肝对木、 　　中医基础课上学到的： 　　木火土金水 　　肝心脾肺肾 　　青赤黄白黑 　　东南中西北 　　春夏罚秋冬 　　酸苦甜咸辣 　　它们都是一一对应的！还有很多，、其他的忘记了！。毕竟是去年学的。记5259性不太好- -？

　　阴阳。五行是先秦哲学的两个名词。阴阳作为中国哲学的一对范畴。被广泛用来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。阴阳交替又被看作是宇宙的根本本规律!因此，医学中引进阴阳！不仅方便归纳某些孤立的现象、也为解释其中的变化提供了依据！《内经》肯定了阴阳者！天地之道也(《素问·阴阳应象大论》)的思想！把阴阳视为万事事万物产生、发展和变化的普遍规律，因此。阴平阳秘(《素问·生气通天论》)是人体处于正常的生理状态，阴阳不平衡则是产生疾病的根源。治病的根⁸⁶⁶⁷本意义就是调整阴阳？作为一个总纲、阴阳被广泛用于归纳邪正！盛虚！脏腑、经络。脉象。寒热。气味！表里等众多不同层次的医学内容,沟通了解剖、生理！病理！诊断，养生。治疗等许多方面、五行是日常生活中习见的五种物质(木，火！土、金！水)。战国时期的某些思想家企图用它来说明世界万万物的起源和多样性的统一!此后五行行学说又进一步发展。增添了五行相生相克，循环终始的内容、《内经》引进五行学说！将五行与与脏腑!情志，季节！味！色等相配属属,并以此来说明人体脏腑器官之间相互依存!互相制约的生克关系。《内经》已完全系统化0725的经络学说，是早期的经脉知识与阴阳五行学说！脏腑学4790说相结合的产物？经络络的周而复始。运行气血！内连脏腑，外络肢节！使人体内外器官和各种生理功能形成一个完整的有机体！借用阴阳五行而建立起来的脏腑经络学说。成为后世中医理论的核心！、客厅朝向的风水讲究

　　我我国古代医学家,在长期医疗实8825践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域， 　　用以说明人类生命起源！生理现象！病理变化，指导着临床2670的诊断和防治, 　　成为中医理论的重要组成部分。对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响！ 　　阴和阳！相互互对立的两个方面？ 　　一般来说、凡是剧烈运动着的，外向的。上升的。温热的、明亮的。都属于阳。 　　相对静8854止着的。内守的、下降的，寒冷。晦暗的、都属于阴、！客厅中家具的风水讲究

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　　《阴阳五行学说》（书封面封底四边原藏者粘有窄亮胶保护）第2印 　　内蒙古医学院中医系 5935主编 出版社：天津科学技术出版社 　　《思考中医》一中医通俗读本！浅释中医与阴阳五行的关系的书！客厅招财的风水财位

　　肉桂10g、莲子（带心））6g,桑葚10g，薏仁15g，杏仁6g 　　用大约两碗量的水将药泡半个小时，再连水带药一起熬（熬成大约一碗水的量就行了） 　　一天一次！早饭后服用，客厅沙发颜色搭配风水

