乾为父.为阳.坤为母 为阴.其他6卦都为子女.10天干甲是阳的第一位.乙是阴的第一位.我想这就是老祖宗乾纳甲!坤纳乙的原因吧.楼主的问题我还真没考虑过,这只是个人猜测.毕竟我不是义理派的.我只要会运用1+1=2.可1+1为什么=2还真没去考虑过. 如果我说的不对,楼下的大哥大姐别砸我砖头啊. 　　现在想起来原来学"六爻"的时候,书里好象介绍过的,可真想不起来了.时间太长了.毕竟六爻一般不看天干,只注重地支.再说这样的问题在实践里根本用不上.楼主既然那么感兴趣等我给你查查资料.。

　　是个新旧交替的过渡位置！是代表旧的人事物快要到头了，新的人事物刚刚萌芽的阶段。。1984年女鼠2017年运势

　　阴阳鱼是指太极图中间的部分。太极图被称为“中华第一图”、这种广为8872人知的太极图？其形状如^阴阴阳两鱼互纠在一起。因而被习称为“阴阳鱼太极极图”,万物负阴而抱阳,冲气以为和，——《老子第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释、阴阳鱼^存存在广泛。在孔庙大成2821殿梁柱！楼观台。三茅宫！白云观的的标记，道士的道袍。算命命先生的卦摊。中医！气功。武术及中国传统文化的书刊封面，会徽会标！韩国国旗！韩国空军军徽，蒙古国国旗！蒙古国军徽，安2757哥拉空军军徽!新加坡空军机徽！玻尔荣誉勋章……等3872等都有体现。 　　太极图被称为“中华第一图”！从孔庙大成殿梁柱、到6525老子楼观台,三茅宫、白云观的标记物、从道士的道袍。到算命先先生的卦摊!从中医！气功。武术及中国传统文化的书刊封面！会徽会标，到南韩国旗图案。新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等。太极图图无不跃居其上,这种广为人人知的太极图,其形状如阴阳两鱼互纠在一起。因而被习称为“阴阳阳鱼太极图”？ 　　“太极图”既然流行得如此久远！如此广泛、自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点！在考4504察它源流之前？应弄清楚“太极图”的名^称称和图形的关系问题、这^里里有两种情况？一是同一名称，却指不同图形！被称作“太极^图图”的除了阴阳鱼图形外？还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图图”),空心圆图形。黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)，一是同同一图形？却有不同的名称！如阴阳鱼“太极图”、早期称作“先天图”！“河图”！“先天自然河图”！“先天自然之图”！“古太7377极图”等,五层“太极图”又称“^无无极图”!“太极顺逆图”，“太极顺生图”。“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)。本文仅对阴阳鱼太极图(下文^简简称“太极图”)作一考察!有关五层太极图的考证将另撰文。 　　现代有不少人认为太极图起源于原始时代!甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物。或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来来的唯一信物，太太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图,较《周9056易》及《乾凿度》之成书？尚早三。四千年！诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）、乃使用毛笔中锋所画、竟早于孔子四千年，又出土商代及西周^之之多件青铜器上!亦契有雌雄双^龙龙相互缠绕之太极图、”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”，双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”，此外有人认为太极图来源于“ ”！“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特8828旗石棚山!广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)、双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)。双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)。近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)！ 　　这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图⁸¹⁸⁸形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图！因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图。如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案！古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶，花瓶瓶等)上有： “ ”纹饰,但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐、““涡漩”无处不在？如果从中能看出太极图、那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 　　不过，从这些图形隐含¹⁸¹²的思想观念看，又不能说3086与太极图毫无关系。这些些图形都是双双交合而成,或双龙！双蛇！或双鱼！双凤！连“ ””也是由两个相同的符号交叉而成!这是是原始社会生殖崇拜的产物,双双图纹，或表示男女(伏羲。女娲)！或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙，双鸟)、两两交叉。反映原始生4659民对男女!雌雄交合的直观认识。由两性生殖器。男女，雌雄，日月等人体现象、生物现象。自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念。以及阴阳同体！阴阳相对与相交(对待与统一)，阴阳交互互作用？阴阳相互互转化等等思想理念,这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴4365阳文化,《易0358经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)、太极图的黑白相间。