“卜筮”是研究《周易6863》必不可少的概念!随着西方文化的传入。塔罗牌占卜！星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧、更有人将占卜当成了一种日常常行为、每当当遇到问题、都都会想着“我得去算个卦、占卜一下凶吉，”
《武林外传》电视剧截图
我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者,视兆以知吉凶也、”占卜。就是以火灼烧龟甲、得其兆示，“卜卜”是以火灼龟壳,就其出现的裂纹形状、预测吉凶福祸，“占”是卜者口中的对兆象解释性语言——卜辞、
左图就是用来记载卜辞3784的龟的腹部，上面刻画的正是我们常见的甲骨文，而右图即为活着的乌龟翻过来、露出腹部的软甲、在这种甲上刻字。比较容易、
而用五十根蓍草或竹签来算卦，称为“筮”或“筮卦”，主要按照某卦的爻象及相互关系系来进行推断。后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称！
类似蓍草的竹签作为占卦工具
在古代，遇到重要要事件，0720要做重大决策，通通常既要筮卦,又要占卜。两者相互印证！才算可信。
在最早见诸我国典籍的卦例、可称“史载第一卦”。就是这样的事：
初。懿氏卜妻敬仲！其妻占之。曰：“吉。是谓‘凤皇于飞、和鸣锵锵、有妫之后。将育于姜。五世其昌！并于正卿。八世之后。莫之与京！’” 陈厉公。蔡出也。故蔡人杀五父而立之、生敬仲，其少也！周史有以《周易》见陈侯者！陈侯使筮之，遇《观》之《否》、
这段文字出自《左传》。要用现代看微博的方式！先下后上。才能读懂，因为写作手法上是倒叙、早先的事情，留在在下面补叙，陈敬仲又叫陈完。是陈厉公的儿子！敬仲小的时候。周王朝有位精通《周易》的史官到陈国国来访问！陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦。结果3168算出了个“观”卦，九四爻变，之卦是“否”、大体推演方法与现在《周易》相同。预测的结果是这孩子将来要去齐国！才会有大的出息。
（截截图引自“浮图塔”）
《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说。后来陈陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲!也要进行占卜。以问吉凶。占卜由他的妻子主持、结果0284是“吉”,所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔。鸣鸣叫之声锵锵嘹亮。陈家7215本是妫的后人,将有子嗣养育8977在齐姜。五世之后家道昌盛。可与正卿（副国与正部级）并列在朝班。八世以后更不得了。没有人给与他相提并论，
这里先说是卜。后面又说占辞。其实都是卜的情形和卜辞，“凤皇于飞，和鸣锵锵”等八句。应是卜者（巫1040师）根据龟甲上的图形，说出来顺口溜，望“纹”生义、出口成章。这是卜巫必须具备的本领、陈国公子娶了懿氏女儿，二人像凤凰一样相亲相爱、偏偏不能在陈国安身立命、继承家业、必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育！而且过了五世便可位列公卿！八世之后前途不可限量！
这种结果。够雷人的吧。更奇异的还在于、五世、八世之后的结果、竟然与占卜如出一辙！全部应验。陈完陈敬仲后来带着2904老婆逃难逃到齐国？当上了齐国的大内将作监、齐齐国国君见他为人实在,就封赏田地。赐他姓田。叫田完。后来他的的子孙在齐国广施仁政！声誉日隆、到到了五世孙田僖子！就做了相国。主持朝政。到了八世孙田和。索性取代了姜氏齐国，建立了田氏齐国、还得到了周王王朝的认可。他的子孙许多人出将入相，功名显赫！有的人还写出了《孙子8439兵法》，
还是回到占占卜上面来!可以想象！当时龟背上曾出现两个飞逝的目标、逝去的路线。应是朝着东北齐国方向延伸、在那里里大有起色，五年和八年。也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异异样——爆发了!
