太极八卦图也也就可以称为两仪八卦图,骸仪即阴阳,黑白用来表示阴阳,四象！首先你要知道什么是四象,四象其实在八卦外围的卦相中有所体现，！

　　　画法不同!不管朝里朝外。文王八卦图顺时针顺序是，坎北。艮东北、震东！巽东南。离南。坤西南、兑西、乾西北！，华首阁旺财貔貅摆件

　　韩国人以太太极八卦做国旗不假？但只是形似、因为当时设计韩国国旗的人！并不理解八卦的含义，或者说并不精通通八卦？所以韩国国旗上的八卦标志是不正确的， 　　也可能，韩国人2480哪天明白了自己的错误，也也会再次玩出汉城改首尔的把戏来！ 　　------------------------------------- 　　韩国国旗最初是在抗日战争时期！驻在中国上海5193的朝鲜流亡政府制定的！当时他3955们需要一面旗帜来号召朝鲜人民起来抗日，作为抗击日寇的标志、所以由几个人制定了以太极八卦为图案的旗帜、 　　1946年抗日战争胜利前夕。蒋介石政府用专机将朝鲜流亡临时政府的这些人送回朝鲜！随后这面旗帜被决定为南韩的国旗， 　　制定南韩国旗的的这些人当年不过是抗日的热血青年。并^非非深通易经八卦,当时的条件也不允许深思熟虑，所以、现在看来，这个图案仅仅形似而已！ 　　在上个世纪六十年代开始。韩国一些学者曾撰文质疑这个图案的意义。 　　以上内容可在韩国人自己的回忆录中找到，。易经六十四卦断易天机

　　最好不要在卧室室张贴，2016属蛇处女座运势

　　太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦、 　　四象：青龙！白虎！朱雀，玄武 　　五行：金。木、水，火、土 　　五行相生相克 　　相生：金生水、水生木，木生火，火生土！土生金 　　相克：金克木，木克土！土克水，水克火。火克金 　　五行。太极！阴阳为道家思想，在《^道道德经》中有详细记载。其主要思想为“道生一、一生二，二生三！三生万物，”太极只是道家思想中“道”的意思！“道”为阴阳两面、阴中有阳、阳中有阴，万物都可用阴阳来解释。“负阴而抱阳”、就是这个意思， 　　有什么问题可以参考《道德经》 　　　全文如下： 　　道经 　　道！可道、非常道！名、可名、非常名， 　　无名。天地之始、有名！万物之母。故常无、欲以观其妙、常有，欲以观其徼！ 　　此两者！同出而异名！同谓之玄！玄之又玄、众妙之门！ 　　天下皆知美之为美。斯恶己，皆知善之为善，斯不善己， 　　故有。无相生！难！易相成、长，短相形！高、下相盈！音、声相和。前、后相随， 　　是以圣人处无为之事，行不言之教！万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃！功成而不居、夫唯不居。是以不去。 　　不尚贤！使民不争。不贵难得之货。使民不为盗、不见可欲。使心不乱！ 　　是以圣人之治、虚其心、实其腹！弱其志、强其骨！常常使民无知无欲？使夫知者不敢为也、为无为！则无不治。 　　道冲而用之。或不盈，渊兮。似万物之宗。挫其锐！解其纷、和其光。同其尘。湛兮。似或存，2318吾不知其谁氏之子。象帝之先、 　　天地不仁！以万物为刍狗。圣人不仁！以^百百姓为刍狗。 　　5674天地之间、其犹橐龠乎、虚而不屈、动而愈出。多言数穷，不如守中， 　　　谷神不死，是谓玄牝！玄牝之门、是谓天地根、绵绵若存！用之不勤。 　　天长地久！ 　　天地所以能长且久者，以其不自生！故能长生！ 　　是是以圣人后其身而身先！外其身而身存、非以其无私邪！故能成其私、 　　上善若水、水善利万物而不争，处众人之所恶、故几于道、 　　居善地、心善潲。与善仁。言善信，政善治、事善能！动善时，夫只唯不争。故无尤！ 　　持而盈之。不如其已，揣而锐之、不可长保， 　　金玉满堂！莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。 　　功成名遂、身退！天之道， 　　9080载营魄抱一！能无离乎！专气致柔、能如婴儿乎、涤除玄览。能无疵乎、爱民治国、能无为乎、天地开阖，能为雌乎！明白四达。能无知乎！ 　　生之畜之，生而不有！为而不恃、长而不宰。是谓玄德！ 　　三十幅共一毂！当其无、有车之用。 　　埏埴以为器！当其无！