首尾纠合正是阴阳对待统一，消长流行，互根互¹⁹⁶⁵动理念的最佳图示(图形符号)。 　　可见、原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源！而从中并不可能直接演变为太极图。太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述、 　　在宋人的著作中，基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的！最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放。放传穆修、穆修传李之才、之才传邵雍！”(《汉上易传·进易说表》) 　　其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有1481宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种征君放明逸。明逸6746授汶阳穆参军修伯长！而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学、伯长授青州李之才挺之、挺之授河南邵康节先生雍尧夫！”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 　　我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的！与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也、先生得⁵⁷⁷⁰之于李挺之？挺之得3744之于穆伯长？推其源流！远有端绪，”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修！穆修以上则以一句“远有端绪”省略！ 　　邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才，字挺之。为人倜傥不群、师事汶阳穆修！挺之闻先君好学……于是先君传其学，……伯长。《国史^》》有传!其师即陈抟也，”(《易学辨惑》) 　　由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的。可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来、以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”、还是“先天八卦方位图次次序图”。或是别的什么图。 　　其后详细论述易图流变的是元代的袁桷、他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说。“上饶谢先生遁于建安番扬！吴生蟾往受易而后9873出其图焉”，而谢仲直又得自彭翁，彭翁翁得自武夷君、武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)。袁桷¹²⁷⁰又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁,而易复传、袁乃授永嘉薛季宣……7164最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡？始得其三图焉！……其孙抗秘不复出！…^……今彭翁所图疑出蔡氏,”(转引自胡渭《《易图明辨》卷三)依袁桷说、易三图的流传大致为： 　　薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 　　(即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 　　那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了！袁桷当时就没有说明、胡渭推测：“故首著之季通所得三图，一为先天太极图无疑矣！其二盖九宫图与五行生成图。” 　　明代^初初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图？并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者！秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏、”当时大多数人都相信这种说法，只有季彭山表示怀疑、他说：“朱子与蔡蔡氏无书不讲明,岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)。胡渭不仅赞同袁桷的说法，而且赞同朱震的说法！认为陈抟以先先天图授种放、三传至邵雍，邵雍的“先天古易者、悉本本此图可知也，”断定此图出自陈抟，源自《参同契》， 　　我认为说阴阳鱼鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”,也是⁸⁷⁷⁰值得分析的、后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》》而画的图、而经查《正统统道藏》、彭晓《周易参同契分章^通通真义》中并没有这两幅图!而只有一幅““明镜图”!(当然不能排除其他失传的版本中载有这这两幅图!)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图，也也不能断定它就是太极图的源头!其道理同上述一样！从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹、但却有思想渊源关系！《参同契》首首章说：“坎离匡廓、运毂正轴、”特别强调坎离、坎离为日月、日月为“易”，坎为3740阴中有阳、离为阳中有阴、“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示！这这种阴阳相合。阴中有阳、阳中有阴，阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 　　本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看。太极图道教是很有关系的、武夷君白玉蟾是道教内¹⁰¹⁰丹派南宗第五祖,“蜀之隐者”可可能就是蜀中道士, 　　思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系、看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事。