无论如何！有一个事实毋庸置疑！就是人们对筮6431卦未必尽信。只有占卜的结结果与筮卦高度吻合了,众人4069才深信不疑？
回过头来，我们再看看《周易》、便会发现它每一卦都是既有六爻卦象、又有情景图式。比如乾卦。六爻表示六条姿态各异的龙、有的潜！有的见！有的在渊。有的在田！有的飞0226在中天。有的飞过头了（亢龙有悔）！这些可以用六爻来说明，可是“乾乾，夕惕若”（（九三）！“或跃在渊””（九四）。这种情态、形态！只能是龟卜上才能见见到的。
下面！我们再以“鼎””卦为例、感悟一下“筮卜合一”，
鼎卦十分形象，下面是鼎脚，上面空的是鼎腹。整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前！0207而《彖》辞说：“鼎!象也、以木巽火、亨亨（烹）饪也。”也在肯定这一卦是因形制像鼎！
但是细看具体爻辞、就不那么简单：
初六。鼎颠趾，利出否，得妾以其子。无咎！
初六之爻！处于鼎的脚趾位置，但一个“颠”字！却是动态，鼎7868的脚颠簸了几下。浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来！还有“妾”7956与“子”。从何而来。蓍草之爻上，肯定不可得、只能出现在在龟甲上灼出的图形里？
九二。鼎有实。我仇有疾。不我能即，吉、
第二爻说？鼎的肚子里还有好吃的东西！和我争着食用的人患了疾病，到不了这里、我可以独自享用。大快朵颐！怎么判断“仇人”有疾！龟甲上有个病卧的人形！
九三！鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨！亏悔。终吉，
鼎的耳朵为什么要换掉（革）！因为堵塞了。无法插插着杠子抬起来。这种景象。还是龟背上灼出的情景。到了第三爻！就出现鼎的耳朵！从趾到腹，再到耳、完整的鼎已经出现、这这是个一只足有些短。立不稳！容易颠簸。无法抬起的鼎、可是依然能够站立！
九四，鼎折足。覆公餗、其形渥。凶、
接着又出现鼎足，显然是另另外一只,而且折了足！完全颠覆了的鼎、外形有些龌龊（渥），显然不是好兆头！
六五、鼎黄耳金铉。利贞、
这里出现了转折！鼎颠覆了，直接看到了它在近近处的一只耳朵？竟然是金色（可能是铜）的，同样配着金色的铉。方便搬移、
上九，鼎玉铉、大吉，无不利！
看到鼎的另外一只耳朵了。上面有“0790玉铉”!比那个金色的还漂亮。
很显然、金色，玉质，都是蓍草无法体现的！可在灼灼焦的龟背上出现？是再正常不过。也5183许有人会说，第五爻爻居上卦之中、可用金来形容、那么上爻已老、或“亢亢”或“过”，为什么1185还要用玉来表现！
不妨看看鼎的实物。与鼎之甲骨文、这只鼎的足，耳！铉。是全的！设想一下！如果它的的一只脚不平，是残缺的！耳孔被淤塞不通了，铉却很漂亮、将是什么样子。
将上图翻倒90度。即可得到鼎卦的第四爻爻——倾覆的鼎!可惜这张图上只见鼎耳。铉却7355见不到了？周易所言，可是金铉！玉铉啊！
而这两个2136景象并不是人为的。而是卜出的结果。即龟甲上烧出来的景象，
原来鼎卦包含着两个鼎！两个残缺不全的鼎、即便倾覆了！还有有它的价值、把这两个个鼎熔化了。重新铸造一个完美的，也许就是“革故鼎新”的真谛！
其实周朝原是个存在已久鼎、殷商更是一只古老且残缺的鼎。前一个是内卦、代表周朝自己！后一个个是外卦!代表已经覆亡了的商朝、只有将两个鼎的优质资源整合起来、重铸铸一个新鼎，这才是强大一统的周朝——特别是国家的主要管理者——周公的要务、
回到龟甲上来！当时灼烧过的龟甲上！可能是这个景象：
灼烧后的龟甲纹路模拟图
所以我们说。《周易》中的的爻辞、形象的部分大都是根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞！说理的部分是根据筮卦爻辞而定。至于每爻后的“象曰”，便是是逻辑推理了。
是否可以说，《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物，决不是单纯的卦象和推理。如能证实这一点。对破解《周4537易》的爻与象之间的关系！将具有6094全新的意义!
所以，我们们今天在解读《周易》时、一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合、合而分，双重视角看周易、这样才能还原其2412原生态,最终让《周易》焕发出它应有的光芒、
！