有器之用、 　　凿户牖以为室，当其无！有室之用， 　　故有之以为利，无之以为用！ 　　五色，令人目盲！五音！令人耳聋、五味、令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂！难得之货，令人行妨， 　　是以圣人为腹不为目、故去彼取此。 　　宠辱若惊，贵大患若身！ 　　　何谓宠辱若惊,宠为下，得之若惊，失之若惊！是谓宠^辱辱若惊、 　　何谓贵大患若身！吾所以有大患者。为吾有身，及吾无身。吾有何患，故贵以以身为天下者、可以寄天下。爱以身为天下者。可以托天下！ 　　视之不见！名曰夷。听之不闻！名曰希！搏之不得。名曰微，此三者。不可致诘！故混而为一！ 　　其上不徼、其下不昧！绳绳兮不可名。复归于无物、^是是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍，迎之，不见其首、随之。不见其后， 　⁵⁰⁰²　执古之道、以御今之有、能知古始！是谓道纪。 　　古之善为道者！微妙玄通、深不可识！夫唯不可识。故强为之容： 　⁶⁶⁵³　豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客。涣兮其若凌释，敦兮其若朴。旷兮其若谷！浑兮其若浊、 　　孰能浊以澄，静之徐清，孰能安以久、动之徐生、 　　保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。 　　致虚极，守静笃，万物并作。吾以观其复， 　　夫夫物芸芸？各归其根！归根曰静、静曰复命！复命曰常！知常曰明。不知常，妄作！凶！知常！容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久、没身不殆， 　　太上！不知有之！其次、亲之誉之、其次！畏之、其次。侮之！信不足、有不信、犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然， 　　大道废！有仁义！智慧出，有大伪、六亲不和！有孝慈！国家昏乱，有忠臣！ 　　绝圣弃智！民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈！绝巧弃利，盗贼无有！此三者1181以为文!不足！故令有所属！见素抱朴、少私寡欲！绝学无忧！ 　　5556唯之与阿、相去几何。善之与恶。相去若何、人之所畏、不可不畏，荒兮其未央哉、 　　　众人熙熙？如享太牢、如登春台， 　　我独泊兮。其未兆。如婴儿之未孩，乘乘兮！若无所归！ 　　众人皆有余、而我独若遗、我愚愚人之心也哉？沌沌兮。 　　俗^人人昭昭,我独昏昏。俗人察察、我独闷闷、忽兮若晦，寂^兮兮似无所止？众人皆有以。我独顽似鄙！我独异于人、而贵食母。 　　孔德之容。唯道是从，道之为物、唯恍唯惚！惚兮恍兮，其中有象、恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精、其精甚真、其中有信。 　　自古及今？其名不去，以阅众甫！吾何以知众甫之然哉、以此， 　　曲则全。枉则直！洼则盈！敝则新、少则得、多则惑！ 　　是以圣人抱一！为天下式，不自见故明、不自是，故彰，不自伐。故有功、不自矜。故长。 　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所^谓谓曲则全者、岂虚言哉，诚全而归之。 　　希言自然！ 　　飘风不终朝！骤雨不终日。孰为此者、天地，天地尚不能久！而况于人乎！故从事于道者：道者同于道，德者同于德。失者同于失。同于道者、道亦乐得之、同于德者、德亦乐得之！同于失者，失亦乐得之、 　　信不足焉。有不信焉、 　　歧者不立、跨者不行、自见者不明！自是者不彰，自伐者无功、自矜者不长、 　　其在道也、曰余食赘行、物或恶之，故有道者不处， 　　有物混成！先天地生。寂兮寥兮、独立而不改！周行而不殆，可以为天下母！吾不知其名、字之曰道，强为之9176名曰大,大曰逝。逝曰远，远曰反！ 　　7047故曰：道大!天大、地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉， 　　人法地。