我们还是来考证一下最最早的太极图是何人所作这个问题吧。 　　首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准。所以上述原始时代⁰⁵³⁰的图形统统被称作“太极图”)？真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案。外为八卦或六十四卦环形图案，至于陈陈抟所传的“龙图”！“先天图”是是不是这种图形，已无法考证！因而难以以判断陈抟就是作此图的第一人？薛翁，蜀之隐者是否作此图。同样无考，检⁸⁹³⁹索现存文献资料!发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中。 　　张行成。生卒年不详、约生活^于于公元十二世纪？绍兴(113l～1137)进士,乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书！其中《翼玄》即载有此图， 　　《翼玄》又作《翼元》！现存存版本为两种!一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本，一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》。据《函海》本排印本， 　　今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 　　图》。其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦，是形而下的、”“与后来朱熹。蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不9934同的”！(2)洪迈没有提及。朱²²⁹⁷熹也没有评论，(3)邵雍并不以浑天术言天、(4)《翼玄》》是注释《太玄》的！“用以明三元符号系统《太玄》的书中、又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点3547意见很值得商榷! 　　第一、无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观，与阴阳鱼鱼太极图都没有直接关系？郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极。就不会有此《易先天图——浑天象》之图”、真不知这两者之间有有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处,而恰恰是实处(由黑^白白两色交互构成)！如按按郭氏的说法！恰是“形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然，合理吗?(当当然并非如此简单!下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的⁷⁷¹⁷所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图？而难以派生出“阴阳鱼交互”这种种“形而下”太极图。 　　第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)、这种推测是没有说服力的、无论洪迈是否看见阴阳鱼图。都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图。他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图，事实上、当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的、因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)、如朱熹熹评论：“龟山取一张纸！画个圈子。用墨涂其半！云：这便是《易》。此说极好!《易》只是一阴一阳。做出许^多多般样？”(《朱朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳、右一边属阴”。(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”，也可能有未见到的东西，以此作为论据是站不住脚的！ 　　而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图，蔡从蜀之隐者手中求得三图后！可能给朱熹看过。因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河、洛！先天诸图！适见甘君说阁皂山中新营精舍处、有石如削。似可镌刻！亦告以一本本付之！‘先天’须刻卦印印之，乃佳！……三图须作篆！乃有古意。便当遣人送伯谟处也，”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十，六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)。可是到了次年(庆元三年，1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”！“洛书”两幅、为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两个原因：一是磨岩镌刻比较困难！因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定！至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)。要9619把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的？所以朱熹设想“刻卦印印印之”。二是与河！洛二图图比较并不重要，根据胡渭的推测、此图“出希夷、源自伯阳、不若根柢大传五十有五之数为得其正耳、”可见这张图不如河，洛来得正宗。胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的。而实际际是蔡季通、朱熹都觉得没那么重要、加上镌3660刻又困难!所以就弃而不刻了、对此，束景南先生认为、所以只刻二图！是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图！三图本本为一图!(《中华太极图与太极文化》8155第20页)这种说法是可疑的,因为以阴阳鱼为为底的河图、洛书是否存在本身就不能确定、怎么能说“三图本为一图”呢? 　　真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外，就算是赵撝谦了，他说：“尝熟玩之！