阴阳，五行是先秦哲学的两个名词。阴阳作为中国哲学的一对范畴！被广泛用来解释自然界两种对立和相相互消长的物质势力!阴阳交替又被看作是宇宙的根本规律！因此。医学中引进阴阳。不仅方便归纳某些孤立的现象、也为解释其中^的的变化提供了依据,《内经》肯定了阴阳者，天地之道也(《素问·阴阳应象大论》)的思想、把8634阴阳视为万事万物产生、发展和变化的^普普遍规律，因此！阴平阳秘(《素问·生气通天论》)是人体处于正常的生理状态！阴阳不平衡则是产生疾病的根源。治病的根本意义就是调整阴阳。作为一个总纲，阴阳被广泛用于归纳邪正，盛虚！脏腑。经络、脉象、寒热。气味。表里等众众多不同层次的医学内容,沟通了解剖,生理，病理。诊断！养生，治疗等许多方面。五行是日常生活中习见的五五种物质(木!火！土、金。水)、战国时期的某些思想家企图用它来说明世界万物的起源和多样性的统一、此后五行学说又进一步发展。增添了^五五行相生相克,循9308环终始的内容。《内经》引进五行学说、将五行与脏腑。情志，季节。味！色等相配属,并以此来说明人体脏腑器官之间相互依存、互相制约的生克关系。《内经》已完全系统化的经络学说，是早期的经脉知识与阴阳五行学说。脏腑学说相结合的产物，经络的周而复始。运行气血，内连脏腑、外络肢节，使人体内外器官和各各种生理功能形成一个完整的有机体，借用阴阳五行而建立起来的脏腑经络学说。成为后世中医理论的核心！、

　　肝对木， 　　中医基础课上学到的： 　　木火土金水 　　肝心脾肺肾 　　青赤黄白黑 　　东南中西北 　　春夏罚秋冬 　　酸苦甜咸辣 　　它们们都是一一对应的。还有很多，。其他的忘记了、、毕竟是去年学的，记性不太好- -！客厅的沙发布局风水

　　一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”、或在车站。9391闹市和街头巷尾给人看相!测字和卜卦的“算命先生”。于是！在一些人0459的心目中！阴阳五行似乎成了封建迷信的同同义语!甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了。阴阳学说、是我国古代的一种哲学思想、即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在日常生活中是经常使用的，拿天气来说！有细雨绵绵绵的阴天、有晴空万里的艳阳天。拿日历来说！农历称阴历、公历称阳历，现代医学细菌培养有阴阴性菌和阳性菌之分！物理学学中电极有阴极和阳极之分。化学中的离子有阴离子和阳离子之分、检查身体有阴性体征和阳性体征等等，由此可见、阴阳作为相对概念。是用来区别事物属性的，因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面，阴阳学说在中医学中应用2675十分广泛!渗透在中医学各个个领域？从人体组织结构来说。上部属阳、下部属阴，外侧属阳。内侧属阴，体表属阳、内脏属阴，从人体生理和病理来说、正常的生理活动。是阴阳双方保持协调的结果。如果阴阳失调、就要发发生疾病。从疾病的诊断断来说,诊断任何疾病。^都都要区别是阴证、还是阳证、而对于疾病的治疗原则，就在于调整阴阳以恢复其其相对平衡，中药也是以阴阳为指导用于临床的、如辛甘发发散药属阳,酸苦涌泄药属阴。味咸药属阴、味淡药属阳，五行学说！也是我国古代的一种哲学思想、它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系！它认为、木、火、土、金。水是构成自然界的五种物质、其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类，例如：人体的心。肝、脾、肺！肾（五腑），筋，脉！肉。皮毛，骨（五体）！眼。舌，口，鼻。耳（五窍）等以及春！夏！长夏！秋！冬（五季），风、暑！湿，燥。寒（五气）！青、赤，白。黄，黑（五色）。酸，苦。甘、辛、咸（五味）等，均依次被归属于木、火、土。金。水！这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生。相互互制约的关系。并处处在不断的运动变化之中，将这种^相相互滋生,相互制约的关系用“生”“克””二字来表示。具体生克关系9906是：木生火、火生土、土生金、金生水！水生木！木又生火……这种“生”的关系循环不尽、木克土，土克水。水克火。火克金、金克木，木又克土……这种“克^””的关系往复无穷。总之。中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理。病理以及疾病的诊断，治疗等方面的说理工具、9108是中医基础理论的重要组成部分。与封建迷信^毫毫不相干。、沙发的摆设选择风水