地法天！天法道、道法自然， 　　重为轻根。静为躁君！ 　　是以圣人终日行，不离辎重！虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身身轻天下。 　　轻则失根，躁则失君、 　　善行。无辙迹。善言！无瑕谪。善数！不用筹策、善闭，无关楗而不可开，善结，无绳约而不不可解， 　　是以圣人常善救人！故无弃人。常善救物。故无弃物！是谓袭明。 　　故善人者、不善人之师。不善人者、善人之资，不贵其师，不爱其资，虽知，大迷！是为要妙， 　　知其雄，守其雌！为天下溪，为天下溪。常德不离、复归于婴儿， 　　知其白！守其黑。为天下式，为天下式！常德不忒！复归于无极！ 　　知其荣，守其辱、为天下谷。为天下谷！常德乃足、复归于朴， 　　朴散则为器，圣人用之，则为官长！故大制不割、 　　将欲取天下而为之！吾吾见其不得已、天下神器！不可为也！为者败之。执者失之、故物或行行或随!或嘘或吹、或强或羸！或载或隳！ 　　是以圣人去甚！去奢。去泰！ 　　以道佐人者、不以兵强天下！其事好还。师之所处，荆棘生焉、大军之后、必有凶年！ 　　善者果而已、不敢以取强！果而勿矜、果而勿伐。果而勿骄，果而不得已，果而勿强、 　　物壮则老。是谓不道，不道早已！ 　　夫兵者！不祥之器。物或恶之，故有道者不处！ 　　君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。⁰⁴⁷²不得已而用之！恬淡为上。胜而不美、而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者。不可以得志于天下矣， 　　吉事尚左。凶事尚右，偏将军处左。上将军处右！言居上势。则以³⁴²¹丧礼处之,杀人众多、以悲哀莅之、战胜。以丧礼处之。 　　道常无名！朴虽小！天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾， 　　天地相合！以降甘露，民莫之令而自均、 　　始制有名、名亦既有，夫亦将知上止！知止所以不殆。譬道之在天下！1765犹川谷之于江海！ 　　　知人者智，自知者明！胜人者有力、自胜者强。知足者富、强行者有志、不失3786其所者久。死而不亡者寿！ 　　大道泛兮、其可左右，万物恃之以生而不辞！功成不名有！衣^养养万物而不为主。常无欲！可名于小！万物归焉而不为主。可名为大、 　　是以圣人人终不为大？故能成其大、 　　执大象，天下往、往而不害，安平泰， 　　乐与饵、过客止、道之出口。淡乎其无味，视之不足见、听之不足闻、用之不可既。 　　将欲歙之。必固张之。将欲弱之、必固强之！将欲废之，必固兴之，将欲夺之！必固与之、是谓微明。 　　柔胜刚。弱胜强，鱼不可脱于深渊。邦之利器。不可以示人！ 　　道常无为。而无不为。侯王7985若能守之!万物将自化！化而欲作、吾将镇之以无名之朴、无名之朴。夫亦将不欲！不欲以静，天下将自正、 　　德德经 　　上德不德,是以有德、下德不失德。是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为，上礼为之6020而莫之应、¹⁰⁵⁷则攘臂而扔之、 　　故失道而后德。失德而后仁！失仁而后义！失义而后礼！夫礼者。忠信之薄，而乱之首也，前识者，道之华，而愚之始也。 　　是以大丈夫处其厚，不处其薄、居其实。不居其华，故去彼取此、 　　^昔昔之得一者！天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。谷得一以盈！万物得⁹⁸¹⁴一以生!王侯得一以为天下贞。 　　其致一也，谓天无以清、将恐裂、地无以宁！将恐发。神无以灵，将恐歇、谷无以盈、将恐竭，万物无以生！将恐灭、侯王无以贞而贵高，将恐蹶！ 　　故贵以贱为本、高以下为基。是以王侯自谓孤！寡！不谷！此其^以以贱为本邪 ? 非乎!故致数舆无舆！不欲碌碌如玉、珞珞如石。 　　反者，道之动，弱者，道之用。 　　　天下万物生于有，有生于无！ 　　上士闻道、勤而行之。中士闻道！若存若亡，下士闻道、大笑之。不笑！不足以为道、 　2863　故建言有之：明道若昧！进道若退、夷道若类、上德若谷。大白若辱。