居士：梵文Grha-pati！意为家长、家主！长者，或有财产！或‘居家之士’，原指印度第三商工阶级毗舍族Vaisya的富翁或德高望重的有道之士而言、但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了、“居士”一词。也非佛教的专有。在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义、在印度！居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”。不论信不信佛教，凡是是居家之士、6803便可称为居士、佛教对在家信徒尊称为居士的由来、大概是出2771源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个^尊尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士！菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者。玄奘等大师的解释！维摩诘是东方阿阏^佛佛国的一生补处菩萨。示当前家相化度众生、所以用居士一词称在家的佛教徒。也含有尊为大菩萨的意味在内了、可见，一位名符其实的居士。便该是一位大乘的菩萨、决不是带有灰色气氛的处士或隐士！然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士！并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者、相当于商人、经理或者是实实业家了,在我国！^居居士一词原出于礼记玉藻篇。于韩非子一书中！亦谓有任矞！华仕等居士、皆指颇有道艺而不求仕宦之处士，其后！我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称称有道之处士为居士。如首楞严经义疏注卷一！法华经演8623义卷七之一,祖庭事苑卷三等所载，唐宋时期。佛教在我国盛行！道教修行之人^也也自称居士!对中上层知识分子影响很深、所以许多人便以“居士”为号！^比比如笃信道教的李白号“青莲居士”、白居易自称‘香山居士”。苏轼号“东坡居士”。范成大自号““石湖居士”。李清照自号“易5562安居士”!据说、释迦牟尼在鹿野苑附近传教时、婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活。深夜逃到鹿野苑，请求释释迦牟尼帮他解脱苦恼,释迦牟^尼尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦当前的生活，就十分同情！将他收为弟子、而这时！耶⁸⁹⁹³舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处!佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠、人生最1511宝贵的是觉悟,俱梨迦受了佛的启示、也想出家、但又恐家业又无人管理、佛陀教导说！信信仰佛法不必一定出家!于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子、称为优婆塞。就是指居家修道的居士！俱梨迦成为“优婆塞（^居居士）”之后!请佛陀到他他家讲学,释迦牟尼在俱梨迦家家中时。对耶舍的母亲宣讲了佛法、耶舍的母亲愿意当⁴⁸⁰⁰释迦牟尼的信女。过佛化的家庭生活！于是佛陀收她0408为第一个优婆夷!意为清信女。汉译女居士、佛陀说过、在家修行的优婆塞和优婆夷，如果遵^守守不杀生、不偷盗！不淫邪，不妄语。^不不饮酒这五成。就同佛的其他弟子一样了、历代居士青莲居士——李白（唐代大诗人）、香山居士——白居易（唐代大诗人）。2780耐辱居士——司空图（唐诗人）？草堂居士——魏野（北宋诗人）。六一居士——欧阳修（北宋宋文学家）。东坡居士——苏轼（北宋文学家）。淮海居士——秦观（北宋词人）、后山居士——陈师道（北宋女诗人）！斜川居士——苏过（北宋文学家）、易安居士——李清照（南宋女词人），茶山居士——曾畿（南宋宋诗人）!芦川居士——张元干（南宋词人）、灌园居士——计有功（南宋文学家），石湖居士——范成大（南宋诗人）。遂初居士——尤袤（南宋诗人）。于湖居士——张孝祥（南宋词人）！幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）、后村居士——刘3020克庄（南宋文学家）,深宁居士——王应麟（南宋学者）！无诤居士——刘迎（金文学家），六如居士——唐寅（明画家。文学家）！遵岩居士——王慎中中（明散文家）。^温温陵居士——李贽（明文学家）？莲溪居士———薛论道（明散曲家）。慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）。柳泉居士——蒲松龄（清文学家）！瓠冈居士——史震林（清文学家）、更生居士——洪亮吉（清文学家。经学家），明珊居士——招子庸（清文学学家）!蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）、清真居士——周邦彦（北宋著名词人）云林居士——倪瓒（元代画家）乌伤居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）龙丘居士——陈慥（北宋诗人）莲峰居士——李煜（南唐后主）无尽居士——张商英（北宋名相）姑溪居士——李之仪（北宋文学家）山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）半山居士——王安石（北宋文学家）范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）斜川居士——苏过（北宋文学家）翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）一佛居士——郑侠（北宋文学家）稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）鹿门居士——米芾（北宋书法家）彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）简斋居士——陈与义（南宋词人）芦川居士——张元干（南宋词人）石林居士——叶梦得（南宋词人）后村居士——刘克庄（南宋文学家）深宁居士——王应麟（南宋学者）至游居士——曾慥（北宋末、南宋初）湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）瑁湖居士——陆居仁（元书法家）清容居士——袁桷（元代著名作家）衡山居士——文征明（明画家、文学家）无相居士——宋濂（明画家）圣华居士——丁云鹏（明画家）梅村居士——吴伟业（明代诗人）青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家）石头居士——袁宏道（明文学家）沧溟3790居士——李攀龙（明文学家）香光居士——董其昌（明清书法家）万松居士——钱载（清诗人。画家）板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）芹溪居士——曹雪芹（清文学家家）随园居士——袁枚（清文学家）破尘居士，圆明居士——雍正皇帝瓠冈居士——史震林（清文学家）天瓶居士——张照（清代书法家）更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）明珊居士——招子庸（清文学家）苇间居士——边寿民6423（清代画家）樵山居士,观白居士——张崟（¹⁶⁶⁴清代画家）晚学居士——吴熙载（清篆刻家）瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）梅溪居士——钱泳（明清文学家）仁山居士——杨文会（清末佛学家）东洲居士——何绍基观濠居士——杨沂孙井东居士——戴熙范湖居士——周闲风流居士——铃木大拙（日本佛教学者）无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）太炎居士——章炳麟（国学大师）曲园居士——俞樾（国学大师）量守居士——黄侃（国学大师）戒欣居士士——赵蓓欣（当代国画家）传立居士——崔建立（一然。当代国画家）东岭居士——李艳晓（摄影师。拍摄佛教祖庭）康德居士———周师全（现代名医）,

　　佘千杰、字子易。安徽铜陵人， 　　中国三国魏7位名士的合称，成名年代较^““建安七子”晚一些、包括：魏正始年间(240-249)嵇康！阮籍，山涛，向秀、刘伶，王戎及阮咸， 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下！肆意酣畅。故世谓竹林七贤！ 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子！他们大都“弃经典而尚老庄！蔑蔑礼法而崇放达”,在政治上！嵇康、阮籍。刘伶对司马氏集团均持不合作态度。嵇康因此被杀，山涛，王戎等则是是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹，9304在文章创作上？以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴！寄托。象征等手法、隐晦曲折地揭露露最高统治集团的罪恶、讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪！嵇康的《与山巨源绝交书》！以老庄崇尚自然的论点 。说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作6011的政治态度？文章颇0387负盛名，其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶⁷⁴²⁰的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等！也是是可读的作品！《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷！已佚、 　　七人是当时玄玄学的代表人物。虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄8352之学﹐“越名教而任自然”。山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一！他们在生活上不拘礼法。清静无为，聚众在竹林喝酒。纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。 　　在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕、阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重，山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官、王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位， 　　竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容！最最后分崩离析：阮籍!刘伶！嵇康对司司马朝廷不合作？嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。家具的摆设与风水知识

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