有太极函阴阳。阴阳函八卦自然之妙，”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的！可见前人并没有这样去把玩！^没没有领悟个中妙处。当然也就不予重视了，因而不能以洪迈！朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图、 　　第三！邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要。问题是张行成是怎样理解邵邵雍先天图的，郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号，而在《4861翼玄》中、“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面，显然是注释语！而郭氏却误以此为正文、张行成认为“易”就^是是浑天象,邵雍⁸⁴⁵⁷先天图就是主浑天说，^““盖浑之理无异!唐一行能知之。而盖天家学失其本原！故子云，康节，皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵^雍雍不赞成盖天说!他还明确指出：“盖易者。天用地之数……浑天象也，玄者！地承天之数…¹⁷⁷⁹…盖天象也。” 　　第四！郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图、不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的，换言之。《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的，可以说处处都有“易”，处处都有二元符号，如卷一开宗明义：“一者、玄也，一生三、其数成六、天之用也，故3122易一卦六爻”、“易，天也，分于地者、君用臣也。玄者。地也！宗于天者。臣尊君也！”“玄用九数！故中于八！易用十五数。故中于九，易兼九六。玄独用九也，易之八者天体。玄之九者者地用也。”⁹⁷⁶⁹再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列的。并认为“先先天图”为浑天象,“太玄图图”为盖天象、 　　以上四点仅针对郭文⁰⁵⁶⁷进行辩论!也只能说明张行成可能作作太极图(易先天图)，还不足以证明太极图必定为张行成成所作？这就需要从张行成自己的著述中加以分析，张行成在《翼玄》中提到的“易先天^图图”大概有三个：一个是先天方图！一个是先天圆图。一个是方1489圆合一图， 　　(一)易方圆合一图、卷一：“易方圆二图！天地7732相为体用也？”“盖易者。天用地之数、方圆二图合于一者、以圆包方，地在天内、浑天象也！”卷七：“易图方圆合一者、地在天中。浑天象也！”此图、即邵雍先天六十四卦方位图，图亦载于朱熹《周易本义》卷首、 　　(二)先天方图，卷一：“先天方图、乾位西北！坤位东南。天门地户也………”卷九：“先天方图从地而变、则一卦偏交八卦。是为六十四卦。”此图即邵雍先天方位图中的方图，表示被天包着的地、 　　(三)先天圆图，卷一：“易之圆图！自一一阴一阳以口口口二则、由外而之内。”张行成对这张图似乎情有独钟。往往单称它为“先天图”。如卷十：“先天图合为一天也。”“先天图右行者，逆生气以变时也！左行者。顺^布布气以生物也,天地之道，逆境所^以以自生、顺境6625所以生人。亦忠恕之理也、…‘先天象圆，合乎一者天也、” 　　先天圆图中间加上7482“阴阳鱼”图形是完全合情合理的！“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明、《翼玄》中已用了先天图“右行”，“左行”的字眼！除以上^引引文外，卷十还说：“易先天爻象图！自乾坤始者，阴阳之象！上下皆右行。自复遇始(当为“垢”之误)者，阴阳之象！上下皆左行，列于二也，”阴阳鱼”的左行、右行不正是卦爻的左行、右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢? 　　张行成在另一专著《易通变》中、载十四图，其中第一幅图⁷⁴⁵⁹即“有极图”。“有极图”^即即“先天图”？此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)，其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义。“太极包含万象。以为有而未见、以为无而固存。……天地之象已具乎浑^沦沦之中,太极之全体也。”(卷一)“圆图右行者。六变未有一一之卦也!左行者，五变已有一之卦也！”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二！是为地之一柔一刚。复垢代乾坤以为父母！刚柔承阴阳7111以成变化、而天下之能8072事毕矣，”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列、而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化、 　　在“阴阳鱼”图形中。右上方“白鱼”左行由大到小！依次为乾、兑，离！震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少。左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤。艮、坎！^巽巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)。表示阴爻逐渐减少！而阳爻爻减少的同时。阴爻在增多，阴爻减少的同时、阳爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示！两个“鱼眼”则表示阳中有阴。阴中有阳！其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦。““黑鱼”中的“白眼”表示坎卦？ 　　　在《翼玄》先天图中！以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾，坤分别为六个白格，六个黑格(为大父母)，复、垢分别为一白五黑！一黑五白(为小父母)，阴阳变化自复姤开始！由复左行！由垢右行！如果按黑白格的多少组合起来(不考虑²⁶⁶⁸位置的高低)！那么恰恰就是一幅“阴阴阳鱼”图,张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼鱼互纠图、应当是顺理成章的事！郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”。