易经作为古代最重要的一部哲学经典，被称为万经之首！是中华文化的根源及精华！据我研读易经了解到，易经主要讲万物自然的规律，各行各业中都可以看见它的影子、比如说。易经中所说的五行，其实也是万物发展相生相克的规律、是有一定道理的、同3950时易经中很多名言警句。对我们现在也有警示作用。比如：天行健君子以自强不息！地势坤，君⁵²³⁰子以厚德载物,易穷则变、变则通！通则久，时止则止。时行则行等等... 很多方面的道理对于我们不管是经商还是说为人处事都可以借鉴，⁴³⁷⁷以上是我的一点心得体会？。

　　通过设定符号建立模型。体系化地思考和认识世界、 　　万物相生相克的观念！对解释释世界很有帮助、我们可更好地研究事物关系， 　　在做人上要明白白水满则溢的观念。适合家中摆放的植物

　　这个太多了、不看别的了！看看男人。天行健君子以自强不息、男人吗。地势坤、君子以厚德载物。女儿吗，等6189等等等等等、、适合家居摆放的植物

　　起卦的方式有很多种： 　　铜钱爻卦 　　汉字起卦 　　数字起卦 　　时间起卦 　　卦名起卦 　　随机起卦（听到的声音，看到的东西，方向等）、适合家里摆放的花卉

　　2245周易发展史由两大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六十四卦、《周易》经和传传的形成、 　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术，是理，气、象！数的统一体。是通过对《周易》占筮筮体例！卦爻爻象的变化。卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的、 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉5320为“三玄之冠”、成为中华民族文化的宝贵经典！ 　　第一部分： 　　一。易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称““易”！俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色。是为“易”变， 　　（2）会意字！日月为“易”！其义为1565阴阳变化!日月合体义“易“明”二字、说说明古人对天文的认识!日月行天！一来一往。一升一落，是为易变， 　　^（（3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒。分。亦含易变之义， 　　（4）今人黄振华经过考证！提出“日出为易”、甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射！象征阴阳变化！ 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名。改换之殊称”、 　　二。“易”在“易学”是有有三义：“简易、变易。不易”，此说由西汉末年学者提出。（现现发展变化？亦有四义！五义之说） 　　（1）“简易”是方法观。讲同一性,规律性，简易也是最最高原则？任何事物的发展。变化，只要我们了^解解了它!掌握了它，一切就变的简单了、 　　（2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物、没有一样是不变的、 　　（3）“不易”是相对观、讲万物相对对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不变的是一个上帝，神！佛。本体、功能等。 　　三、“易学”早期经典：《连山》。《归藏》。《周易》等、一般说法。都认为《连山》！《归归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象！ 　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山。故称《连山》、象山之出云。连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 　　（2）《归藏》以“坤”卦为为六十四卦之首,坤为地。万物以地致养，言万物莫不归于其中，《0114归藏》亦有称“黄帝易”！ 　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天。“易”又为日月！ 　　四，《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成、而在《周易》中，除了八八卦符号、还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有确定意义、从卦象到爻辞的形成。经过了漫长的^历历史发展过程， 　　（1） （1）八卦。是用“— ！－－”两个基本符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦。至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始始意义，古往今来！说法较多：有有说“— 、－1373－”代表天地!阴阳，蓍草长短。男阳，女阴。奇数！偶数有说:“— 。－－” 表⁷⁸³⁸示结绳记事。龟卜兆纹等。 　　（2）远古时期！占卜0918十分盛行,各部落生产、建造房屋！作战等，无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”！根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合！逐渐形成了一种种最流行的占卜符号？称八卦。 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦亦称“龟卜”。是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定⁹¹⁸⁹的形状？1993然后进行钻凿？占卜时、卜者者用火烧灼已制好的钻？插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声、凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹、这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆，推断吉凶、 　　（2）“筮”。用用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字的排列与组和！产生了六十四卦，这时期数字系统的产生领先于世界，然然而它并没有向进发展，（筮草草占卜方法略）。 　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也是文化的演进、“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中。 　　六、《易图》、《河图。洛书》是什么样，千年年间没能说清！直到宋初。隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》！《太极图》等、一出世。马上³³²⁶引起轰动？ 　　（1）《河图》中中一到十的数字？两两组成！分别四方²²²⁹及中央!它的构成完全符合《周易系辞》9119中的数字观念、“天数五！地数五，五位相得而各有合、⁹⁵²⁹天数二十有五,地数三十！凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼鬼神也”, 　　（2）《洛书》也称九宫！由一到九数字组成。它的特点是奇数在正位！偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是十五！拿现在的数学语方说、这是一个三阶幻方、 　　（3） 两种种图的出现、得到到了认可,它被称为无字之易、先天之学！朱熹把《河图。洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认认它们是《周易》的始祖，此说⁵⁴¹²至今仍争论不休!但基本肯定：先有易图后有经传！图是易之源头、据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 　　先天八卦，后天八卦、从古籍记载和^历历代易学家之说来看,是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发、进而推演出来的实用八卦阵、 　　七！《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律、《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的。 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小。无法表现丰富3978的内容,《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位，《周易》每卦六爻，正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件、《周易》六爻一卦、共计六十四卦！在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 　　（3） 史料证实!《《周易》完成于周代!《周易》两字有二义：周代之易。周普，周始、周及之易。