广德若不足，建德若偷！质真若渝。大方无隅。大器晚成、大音希声、大象无形。道隐无名， 　　夫唯道！善贷且成！ 　　道生一，一生二，二生三！三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和！ 　　人之所恶、惟孤．寡，不谷，而王公以为称、故物或损之而益。或益之而损，人之所教。我亦教之！强梁者不得其死、吾将以为教父！ 　　天天下之至柔。驰骋天下之至坚，2066无有入于无间。吾是以知无为之有益，不言之教！无为之益、天下希及之！ 　　名与身孰亲、身与货孰多、得与亡孰病，是故甚7741爱必大费，我藏必厚亡、 　　知足不辱，知止不殆！可以长久。 　　大成若缺。其用不敝！大盈若冲，其用不穷，大直若屈！大巧若拙！大辩若讷、 　　躁胜寒！静胜热、清静为天下正， 　　天下有道，却走马以粪、天下无道、戎马生于郊。 　　罪莫大于可欲，祸7736莫大于不知足!咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣！ 　　不出户，知天下。不窥牖。见天道，其出弥远、其知弥少， 　　是以圣人不行而知！不见而名！不为而成， 　　为学日益，为道日损。损之又损、以至于无为。无为为而无不为矣！ 　　故取天下。常以无事。及其有事。不^足足以取天下。 　　圣人无常心，以百姓之心为心！善者！吾善之。不善者、吾亦善之。德善矣，信者，吾信之、不信者、吾亦信之！德信矣、 　　圣人在天下。歙歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目，圣人皆孩之！ 　　出生入死！生之徒！十有三、死之徒。十有三、人之生！动之死地。亦十有三、 　　夫何故、5976以其生生之厚？盖闻善摄生者、陆行不不遇兕虎、^入入军不被甲兵，则兕无所投其角，虎无所措其爪！兵无所所容其刃!夫何故。以其无死地， 　　道生之，德畜之。物形之、势成之！是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵、夫莫之爵而常自然、 　　故道生之畜之、长之育之。亭之毒之、养之覆之、生而不有、为而不恃。长而不宰。是谓玄德。 　　天下有始！以为天下母，既得其母、以知其子、既知其子。复守其母。没身不殆。 　　塞其兑，闭其门。终身不勤，开其兑！济其事。终身不救， 6459　　见小曰明！守柔曰强、用其光、复归其明，无遗身殃，是谓袭常， 　　使我介然有知。行于大道，唯施是畏。 　　大道甚夷，而民好径、朝甚除、田甚芫。仓甚虚。服文采，带利剑！厌饮食。资货有余、是谓盗竽、非道哉！ 　　善建者不拔！善抱者不脱、子孙祭祀不辍！ 8469　　修之于身，其德乃真。修之于家。其德乃余。修之于乡、其德乃长，修之于邦、其德乃丰。修之于天下、其德乃普、 　　故以身观身，以家观家，以乡砚乡、以邦观邦。以天下观天下！吾何以知天下之然哉！以此， 　　含德之厚、比于赤子！毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不搏，骨弱^盘盘柔而握固,未知牝牡之合而峻作。精之至也、终^日日号而不嗄。和之至也， 　　知和曰常，知常曰明、益生曰祥！心使气曰强、物壮则老、谓之不道，不道旱已！ 　　知者不言、言者不知！塞其兑、闭其门。挫其锐。解其纷。和其光、同其尘！是谓玄同！ 　　不可得而亲、不可得而疏、不可得而利、不可得而害，不可得而贵、不可得而贱。故为天下贵、 　　以正治国！以奇用兵。以无事取天下！吾何以知天下之然哉。天下多忌讳！而民弥贫。民多利器、国家滋昏，人多拔巧。奇物滋起。法令滋章！盗贼多有！ 　　故圣人云：我无为！而民自化，我好静！而民自正、我无事，而民自富、我无欲！而民自朴。 　　其政闷闷？其民淳淳。其政察察，其民缺缺，祸兮福所倚！福兮祸所伏、孰知其极。其无正邪。正复为奇，善复为袄！人之迷也，其日固久矣。 　　是以圣3907人方而不割!廉而不刿、直而不肆，光而不耀， 　　治人！事天！莫若啬、 　　夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德、重积德！则无不克、无不克，则莫知其极、莫知其极，可以有国。