未免太^武武断了、 　2241　张行成之后。似乎没有人直接提过他作有这么一一幅图、不过，袁桷在讲太极图流变时。曾提到过他，“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间、故士大夫夫闻是说者。争相购之！后有二张、曰行成精象数，曰縯通于玄，最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看！他是临邛人！“乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐祠、杜门十年！”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)、他杜门著书！共七种，七十九卷、以邵雍之学为归宿，“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”。为确，)“敷演解释！以通诸易之变！始若殊途、终归一致！”“先是康节之学有所传十四图者、世莫之传、先8066生得于蜀中估籍吏人之家？因演解之、以为象数之用、”(《宋元学案》)据此说。张行成以在蜀中之便！完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图， 　　除除了张行成！宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载。至少还有两个人作过这这类图？一个是早于张行成的郑东卿(少枚)、一个是晚于张张行成的罗愿(端良)，郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》，自序说：“东卿自学《易》以来，读易家文字百有余家。所可取者，古先天图！扬雄《太玄经》、关子明《洞极经》，魏伯阳《参同契》，邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学、皆兆8146于先天图,先天图、其《易》之源乎?复无文字解注！而世亦以为无用之物也、今予作方圆相生图！为先天图图注脚！7909比之四家者为最简易!”郑东卿提到的“古先天^图图”至少早于扬雄！并不是他自作！他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚、“古先天图”到底何样！不得而知、从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者，全是指这类图，只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”1131形的区别)， 　　罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象！就其中八分之、以为八卦。谓之河图。用井文界分为九宫、谓之洛书，言出于青城山隐者，然不写为象。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的！为阴阳相含含之象、中间“八分之”、只是仍不称“太极图”！而称“河图”。不过图象也没有流流传下来，胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子！罗愿与朱熹是同乡(同是新安人，今安徽徽州)，又是挚友！因而可能朱熹在托蔡元定入入蜀寻找三图之前！就看到了罗罗愿这张图。只是不重视。或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图!而不是这张图)！所以不予评论。 　　宋代张行成、郑东卿，罗愿的这类类先天太极图、在很长长一段时间内都没有引起足够的重视、(郑、罗的⁹⁵⁶⁴图以至于散佚、)这种情况一直延续到明代初年，明代一反过去，人们开始真正关注这类图。 　　明初。赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图，这张图过去被学者认为是第一张“太极图”，看来这个结论应该改写了！不过当时仍未称“太极图”！而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)、赵撝谦解释：伏羲时、荥阳一带8864的黄河中有龙马背负这张图浮出水面！所所以被称为“河图”,《周易》》说“河出图”。《尚书》说“河图在东序”！就是指这张图，而不是指九数图或十数图！ 　　赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦。张图为先天六十四卦，(2)赵图“鱼头”棱角分明，“鱼眼”为为偏长的泪痕状。张图“鱼头”线条柔和！“鱼眼”为圆形， 　　到了明末！赵仲全作《道学正宗》、书中载有“古太极图”。这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的，与赵撝谦图比较。在“阴阳鱼”上加了四条线！划分为八个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子、)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来、从这个意义上说。后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)。都是不对的，都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在对这张图的称谓上、基本统一、此图最终确名为“太^极极图”？一直延用至今。 　　明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)！他自己创造过一幅类似的太极图。载《易经来注图解》！此图图命名为“圆图”或“太极图”？其含义为阴阳互生——阳极生阴。阴极生阳。是在传统太极图的基础上稍加改造、但未能流行、 　　结论 　　1．“阴阳鱼”太极图的思想渊渊源可上推到原始时代的阴阳观念!但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图， 　　　2．“阴阳鱼”太极图与道教有关！宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这⁹⁴⁶⁷种关系主要体现在内丹,阴阳等思想观念上！“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图， 　　3．关于陈抟或薛翁！蜀之隐者，青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的观点、因无以考证。只能存疑！不1575能轻易否定，也不能简单肯定、 　　4．现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋张行成的《翼玄》，此图不是清康熙以以后人窜入，这一点从《翼玄》，《易通变》的文字内容中可以得到证实， 　　5．“阴阳鱼”太极图经明初赵撝谦改造(简化)，定型于明末末赵仲全？之后出现的由⁵⁴²⁷两个半圆合成的太极图(包括以左右半圆排列、以上下半圆排列等)都与本义不符！ 　　、龙眼面相大富贵