　　中医这门古老的医学很是奥妙。“医”“卜”“星”“相”（（医：看病,诊疗！卜：占卜！算卦！星：天文、相：看相，）相通！不分家、这四个领域都与《易经》有着千丝万缕的联系！《易经》中中这样诠释“吉”“凶”：顺应为吉？逆反为凶， 　　医道相通，道法自然、顺应^四四时即为养生! 　　自然界是春生夏长秋收冬藏、人体气血的运行与自然界四时的9955变化规律是相呼应的。 　　⁸⁹²⁴年轻时就能明白养生的道理为最好？对往后的人生大有益处， 　　总体来说！能到以下几点对我们的身心安康是有帮助的： 　　提升个人涵养，便可以平和豁达的心境待人处事（中医讲讲内伤七情致病）、 　　饮食上食食用时令瓜果蔬菜！荤素搭配适当！切忌过饱过饥（节戒饮食乃去病之良方）。 　　房房劳适度!避免过早过多耗损精气（精气神犹如油灯中的油、打算燃得久长一些。就需节省）！ 　　体育锻炼方面根据自身体质选择合适的运动？把握好度、 　　中医博大精深。以上仅是我对养生的一一点粗浅认知！也希望对你有帮助吧、，客厅灯具的风水大全

　　你好; 　　五行学说 　　一。五行学说的的基本概念 　　五行是指木。火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺、心、肝，肾！仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1。4397木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发！条畅、舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3，土的特5572性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性质的事物，均属於土 　　4！金的特性：(从从革) 清肃。敛降.凡具有清洁，肃降。收敛作用或性质的事物、均属於金金 　　5,水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物！均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克。制⁸⁵⁸⁰化规律 　　1、五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作2798用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土土,土生金、金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行行相克顺序是木克土。 　　土克水、水克火。火克金、金克木. 　　　木能克土！而土能生金！金又能克木！从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3、五¹⁶¹⁰行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 　　这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下！通过相^克克关系而产生的调节作用？使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 　　2）乘袭者亢极、不受^其其它制约！强袭应制之行如木^气气亢极。不受金制。强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过。过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧剧克土、土气受制则则减弱克水之力,於是水4057便旺盛!^将将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 　　火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.^水水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[,客厅的财运与风水

　　孕妇服药禁忌：是指妇女怀孕后和产前之间禁止服用的药物。孕妇禁服的药物很多，如：有毒药物：砒霜。雄黄。坠胎药物：牛膝！天南星、泻下药物：大黄，甘遂！破血药物：三棱！莪术，烈性药物：蜈蚣。蟾蜍、等都不能能服用， 　　孕妇禁忌。慎用药： 　　斑蝥水蛭砒霜汞1，枳壳2茅根皂角星3！ 　　野葛槐花和巴豆、牛膝薏0163苡与蜈蚣， 　　丹皮大戟牵牛丑4！代赭芫花矿雌雄5， 　　半夏桃仁及蟹甲！牙硝地胆胆和虻虫, 　　干干漆肉桂毒6桑陆？通草草甘遂乳没同7、 　　轻粉芒硝瞿麦草,硇砂莪棱8附天雄9、 　　大黄蝉蜕冬葵子！王不10干姜麝11土虫、 　　烈药强毒12胎易坠！须知孕妇禁服中！ 　　说明：1.7808汞：指水银、2.枳壳：包括枳实。 　　3.星：指天南星。4.丑：指指二丑（黑、白丑）， 　　5.矿雌雄：指雄精、腰黄。雄黄，雌黄、 　　6.毒：指商陆有毒性， 　　7.乳没同：指乳香，没药两种药、并具有同等药效！ 　　8.莪棱：指三棱和莪术两味药！ 　　9.附⁶⁹⁶²天雄：指乌头,附子，天雄三味药。 　　　10.王不：指王不留行,麝：指麝香， 　　11.麝：指麝香， 　　12.烈药强毒：指具有烈性药物和毒性较强的药物！、沙发的摆设风水有什么讲究

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