有国之母！可以长久。是谓深根．固柢．长生．久视之道、 　　治大国。若烹小鲜！ 　　以道莅天下、其鬼不神！非其鬼不神。其神不伤人！非其神不伤人。圣人亦不伤之。夫两不相伤。故德交归焉。 　　　大国者下流!天下之交。天下之牝，牝常常以静胜牡！以静为下！ 　　故大国以下小国、则取小国、小国以下大国！则取大国，故或下以取。或下而取！大国过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫^两两者各得其所欲、故故大者宜为下！ 　　道者、万物之奥，善人之宝。不善人之所保。 　　　美言可以市尊！美⁷⁴⁰⁸行可以加人，人之不善！何弃之有，故立天子！置三公、虽有拱璧以先驷马。不如6841坐进此道。 　　古之所以贵此道者何。不曰求以得！有罪以免邪，故为天下贵！ 　　为无为！事无事！味无味！大！小，多、少。报怨以德。 　　图难于其易。为大于其细，天下难事！必作于易，天下大事！必作于细，是以圣人终不为大。故能成其大。 　　　夫轻诺必寡信,多易必多难、是以圣人人犹难之，故终无难。 　　其安易持、其未兆易谋！其脆易泮。为之于未有。治之于未乱， 　　合抱之木。生于毫末，九层之台！起于累土。千里之行！始于足下！为者败之，执者失之！是以圣人无为！故无败、无执、故无失。 　　民之从事、常于几成而败之、慎终如始！则无败事、是以以圣人欲不欲!6541不贵难得之货、学不学、复众人之所过。能辅辅万物之自然而不敢为， 　　古之善为道者，非以明民！将以愚之，民之难治！以其智多。故以智治国、国之贼、不以智治国，国之福！ 　　知此两者。亦稽式、常知稽式。是谓玄德。玄德深矣！远矣！与物反矣！乃至于大顺， 　　江海所以能为百谷王者。以其善下之、故能为百谷王。 　　是以7984圣人欲上民，以其言下之、欲先民、以其身后之、是以处上而民不重！处前前而民不能害,是以天下乐推而不厌。以其不争、故天下莫能与之争、 　　天下皆谓我道大。似不肖。夫唯大，故似不肖、若肖。久矣其细也夫， 　　我有三宝。宝而持之2840：一曰慈。二曰俭，三曰不取为天下先！夫慈、故能勇、俭。故能广！不不取为天下先？故能成器长！今舍其慈。且勇。舍其俭。且广，舍其后、且先。死矣、 　　夫慈、以战则胜、以守则固、天将救之。以慈卫之， 　　善为士者不武,善战者不怒！善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天。古之极。 　　用兵有言言：吾不敢为主而为客!不敢进寸而而退尺？是谓行无行。攘无臂！扔无敌！执无兵、 　　祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝。故抗兵相如！哀者胜矣！ 　7452　吾言甚易知。甚易行！天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知，是以不我知也。知我者希，则我贵矣，是以圣人披褐怀玉、 　　知不知！上！不知知，病，夫唯病病，是以不病！圣人之不病也。以其病病！是以不病！ 　　民不畏威、则大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌、是以不厌！ 　　是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此， 　　勇于敢则杀、勇于不不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶！孰知其故。是以圣人犹难之， 　　天之道！不争而善胜，不言而善应。不召而自来！弹然而善谋。天网恢恢，疏而不漏、 　　民常不畏死。奈何以死惧之。若使人1082常畏死。而为奇者、吾得执而杀之、孰敢。 　　^常常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤0831其手者矣, 　　民之饥、以其上食税之多也！是以饥，民之难治、以其上之有为也。是以难治、民之轻死。以其上生生之厚也。是以轻死！ 　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。 　　人之生也柔弱，其死也坚强，草木木之生也柔脆！