　　摆八卦阵 　　成语发音： 　　bǎi bā guà zhèn 　　成语解释： 　　比喻布置疑阵、故^弄弄玄虚 　　成语繁体： 　　摆八卦阵 　　常用程度： 　　常用成语 　　感情色彩： 　　中性成语 　　成语用法： 　　作谓语。宾语！指故弄玄虚 　　成语结4683构： 　　动宾式成语 　　产生年代： 　　当代成语 　　近义词： 　　故弄玄虚 　　成语例句： 　　你最好别给我摆八卦阵了。！桂林民间杨公风水

　　有。。、！！。，不能乱放！、、，。。万事占卜阴阳屋

　　额头有上有八卦的 是 京剧 天水关 中的姜维！香水透露你的方位

　　要了解八卦图的的含义？就先要知晓八卦图出自何时！ 　　何人，何地！为何而画！何意！ 　　八卦图面世0161最少也有五千年！虽然无法确定它的作 　　者，但从它的“神奇威力”可推断八卦图应该是由一5185位熟 　　悉宇宙奥秘的得道高人所画,为什么他不写¹⁸¹⁹而用画呢!在 　　当时没有文字的时代，这位高人为了把他所领悟的“道” 　　流传后世及方便他讲“道”、最可行的办法就是以图案来 　　表达了，假如我们以看一幅画的心态去欣赏八卦图，图里 　　的太极图画（圆圈里加上S ）很深动地在表达两件事物混 　　合时的情形。有如白炼奶倒入黑咖啡搅拌时的5075那种形象！ 　　换言之，太极图可理解为作者在表达两1276事物混合在一起。 　　两事物混合在一起之后又有什么结局，会有两极哲理所说 　　的八种种结局。即：两实体越接近而互相感应时，或两事物 　　互相影响时！会出现以下八种局面：一、甲乙都得益、 　　二，甲乙都受害！三，甲得益、乙无益害！四！甲得益、 　　乙受害，五、甲无益害。乙得益。六、甲无益害。乙受 　　害！七。甲受害。乙无益害，八、甲受害。乙得益。第九 　　个局面“甲^乙乙无益害”不可能在事实里出现、夫妻、朋 　　友、父子，上司下属！公司与员工，顾客与商家。种族与 　　种族（如：以色列与巴勒斯坦），政治组织（如：台湾与 　　中国），国与国（如：新加坡与马来西亚）！^个个人与公 　　司。个人与国家或社会等等，都是例子。最佳的结局也0718是 　　最正确的选择是：甲乙都得益！即双赢。其余都不不是好的 　　结局？不可选择！这八种结局在当时没有12345678 或一到 　　八的文字时代！就只能以符号来代表了，换言之！八卦图 　　里的“—”与“－－”是八种组合符号！代表着前述八种 　　局面、每个局面有八分之一或12.5%的机率、朋友！可以 　　　这么说，您所做做所为的每一件事及此生的结局都逃不出八 　　卦图的定局、既然如在此！瑞贤希望您此生待人处事！能 　　选“甲乙都得益”的双赢局面、要得到这种局面、两极哲 　　理可以帮上你一把。 　　我们又能从八卦图得到什么人生启示呢！八卦图告告诉 　　我们，每个人的一生在他呱呱落地时就有了八种定局！如 　　果他懂得如何处世及回报国家社会！他与国家社会的关系 　　就会出现八卦图里的“甲乙都得益”的双赢局面、举个明 　　显例子！如果他一生下来就是王子，他这一生在八卦图里 　　最好的结局就只能做国王罢了，然而、假如他利用权势而 　　胡作非为的话，他也许会落⁷⁷³⁸得成为阶下囚的最坏结局，当 　　　不成国王了？又如：你出世在百万富翁的家庭里，以现代 　　的运程标准。你这一生最好的结局就最多只能成为一位两 　　百亿美元的大富豪、但如果胡乱挥霍及不努力的话、你也 　　^可可能会成为乞丐，假如如你是出世在一般的家庭？要成为两 　　百亿美元的大富豪是不可能的事了。除非以下的其中一件 　　事发生在你身上而更动了你的八卦定局：一、你获得了与 　　众不同的知识。二、你结了婚！三！你遇到贵人、以上三 　　种情形或许能改变或破坏你的八卦定局。第一种情形很容 　　易理解。许多电脑奇才都能成为亿万富豪，就是例子。第 　　二、第三种情形是别人好的八卦定局取代了你的！当然！ 　　结了^婚婚有时会可好可坏、由此可知。一个7977人能受更好的教 　　育，找对好伴侣而结婚，多交际，是改变命1260运的可行办 　　法,其中又以受更好的教育最是安全上策了、 　　事物的互相影响最终是化为能量而互相牵制平衡，上 　　述八卦图里有甲乙^两两能量的存在！事物的互相影响，最多 　　只有三种能量！可得六十四四种结局。最佳的三赢结局机机率 　　是六十分之一，例如：夫......余下全文>>！克夫的女人怎么破解

　　古代戈意图案，《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上、听八风之气，乃画八卦，””以“—”为阳、以“--”为阴！组成八卦：乾为天。坤为地，震为雷！巽为风。坎为水，艮为山！、离为火，兑为泽、以类万万物之情、八卦2736分据八方！中绘太太极之图!《《易传》认为八卦主要象征天！地，雷。风！水、火。山，泽八种自然现象！并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重重要的地位。是自然界和人类社会一切现^象象的最初根源、八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。 　　周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家，统治者！军事家^用用其运筹帷幄!治国安邦！民众1945百姓则将其作为养生！预测祸福！经商盈利的工具……，《周易》和八卦实际际运用上水平的高低！差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通《周易》和八卦者、当为贤哲，英雄人物！有通天澈地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物、 　　几千年以来，八卦图在排列2043组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说明文字、从古至今八卦图的成因始终是一个谜团！没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 　　在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明、比如象““乾为马，坤为牛。震为龙！巽为鸡。坎为豕。离为雉,^艮艮为狗,7085兑为羊.”又有“乾为首,坤为腹！