五行论与五德终始说班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象^日日月星辰？敬授民时、此其所长也，”班固认为阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏。既如此，天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容，《史记》集解引刘向《别录》说7511：“邹衍之所言……尽言天事，故曰 ‘9196谈天’,”《史记记·孟荀列传》说！“邹衍之术、迂大而宏辩……^故故齐人颂日：‘谈天衍’,”《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文、”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉、”可见善于谈天是邹衍的一大特点、然而邹衍不是为谈天而谈天。他以谈天为手段、以服务于当时的政治需要为目的，建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在，观早期中华哲学文化。并没有五行的说法，更没5268有五行相克之理论。而邹衍认为！天地有五行！从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进2724行循环的！而五德转移是仿照自然界的五 行相克即土克水，木克土！金克木、火克金。水克火的的规律进行 的!人类社会的历史变化同同自然界一样？也是受土，木、金！火、水五种物质元素支配的、历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性，邹衍说：“五德之次、从所不胜。故虞土！夏木”（《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》）。《文选·魏都赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德、从所不胜，木德继之！金德次之、火德次之！水德次之！”《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也。天必先见祥乎下民，黄帝之时、2312天先见大螾大蝼!黄帝曰：：‘土气胜？’土气胜！故其色尚黄、其事则土。及禹之时！天先见草木秋冬不杀、禹禹曰：‘木气胜。’木气胜，故其色尚青！其事则木，及汤之时。天先见金刃生于水！汤曰。‘金气胜!’’金气胜!故其色尚白、其事则金，及文王之时。天先见火！赤鸟衔丹书集于周社！文王曰！‘火气胜、’火气胜！故其色尚赤、其事则火！代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑、其事则水，”上述引文据近代学者考证。应属于邹衍的佚文。至少体现了邹衍的学说精神。邹3353衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王王称北帝奠定了理论基础!因而受到他们的礼8080遇和重用是不难理解的,这种学说后来被秦始皇接了去！为他的称帝及其统治服务、《史记·封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运！及秦帝而齐人奏之，故始皇皇采用之！”王应麟《汉书·艺文志考证》说：“东 莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运。人视，

　　一个人在一岁的的时候知道1+1=2、这是天才、 　　但是这个人到了20岁、还是只知道1+1=2。那就是蠢材了、 　　阴阳五行是中国先民对自然的一种简陋、粗糙的认识，在当时、这是文明发展到一定程度的体现！过了三千年后、人类的认识早就有了指数级的的增长、还TM死抱着三千年前的认识不放！这就是愚蠢了！ 　　现在搞阴阴阳五行这玩艺不过是三类人： 　　1！骗子 　　2。傻子 　　3，装B的！赫子铭面相

　　阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识。我觉得就是一种矛盾的对立方的的运动变化、如，动与静 的相伴相生！相互转化， 　　后来这种认识经过演化发展。形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论。如水克火、因为古人见到了水可以灭火、火克木.... 　　　还有甚么！土生金（看到金子是从土土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 　　一种朴素的唯物主义，银川风水大师起名价格

　　一提5543起“阴阳五行”!人们一般会很快联想到旧旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”，或在车站，闹市和街头巷尾给人看相。测字和卜卦的“算命先生”。于是，在一些人的心目中、阴阳五行似乎成了封建7471迷信的同义语！甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了！阴阳学说，是我国古代的一种哲学思想。即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在日常生活中中是经常使用的。拿天气来说、有细雨雨绵绵的阴天、有晴空万里的艳阳天，拿日历来说。农历称阴历！公历称阳历，现代医学细菌⁸⁵⁵³培养有阴性菌和阳性菌之分,物理学中电2297极有阴极和阳极之分!化学中的离子有阴离子和阳离离子之分。检查查身体有阴性体征和阳性体征等等，由此可见，阴阳作为相对概念！是用来区别事物属性的。因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面、阴阳学说在中医学中应用十分广泛，渗透在中医学各个领域、从人体体组织结构来说，上部属阳。下部属阴、外侧属阳、内侧属阴。体表属阳、内脏属阴、从人体生理^和和病理来说。正常的生理活动，是阴阳双方保持协协调的结果、如果果阴阳失调！就要发生疾病、从疾病的诊断来说、诊诊断任何疾病、都要区别是阴证。还是阳证！而对于疾病的治疗原则。就在于调整阴阳以恢复其其相对平衡。中药也是以阴阳为指导用于临床的。如辛甘发散药属阳，酸苦涌泄药属阴，味咸药属阴！味淡药属阳、五行学说！也是我国古代的一种哲学思想、它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系，它认为、木！火，土、金，水是构成自然界的五种物质。其他任何事物都可以与其4468相比拟而归入这五类,例如：人体的心、肝！脾。肺、肾（五腑）。筋。脉。肉。皮毛。骨（五体）！眼。舌！口、鼻，耳（五窍）等以及春，夏！长夏。秋。冬（五季），风，暑！湿、燥、寒（五气）、青，赤，白，黄、黑（五色）！酸！苦。甘。辛、咸（五味）等、均依次被归属于木，火，土，金。水。这五种物质以及按其属性所归纳的的多种事物之间有着相互滋生。相互制约的关系，并处在不断的运动变化之中。将这种相互滋生。相互³⁴¹²制约的关系用“生”“克”二字来表示？具体生克关系是：木生火、火生土！土生金，金生水，水生木、木又生火……这种“生”的关系循环不尽、木克土、土克水！水克火、火克金！金克木，4685木又克土……这种“克”的关系往复无穷!总之。中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理，病理以及疾病的诊断、治疗等方0675面的说理工具，是中医基础理论的重重要组成部分!与封建迷信毫不相干！。艾草的风水作用