其死也枯槁。故坚强者，死之徒、柔弱者！生之徒， 　　是以兵强则不胜！木强则折，强大处下！柔弱处上、 　　天之道。其犹张弓乎！高者抑之、下者举之、有余者损之！不足者补之！ 　　天之道、损损有余补不足！0611人之道则不然、损不足而奉有余，孰能以有余奉天下，唯有道者， 　　是以圣人为而不恃！成功而不居！其不不欲见贤邪! 　　天下莫柔弱于水。而攻坚强者者莫之能胜,以其无以易之也，故柔之胜刚！弱之胜强，天下莫不知、莫能行！ 　　是以圣人云：受国之垢！是谓社稷主、受国之不祥，是谓天下王，正言若反、 　　和大怨，必有余怨！安可以为善、是以圣人执左契。而不责于人！有德司契！无德司彻，天道无亲！常与善人、 　　0989小国寡民？使有什伯之器而不用！6262使民重死而不远徙!虽有舟车、无所乘之、虽有甲兵，无所陈之、使民复结绳而而用之？甘其食。美其服，安其居、乐其俗、邻国相望、鸡9645犬之音相闻、民至老死不相往来， 　　信言不美。美言不信，善言不辩！辩言不善！知者不博、博者不知、圣人不积，既以为人、己愈有，既以与人！己愈多。 　　天之道、利而不害。圣人之道、为而不争。。儿童房两张床的摆放

　　有图吗，根据太极八卦图我猜是伏羲，！上海专业风水大师

　　乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 　　乾卦阳刚！刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园、园满，亭通。成功！重大，但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级！领导！当官的！执法者，有钱而富贵者。司机、 　　坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 　　坤卦明柔，地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有有破裂之像？明暗、陷害、静止！测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大大地小而取）! 　　震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 　　震卦重雷交叠。相与往来。震而动起出。震动。震惊鸣叫！惊惕、再三思考，好动。建功立业，声名大振！森林，树林！八纯卦、吉顺而有波折、肝旺易怒。惊恐。肝病，抽筋。伤脾胃、 　　巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 　　巽卦“柔而又柔。前风往而后风复兴。相随不息。柔和如春风，随风而顺。”巽顺。顺从。进入而下伏。重巽申令，气功。双床双桌相并连、作生意可获三倍之利。头发稀少、草木丛生！活跃！坐不住。静不下来。测事比和吉！肝胆疾病！坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风！脾胃欠佳。 　　坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦。 　　^坎坎卦为二坎相重,阳陷阴中。险陷之意、险上加险。重重险难、天险。地险，险阳失道。渊深不测！水道弯曲、人生5105历程曲折坎坷！绝颠聪明。“心诚行有有功”、比和卦！谋事顺畅可成、但内中有波折，肾、泌尿系统疾病，血病、妇科病，视力差，心脏病、 　　离（li）离为火卦像：重离八纯卦， 　　离卦离明两重、光明绚丽！火性炎上，依附团结，离散。离开、分离，凡八纯卦互为依托帮助、但又2205具同性相斥之性!虽比和，但内有冲突、谋事可成、却有周折。目疾。心脏疾病。高血压。肺虚症、 　　艮（gen去声）艮为山卦像：上^艮艮下艮八纯卦， 　　艮艮卦山外有山。山相连！不动。静止，停止、克制，沉稳。稳定！止其所欲！重担。两桌！两床相连！上下铺位！床上。桌下！测外出，不能出行。行人不归。癌症、青春痘！痧菲子，肿瘤。疮块。脾胃病、肾病！结石症！ 　　兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦、 　　兑卦喜悦可见，快乐照临人！