾还要尽心侍奉女主人、为奴为婢！看女主人的脸色、做低伏小、惹到女主人不顺心也和和丫头一样！挨鞭子是家常便饭！ 　　四川刑厅吴推官在京任职时候，纳了两个小妾。她俩经常争风风吃醋。打打闹闹、日子过得鸡飞狗跳、回到家乡后！两个小妾则不敢放肆了，因为和明媒正娶的^正正妻相比!她们也就是低贱的丫头而已！ 　　吴推官讨好正妻、说正妻身边人手不够，怕累着她！所以才买来这两个小妾来服侍她，可见，小妾也就是高级点的丫头而已。丫头做的事！她们一样也不会落下！且凡事都得听正妻的、正妻不发话，她们都不敢乱动，只得站墙根， 　　她们俩轮流到厨房监灶、下班还要直宿！做下不是的。论罪过大小、决不轻饶、有个小妾因为起床晚了，误了正妻上庙烧香！被罚跪，而且还要要头顶两块砖。正妻不发话！她们都不能动弹， 　　运气好好点的，年纪大点还可能放出去嫁人！如果主人心肠9817好点还能有稍许嫁妆!再次点还能配^给给家丁。夫妇二人共同效命于主人家。那运气不好的，就丢了性命。 　　　戏子和娼妓处于封建社会等级的最底层,受尽白眼，即使一个家丁都能凌辱她们。男主人给的戏钱或封赏都是经过家丁的手，如果不讨好家丁，银钱到不来自己的手，为了讨生活！很多戏子娼妓和家丁私通。即使她们洁身自好、也被逼的不得不和人乱搞了！ 　　妾和丫头地位低下命运悲惨。而地位高的妻子命运也并并不是顺遂的，多有放浪的男子在外胡作非为！专宠小妾2199或者纳娼妓为妾。对妻子不闻不问。7752有的甚至纵容妾以下犯上侮辱妻子？ 　　有的女人虽然为地位高的正妻，却在家里十分没有地位！丫头仆妇都随便欺负她们。这些妇女！多有想不开3800或者忍受不了侮辱而自杀的,晁源的妻子计氏就是如此、 　　无论地4153位如何？也无论家境何如、一朝2905嫁做人妇？就失去了父母的保护、成为夫家人。受苦或享福都只凭运气了，、八字从旺格是什么意思

　　出自《荣格的智慧：荣格性格哲学解读》 　　荣格认为！人并非自己的主宰！而7972主要受一些不为我们所知的力量控制、这些力量来源于自己的潜意识部分！而我们的意识部分仅仅是潜意识^中中的沧海一粟！潜意识并非^只只是生长发育阶段压抑作用的总和！潜意识具有负面效应，同时也也具有积极作用。这3137赋予人创造力!能帮助人确立生活的意义、并且指导人追求个人独立。正是⁰¹⁵¹人的这种意识？构成了每个人的独特性格， 　　性格是一个人在现实的稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征、谦虚或骄傲。诚实或虚伪！勤劳或懒惰、坚强或懦弱！果断或犹豫等等都是人的性格特征， 　　性格决定命运！性格^改改变人生！这已成为世界各国学者的共识。那么！性格与命运之间究竟存在怎样的内在联系呢，荣格大师经过长期潜心研究、终于破译了“性格决定命运”的密码，、八字从杀格是什么意思

　　学设计的要了解风水 　　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理。看风水和那个还不太一样！ 　　易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面？可^以以谈天可以论地亦可以看人，老曾说的是看人的道理！天地他没有说！因为他本行就是搞管理的， 　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识、否则还是仅仅停留在认知的层次！ 　　风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》。要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 　　啊 什么玄空派飞星派风水之类的，！八字十神算命口诀大全哪里能看到易经这本书

　　都都是些通俗读本、没什么好坏之分。什么是假从格