震为足！坎为耳、离为目，艮为手！兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾！马首！坤、牛腹、震，龙足，巽！鸡股、坎！豕耳！离、雉目。艮,狗手，兑！羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么。 　　二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作。运2002用最先进的卫星。红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表表现出来,恰恰是这一代表人类目前^对对地球地理构造最深刻科学认识的地图上,显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。 　　八卦图腾属属性所指的马？牛！羊。龙，鸡、豕、雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态、因此！八卦图也和地球地理联系在一起了、 　　详析之： 　　一。马！牛，羊！鹿鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北北美大陆为头部,南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格7562陵兰岛形成牛的头角,欧亚大陆！非洲大陆，大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中、欧亚大陆陆为马？牛、羊，鹿之背部、非洲大陆成马，牛。羊、鹿腹底乳房之象，亚洲洲大陆的西西伯利亚则是马，牛，羊。鹿的尾部、大洋洲系马！牛！羊，鹿之后蹄！ 　　“乾。马首、坤、牛腹、震。龙足、兑！羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中！ 　　二！豕（猪！兽）。狗图腾象⁰³²¹形地反映非洲大陆为头部、欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地³⁴²⁸理形态构造！非洲大陆为豕、狗的头部。南部非洲为鼻部。北部非洲是其头顶，耳部分！非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部。欧^亚亚大陆的欧洲是豕！狗的前部躯体、斯堪的挪威亚半岛是豕（猪），狗的一足。亚洲构成豕（猪。兽）。狗后部躯体！西西伯利亚为为其尾部!豕（猪、兽）！狗图腾4988面南背北！呈俯卧状、 　　“坎。豕耳！艮,狗手，”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。 　　三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部！亚亚洲南洋群岛为鸡,雉（鸟）图腾颈部、大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡！雉（鸟））图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造，鸡，雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。 　　按照八卦图腾反映的2087地球地理构造形态或者地理位置!我们可以看到“乾。马首，（北美大陆）”！“兑。羊口（亚洲和北美美洲之间的白令海峡处）”!“巽！鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手、（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮！巽。兑。乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列，（图2） 　　根据史料记载、我国古代共有三部记叙八卦的著作，除《周易》外！还7265有《连山》？《归藏》两部已经失传的著作、《周1031易》始卦为乾!《连山》始卦为艮。 《归藏》首卦则为巽！可见乾！兑，巽！艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列。皆能满足《周周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映！又符合中国古代历史沿袭的要求、此图的排列与《周易》文王八卦卦隔位！八卦相错的格局对应，其中乾！巽！艮卦位一致！仅只有兑卦有所不同！ 　　从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看。《周易》八卦图^中中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋！大西洋，印度洋，太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山山脉体现的、龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震。龙足、其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处、如如龙图腾之一足？坤！牛腹！7487位于非洲大陆。坎！豕耳！系指亚洲大陆阿9472拉伯半岛,离，雉目！澳大利亚和新西兰之间的海底。坤，坎！震，离四卦都处在在相临太平洋？印度洋和太平洋的地理位置上！这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。 　　地球表面立体平面图 　　从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列。八卦图表现为 　　艮 巽 兑 7773乾 北半球 北冰洋 动卦 　　坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋。太平洋 　　艮 坤 　　| | 　　乾…北极…巽 离… 南极 …坎 　　| | 　　兑 震 　　图2 图3 　　从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上。北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点、在《周易》和八卦图来讲讲是“两仪”或者“阴阳”之形容!《周易·系辞》有“易有太极！是生两仪。两仪生四象！四四象生八卦”！地球的球体剖面就是太极。南北极为为两仪。南北⁰⁶⁵⁴极各领一组四个卦象。南北极卦象相错、2694相合在一起便成八卦。 　　