口若悬河！善言喜说！高兴，沼泽地、洞穴。废穴。败壁破宅，坑洼地。纵横沟渠、测事如意悦心，口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼。血光灾！作手术， 　　象征天！地。雷！风、水。火，山！泽泽八种自然现象！以推测自然和社会的变化。认为阴，阳两种势力的相互作用是8194产生万物的根源！乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！ 　　太极和八卦组合成3870了太极八卦图。它又为以后的道教所利用、道家认为。太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。。2017新春开运王

　　那谁能知道、你要拿纸自己画一个。就值一一张纸的价钱！你要拿金子打造一个，一克就好几百、哪有卖的的你就自己问去呗，男人鼻头有肉面相图解

　　太极八卦最高等级9级。我的是水火、3.0成长率。攻击720、生命9600！魔法9600，,518个一级昆仑玉。1044个仙女石。。门的风水尺包括门框阴阳太极八卦图

　　太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系、阴鱼用黑色，阳鱼用白色、9192这是白天与黑夜的表示法、阳鱼的头部有个阴眼，阴阴鱼的头部有个阳眼！表示万物都在相互转化、互相渗透，阴中有阳，阳中有阴、阴阳相合、相生相克！即现代哲学中和矛盾对立统⁵⁵⁷⁹一规律表示法！以圆心可分为四份定^为为四象。四象为太阳！太阴。少阳、少阴。四象表述空间的东西南北。时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天！地。人为三才，又在四象的学说基础上。更进一层！又增加4276了阳明，厥阴两面项，它与7646四象组成六合之说!四象若加圆心就构成五行之说，南方为火。北方为水。东方为木、西方为金。中间为土、六合加圆心称为七星，四象通过“一分为二”的切分、又构成八卦图。先天八卦方位表示^为为：乾西北，坤西南、离南、坎北！震东。兑西，巽东南、艮东北，八卦加轴心称之为九宫，配九宫数为乾九！坤一、巽二！兑四。艮六，震八！离三，坎七、中央为五、 　　提 起太极八卦图！许多人都感到很神秘！至于其中的奥妙、则很少有人能说出几分道理来， 　　卦者、挂也、是一种现象挂在我们的眼前、⁷⁷⁹⁴故而称其为卦， 　　《易经》所说的卦，是宇宇宙间的现象？是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象、而宇宙间的万有，万事，万物，皆依这八八个现象而变化、这就是八卦法则的起源， 3050　　能够观察到的宇宙的现象、将之归纳成八大类，画成八卦、这岂非是超人的智慧。所以八卦是智慧之学！我们看到京京戏中孔明出场、身穿阴阳八卦袍。就是^说说明高度的智慧。太极图就是一个圆！里面画着^阴阴阳鱼!八卦图是一个正八边形、每条边上都有一个特殊的符号（如题图）！有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点。认为太极八卦图的道理深不可测！非一般人所敢于问津。二是迷^信信观点？认为1429太极八卦图是卜卦算命的迷信东西、0845必须严加禁止、相传太极八卦图、是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中、有详细的记载和说明！古人认为：无极生太极。太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦、八卦卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论、它原是属于哲学范畴的、是朴素的唯物论！但是、后来7408的一些学者、牵强附会，图谶预测、宣扬万物天定的宿命论观点、使太极八卦掺杂进1188了唯心主义的内容！涂抹上了迷信的色彩！失去了本来的科学意义， 　　太极八卦图是中国古老的文化科学遗产。是中国古代劳动人民智慧文明的结。风水知识什么是屏风