《周易易》中的内容,有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成。 　　八。《经》和《传》 　　（1）《经》。《易经》是一部占筮书！以以“卦”为单位,共六十四卦！每卦由“卦象、卦名，卦辞！爻象！爻爻辞”五部分组成。 　　（2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》！《文言》、《系辞》，《说卦》！《序卦》，、其中《彖》是上。下篇！《象》上。下篇，《系辞》上，下篇。史料证实！《易大大传》并不是产生于一个时代、更非出于一人之手、 　　从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化、从八卦到六十四卦的形成。从“经”到“传”的完成！从“易”到“周易易”的完善、无不说明《周易》生生不息！无穷变化的哲理！至春秋。一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多多解释？论著。揭开了《周易》历史发展新的一页。 　　第5396二部分 　　一、 汉代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段， 　　1 .汉代易学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分、 　　（2）研究《周易》学派众多。除了儒家，还有其它学派思想家。 　　（3）易6306学成为有明晰师承脉络的专门之学! 　　从从师承看？2122皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传传于周王孙！丁宽，服生等。再后后又传给杨何、丁丁宽又传田王孙。田王孙又传传给施仇？孟喜！梁丘贺。史载《易》“有施，孟。梁丘之学学”即指这一体系！之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”。此外。汉易还有费高易学体系！指费直直和高相！属民间之学说！汉易逐渐形成两大派系、即孟，梁。1938京房今文易学派，费高古文易学派， 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（18994）以孟喜!京房为代表的官分易学、以奇偶之数和八6135卦所象的物象解《周易》经传文!以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四四卦配一年四时！十二月、二十四节气、讲阴阳灾变。 　　（2）以民间费高易学为代表、反对阴阳灾灾变说、重述《周易》中的易理！ 　　（3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理， 　2339　三派之中、以以孟京易学影响最大!史称“象数之学”！ 　　3.1470西汉末年,由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作。6464其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》!这些著作将卦气说和象数说进进一步理论化！神学化。提出了“易一名而含三义”说、即简易。变易，不易，太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响、 　　4.五⁹⁵⁴⁸行生成说 　　东汉时期!孟京易学势力衰弱！而6125民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了！费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的⁶³⁶⁵象和数的五行生成说、汉代易易学重点是“象数易学”， 　　5.东汉末、道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原0404理解说炼丹的理论和方法、是为道教易学的先驱， 　　二。 晋唐易^学学 　　魏晋隋唐时期!易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转转向了 　　晋唐重易理的特征!玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 　　1. 晋代两大家 　　（1）王弼，玄学易学创始人，^著著《周易注解》、师承古文经学解易学风。文字简明、义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则， 　　（2）韩康伯、将《系辞》、《说卦》。《序卦》，《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易学的玄学化。使《周易》、《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 　　2. 唐代两大家 　　（1） 孔颖达、著有《周易正义0394》一书！提出了“易合万象”、^““不可一例求之！不可一类取之””的原则!以以阴阳二气来解释乾坤二元,以元气说来解释太极，提出出以气为核心的世界观？并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之道”的新命题， 　　3047（2） 李定祚，著有《周易集解》一书！此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系9481统的注解。对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集！ 　　以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向。 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期、是古代易学哲学高度发展的时期！北宋初期。易学有四大流派， 　　（1）以陈抟为鼻祖的图书学派、后传至周敦颐。提出太极图说，论述宇宙形成的过程、 　　（2） 是邵雍的数学派。提出先天学。 　　（3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐，著《伊川易传》、创立了了理学派的易学体系。 　　（4）是张载的气学派。他吸收唐代孔颖达的气论学说。著《横渠易说》和《正蒙》、 　　2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系！著著有《周易本义》一书，成为后世世研究的重点! 　　同时期、有扬万里的太极极元气说,之后、扬简的心学易学等。对后来易学发展都有重大影响。 　　3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作、 　　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧！邵雍雍易学学脉！推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说！而俞琰。张理和箫箫汉中等人!以亦图式解易。但主先有象而后有数的观点。 　　（2） （2）明代易学家葵清。著著《周易蒙引》！主张理象合一！成为明代易学中“气本⁸⁵⁹²论”的倡导者。 　　（3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神1299境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表0096人物是湛若水。 　　（4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结。他继承宋明气学和象学学传统、修正义理易学批判心学易学。著有《周周易外传》，《周易内传》等著作。完成了“气本论^””之说，结束了宋明易学， 　　四， 清代易学 　　清代易学是复兴汉易^的的时代。清人解易^著著作十分丰富？超过了以往往任何时代。内容和倾向都很复杂，清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易！不敢发挥、淡化《周易》的的哲学价值。 　　一派以焦循为代表、力图会通百家、独辟蹊径、建1815立自己的易学体系、 　　从总体倾向来看！清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论0564思维很薄弱，是古代易学学哲学的衰落时期, 　　至此！有一说、汉易象数，魏晋义理、宋儒理气。清代杂说！ 　　五、 近人易学 　　二十世纪初至七十年代。《周易》研究出^现现了一些新特点！归纳起来有以下四点。 　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的⁴³⁴¹《周易古经今论》!《周易大传今注》水水平最高!他将经与传分开、认为经是卜筮之书！传是哲学著作！ 　　2. 重视考证！从历史的角度去理解《周^易易》卦爻辞中的事件？有郭沫若。闻一多。李^镜镜池等人的著作！ 　　3. 注重对易学史上的著作^评评述而寓己见于其中、使易学研究出现了新面貌、 　　4. 用现代科学学证《易》？但3333有一个显著特点,都是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思^维维方式,去推动科学！或在此此思维启发下进行科学发明创造！，适合家里摆放的鲜花

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