　　我这人不喜欢⁴³⁶⁸断章取义来翻译古代文章。以下是这这句话的出处？以供众网2264友评读， 　　《潍县署中与舍弟墨第二书》 　　作者：郑板桥 　　余五十二岁始得一子。岂有不爱之理！然爱之必以其道。虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻！毋为刻急〔刻急：苛刻严峻。〕也。 　　平生最不喜笼中养鸟、我图娱悦！彼在囚牢，何情何理。而必屈物^之之性以适吾性乎。至于发系蜻蜓！线缚螃蟹。为小儿玩具！不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折。毁损、〕而死。夫天地生物，化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦！〕。一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态。〕而出、上帝亦心心爱念、而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天天之心以为心。万物将何所托命乎，蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇、〕，蜈蚣。豺狼。虎豹。虫之最毒者也，然天既生之！我何得而杀之、若必欲尽杀，天地又何必生，亦惟驱之使远、避之使不相害而已。蜘蛛结网！于人何罪。或谓谓其夜间咒月！令人墙倾壁倒，遂击杀无遗、此等说话，出于何经何典。而遂以此残物之命，可乎哉、可乎哉、 　　我不在家，儿子便是你管束。要须须长其忠厚之情。驱其其残忍之性？不得以为犹子〔犹子：侄子！〕而姑〔姑：姑息、〕纵惜也！家人〔4655家人：指郑家的仆人？〕儿女、总是天地间间一般人!当一般爱惜！不可使使吾儿凌虐他！9472凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼、宜均分散给。大家欢嬉跳跃、若若吾儿坐食好物,令家家人子远立而望,⁰²¹³不得一沾唇齿？其父母见而怜之。无可如何。呼之使去！岂非割心剜肉乎。 　　夫读书中举中进士做官！此是小事。第一要明理理做个好人!可将此书读与郭嫂、饶嫂听！使二妇人知爱子之道在此^不不在彼也、 　　这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短、言语精练！寓意深刻、在这里就不做翻译了、单看网友所提之问题做以下答复： 　　本:在辞海里做如下解释： 　　基本字义 　　1. 草木的根：～草（泛指中药）、无～之木， 　　2. 事物的根源。与“末”相对：～末（头尾。始终）！根～（根源！彻底。本质上）。 　　3. 草草的茎？树的干：草～植物、 　　4. 中心的！主要的：～部、～体！ 　　5. 原来：～来、～领、 　　6. 自己这方面的：～国、～身，～位，～分（fèn ）！ 　　详细字义 　　〈名〉 　　1. (指事、小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干) 　　2. 同本义 [root of a plant] 　　本,木下曰本！——《说文》 　　本实先拨！——《诗·大雅·荡》 　　木水之有本原！——《左传·昭公元年》 　　伐木不自其本,必复生。——《国语·晋语》 　　是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗，——《论衡·吉验》 　　摇其本以观其疏密、——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 　　3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 　　4. 本宗族 [patriarchal clan]，本支百世。——《诗·大雅^··文王》 　　几房的本家大约已经搬走了！———鲁迅《呐喊》 　　5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 　　6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 　　君子务本！——《论语·学而》 　　今背4587本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》 　　然墨之道,兼爱为本！——马中锡《中山狼传》 　　7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 　　8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔、(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 　　9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言、本钱);本银(本钱,资本) 　　10. 根源,本源 [source;origin] 　　物有本末,事有始终、——《礼记·大学》 　　盖亦反其本矣，——《孟子·梁惠王上》 　　为是者有本有原，——唐· 韩愈《原毁》 　　人穷则反本，——《史记·屈原贾生列传》 　　11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语。由来,缘起);本由(根由) 　　12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本、——汉· 贾谊《论积贮疏》 　　13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业，古以农为本);本业(指农业) 　　14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废！——宋· 文天祥《指南录·后序》 　　15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 　　16. 奏章 [memorial to an emperor]、如:本章(官员呈给皇帝的文书、奏折);本奏(即奏本) 　　17. 书册,本子 [book]！如:本子(书本)若止印印三二本、——宋· ⁴⁷⁶⁶沈括《梦溪笔谈·活板》 　　18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本、亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 　　亦先有所本、——蔡元培《图画》 　　〈形〉 　　1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心？——《孟子》 　　2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 　　3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]，如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 　　〈动〉 　　1. 执掌,统辖 [preside over;hold]！如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 　　2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹！——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 　　3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 　　1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 　　2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 　　3. 现今的 [current;this;present]、如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 　　4. 这,那 [this] 　　用芽者自从本说。———宋· 沈括《梦溪笔谈》 　　5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 　　〈量〉 　　1. 用于书籍簿册、如:一本书;一本回忆录 　　2. 用于植物！株;棵一边种几本大芭蕉！——《红楼梦》 　　3. 又如:二十本葱 　　〈副〉 　　1. 原先,本来 [originally;at first] 　　臣本布衣！——诸葛亮《出师表》 　　本在冀州之南、——《列子·汤问》 　　自言本是京城女。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 　　根据文章含义来判断，我认为因做动词来翻译，4423字义应是做推根,推原来讲！最为合适、，沙发颜色的风水重要性

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