　　建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学，宗教哲学有2302肯能是二元论的， 　　所谓生克一说是把五行按照五材理解、五种材质互相克制，这完全是把五行学说理解为糟粕！ 　　五行指⁴⁸⁵¹的是木!火。土。金！水！分别代表五种天地万物的运行规律、是先人对气的运动的伟大总结，完全是唯物思想！宗教不是就不可以有唯物思想、大部分宗教都是允许二元论的。甚至比唯心、唯物两种哲学派别划分还多多出好几种。 　　五行与季节结合！（一下气的意义是广义的。不是是狭义的气体） 　　春天万物生长,根向下长！树枝向上长。气的运动是伸展的。所以用木字代表 　　夏天万物欣欣向荣，气的运动向上！火性炎上，外⁰⁷⁸⁴焰温度比内焰，所以用火字代表 　　夏秋之交气在平稳过渡，土四平八稳代表气的平稳运动 　　秋天气的运动开始收缩！金属在固态的体积比液态体积小，所以用来代表气体收缩 　　　冬天万物凋零，⁹⁴⁰⁵气的运动下降、水往低处流。用水字来代表气的9154下沉运动 　　中医就起源于道教！又称杏林。中医施展药用的时候！根据五行运动！夏天本身气就向上运动。所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低，这是五行学说使用的一个典型的案例， 　　所以说9813气的运动怎么可能相生相克呢！所以以所谓相生相克不过是歪曲理解！糟蹋古2804典文化、 　　前两种就属于阳气的运动！后两种就是阴气的运动， 　　先秦时期的阴阳^家家主要是玩神秘来糊弄人？但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨。其中后来被改造为为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的。而本身理论还是唯物的，宗教并非不能唯物、比如道教！佛教音乐难^道道就是唯心的,当然是唯物的、马克思主义哲学不过诞生几百年！岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢、 　　手打的！希望采纳，、吴川风水宝地

　　太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦。是个二进制制算法,道家认为是自然规律，阴阳也是矛盾论，。乌面恶心肝打一生肖

　　通通过设定符号建立模型？体系化化地思考和认识世界, 　　万物相生相克的观念！对解释世界很有帮助，我们可更好地研究事物关系！ 　　在做人上要明白水满则溢的观念、中华易经协会赵治龙

　　首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 　　再分述，一。对道教的影响！像阴阳八卦五行等等皆可论述 　　二、对儒家的影响、易易列为五经之一！为儒家必1378修之经典,孔子为之注等等 　　三！对士大夫的影响，使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则、如乾挂，九五飞龙在天，六九^则则刚不可持。使士知急流勇退。如谦卦皆^是是好卦爻。故士知谦逊等等 　　四、对老百姓的影响。像算命卦爻、比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的 　　五，对中国周边国家的影响！加上不断吸收收的外来文化,在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 　　最后总结一下，阐述述一下就可以了、属猴双鱼座今日运势

　　我可以肯定的告诉你、有道理的，万物有阴阳，抱元归一、五行相相克相辅相成。、乔迁有什么讲究邹衍阴阳五行说

　　该列入基准。但是不是所有^人人都能掌握阴阳五行！强制推行会适得其反！会让许多原本不适合研究阴阳五行的人列入研究！这样等于于误入歧途!纳入准则需要权衡利弊、八字称骨算命女命释义