从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序。八卦坤！艮、坎！震，巽，离！兑！乾进行排列！乾坤卦是头尾。也是两仪，即阴阳、各统领三卦组成八卦图。 　　坤。艮！坎、震一组，巽。离！兑。乾一组 　　我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的，但是在震卦、巽卦阴阳属性⁷⁵⁶⁵上有不同!或者颠倒、这样的八卦图阴阳爻的排列更合乎阴阳爻的变化规律， 　　中中国古代论及八卦图的著作！除《周易》外！还还有《连山》,《归藏》！可惜的是《连山》！《归藏》已经失传、因此《周易》八卦图没没有了参照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时，只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测。揣摩八卦图阴阳变化化的文化内涵。对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明！ 　　《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也、仰则3495观象于天!俯则⁷⁰⁴³观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物，于是始0100作八卦!以通神⁹⁹³⁴明之德!以类万物之情！”其意3068味深长! 　　图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系、中国古代的《山海经》就是集大成者！研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征、阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系！中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分、《周易》伏羲八卦图的组合排列、八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来。表现出对应的关系。 　　现代科学的许多重大发现和突破。如二进制。原子结构，生物遗传等学科理论、都可以从八卦理论和变化中发现与之对应应的形态,因而人们曾经猜测《周易》八卦图可能是一一个包含先进文明体系的数据库，人类如果能够找到开启的钥匙⁴⁵⁷⁷和方法，将使人类进步出现更大的飞跃， 　　　地球地理的格局变化是以百万年计算的，是一个相对稳定的系统、如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础，并且7561为我们和科学所证实的话、将是中华民族5021文化对世界文明的巨大贡献!，命最苦的生肖女

　　乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦， 　　乾卦阳刚、刚健，自强不息、乾六爻爻皆盈滴,故肥园、园满。亭通、成功！重大，但刚多易折，含欠安之像。人物1200表示为上级、领导，当官的！执法者！有钱而富贵者！司机、 　　坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 　　坤卦明柔、地道贤生。厚载万物，运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚、断断有破裂之像、明暗，陷害。静止、测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 　　震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 　　震卦重雷交叠！相与往来，震而动起出。震动。震惊鸣叫、惊惕。再三思考！好动。建功立业，声名大振！森林！树林。八纯卦，吉顺而有波折！肝旺易怒，惊恐、肝病。抽筋、伤脾胃、 　　巽（xun驯））巽为风卦像：上巽下巽八纯卦？ 　　巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风。随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令、气功，双双床双桌相并连!作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃。坐不住、静不下来！测事比和吉！肝胆疾病！坐骨神经痛！股部疼痛。风湿中风，脾胃欠佳， 　　坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦。 　　坎卦卦为二坎相重！阳陷阴中、险陷之意、险上加险。重重险难！天险！地险、险阳失道。渊深不测。水道弯曲、人生生历程曲折坎坷,绝颠聪明！“心诚行有功”、比和卦。谋事顺畅可成、但内⁴¹⁶⁹中有波折。肾！泌尿系统疾病，血病！妇科病！视力差。心脏病， 　　离（li）离为火卦像：重离八纯卦， 　　离卦离明两重!光明绚丽、火性炎上。依附团结。离散，离开。分离。凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相斥之性！虽比和，但内有冲突、谋事可成，却有周折。目疾！心脏疾病！高血压，肺虚症、 　　艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦， 　　艮^卦卦山外有山，山相连。不动。静止。停止、克制！沉稳！稳定。止其所欲！重担。两桌、两床相连，上下铺位。床上。桌下。测外出！不能出行。行人不归，癌症、青春痘，痧菲子、肿瘤！疮块、脾胃病，肾病、结石症！ 　　兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 　　兑卦喜悦可见！快乐照临人。口若悬河，善言喜说、高兴。沼泽地。洞穴，废穴！败壁破宅！坑洼地！纵横沟渠、测事如意悦心。口疾、气管疾病！肺疾！麻脸！肝胆疾症，股疼。血光灾。作手术， 　　象征天、地。雷！风！水！火、山。泽八种自然现象，以推测0539自然和社会的变化！认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾！坤两卦则在“八卦”中占有特⁴⁰³⁰别重要的地位， 　　^太太极和八卦组合成了太极八卦图？它又为以后的道教所利用，道家认为、太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶、！易经风火家人卦八卦图阴阳鱼位置

　　你先得了解中国传统文化里的一些基本专业术语、或者连系某个大学中文系的教授指点你一下、。佩妮2017年7月运势