金为七,木为八,水为六,火为九,土为五，古代劳动人民通过9139长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”、意思是木具具有生长!升发的特性，“9136火曰炎上”？是火具有发热！向上的特性、“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼。生1033化万物的特性,“金曰曰从革”！是金具有肃杀！变革的特性、“水水曰润下”!是水具有滋润，向下的特性、古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上！已经不是木，火。土、金，水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能。中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指^五五种行为原则,疑为荀子所持，(2)指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持。(3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里里蔡墨所持,(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持、(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持！(6)指木材（植物）！火炎。泥土、金属及流水，它们们的象征意义分别为生机兴发!活动或变化、孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉吉所持。以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义，*方位：东西南北中，*五行行相溺：金蒸水!水溺木、木溺火，火燥土、土掩金！*天干与五行！方位的关系：甲为栋梁之木！东方！乙为花果之木。东方。丙为太阳阳之火？南方。丁为灯烛之火。南方。戊为城墙之土，中方、己为2281田园之土，中方，庚为斧钺钺之金!西方，辛为首饰之金、西方、壬为江河之水！北方。癸为雨露之水！北方、八卦所对应的五行:金-乾，兑乾为天,兑为泽木-震、巽巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲。卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲，*地支相害(3364穿)：子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害、寅(虎虎)与巳(蛇)相害、卯(^兔兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害，*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑！辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑！未(1606羊)与丑(牛)相刑,申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑、戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑，*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土,寅(虎)与亥(猪)相相合化水、卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合化金！巳(^蛇蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合合化日月、*地支与五行，方位的关关系：子(鼠)属阳水，北方。亥(猪)属阴水！北方！寅(虎)属阳木，东方！卯(兔)属阴木、东方。巳(蛇)属阴火！南方，午(马)属阳火。南方、申(猴)属阳金，西方。酉(鸡)属阴金、西方、辰(龙).^戌戌(犬)属阳土,中方！丑(牛).未(羊)属阴土、中方、五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特特性相类似!则归属于木！与火火的特性相类似！则归属于火等等！例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金、肾主水而归属于水。以方位配属五行、则由于日出东方。与木的升发特性相类。故归属于木。南方炎热！与火的炎上特性相类，故归属于火！日落于西、与金的肃降特性相类！故归属于金，北方寒冷！与水的特性性相类，故归属于水。②推演法，如：肝^属属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火，则“脉”和“舌”^亦亦属于火！脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金！则“皮毛”和^““鼻”亦属于金。肾属于水！则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水。③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系！如方方位的东和自然界的风！木以及酸味味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下、对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克、相生，是指这一事物对另一事事物具有促进，助助长和资生的作用,相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克。在五行学说中认为是自然界的正常常现象!对人体生理来说！也是属于正常生生理现象？正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维维持生态平衡、使人体2084维持生理平衡,故说^““制则生化”！五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金，金生水！水生木、五行相克的次序是：木克土。土克水。水克火、火克金！金克木，由于五行之间存在着相1135生和相克的关系？5554所以从五行中的任何“一行”来说！都存在着“生我”，8266“我生”和“克我”!“我克”四个方面的联系，“生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”、“我生”者为“子”！所以五行中的相生关关系又可称作“母子”关系。如以火为例、由于木生火，故“生我”者为木。由于火生土。故“我生”者为土，这样木为火之“母”！土为为火之“子”？也就是木和火是“母子”！而火和土又又是“母子”，“克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”、“我克”者是“所胜”。再以火为例！由于火克金。故“我克”者为金，由于本克火！故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的的两个方面，没有生！就没有事物的发生和成长！没有克！就不能^维维持其正常协调关系下的变化和发展、只有依次相生。依次相克。如环无端。才能生生化不息!并维持着事物之间的动态平衡，（2）相乘与相侮、五行的相乘，相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏⁰⁵⁵⁵后所出现的不正常相克现象。相乘：乘、即是以强凌弱的意思、五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行行”克制太过？从而引起一系列的过度克制反应，在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮是欺侮侮.相乘就是过度克制。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛！则克土太过！造成土的不足。即称为“木乘土”！另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍在正常范围，但由于土本9599身的不足!因而形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足！即称为“土虚木乘”！相侮：侮。在这里是指“反侮”。五行中的相侮！是指由于五行的某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反侮！所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时、不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）！称作“木侮侮金”。或是发生反侮的一个方面，另一方面、也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮。称作“金虚木侮”！相乘和相侮，都是不正常的相克现象！两者之间是既有区^别别又有联系？相乘与与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形⁴⁵⁶⁷成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮！发生相侮时、也可以同时发生相乘！如：木^过过强时!既可以乘土。又可以侮金！金虚时、既可以受到木的反侮。又可以受到火乘。⁴¹⁵⁹五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达。有疏泄的功能。木3183有生发的特性！故以肝属““木”,心阳有有温煦的作用。火有阳热的特性。故以心属8514“火”!脾为生化之源，土有生化万物的特性！故以脾属“土”！肺气主肃降！金有清肃。收敛的特性。故以肺属4104“金”。肾有主水！藏精的功能。水有润下的特性、故以肾属“水”，②说明人体脏腑组织之间生理功8554能的内在联系,如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微^以以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的的关系!肺^（（金）气清肃下降，可8037以抑制肝阳的上亢!肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁、脾（土））的运化。可以制止肾水的泛滥，肾（水水）的滋润？可以防止心火的亢烈。心（火火）的阳热!可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系，③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理、就在于说明人体体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性，说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾、是木乘土、脾病也¹⁹⁶⁶可以影响肝！是土侮木，肝脾同病！互相影响，即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心！为母病及子，影响肺！为木侮金。影响肾。为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响！五行与其。

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