出自王宗岳的《太极拳论》 　　太极拳、早期曾称为5909“长拳”。“棉圈”！“十三势”！“软手”、清朝乾隆年间。山西西人王宗岳著《太极拳论》!才确定了^太太极拳的名称，^““太极”一词 源出《周易、系词》：“易有太极。是生两仪，”含有至高。至极、绝对，唯 一之意、 太极二字是孔子在注解《易经》的时候用的！后来成了一种中国文化的代表， 　　《太极拳论》：太极者，无极而生，动静之机！阴阳之母也！动之则分、静之则合、无过不及。随曲就伸、人刚我柔谓之走、我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端！而理为一贯！、

　　两仪 　　　　中国古代哲学名词！出自《周易·系辞上》：“易有太极！是生两仪、”指天地或阴阳，一^些些武术家借用此词来引申到拳法中？如武术家孙禄堂就将动为阳。静为阴！合称动静为两仪。他^说说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为为阴阳转换，把八卦掌的左。右绕圆走转也合称为两仪！他说：“两仪者、是一气伸缩之理，左旋之则为阳仪！右转之则为阴仪也，”另外！孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”、动静、阴阳，刚柔等是中国武术的重要形神特点！所以武术中多有有以“两仪”名辞引入之处，在金庸的0985《笑傲江湖》中!华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法、并将之传给令狐冲和岳灵珊！ 　　　　两仪 　　两仪即阳仪和阴仪.表达阳仪和阴仪的图形有很多种. 　　　　《楚词》言“圜则九重。孰营度之”，浑天家言“天包地如卵里黄”。则天有九重！地为浑圆！古人已^言言之矣！西洋之说。既不背于古、而有验于天、故表出之！斋 　　　　其其言九重天也，曰最上1146为宗动天,无星辰、每日带各重天，自自东而西左旋一周、次曰列宿天！次曰填星天、次曰岁星天！次曰荧惑天！次曰太阳天、次曰金星天，次曰水星天。最下曰太阴天，自恒星天以下八重天！皆随宗宗动天左旋？然各天皆有右旋之度，自西而东。与蚁行磨上之喻相符。其右旋之度！虽与古有增减，然无大异、惟恒星之行。即古岁3249差之度！古谓恒星千古不移！而黄道之激气每岁西退。彼则谓黄道终古不动。而恒星每岁东行、由今考之！恒星实有动移。其说不谬，至于分周天为三百六十度。命日日为九十六刻？使每时得八刻无奇零，以之布算算制器，甚便也。 　　其言地圆也、曰地居天中！其体浑圆！与天度相应、中国当赤道之北。故北极常现、南极常隐！南行二百五十里则北极低一度、北行二百五十里则北极高一度。东西亦然！亦二百五十里差一度也！^以以周天度计之？知地之全周为九万里也。以周径密^率率求之。得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵！凡北极出地地之度同，则四^时时寒暑靡不同、若南极出地之度与北极出地之度同、则其昼夜永短靡不同，惟时令相反，此之春。彼为秋。此之夏，彼为冬耳，以东西经度定天下之衡、两地经度相去三十度。则时刻差一辰、若相距一百八十度、则³⁹⁹⁰昼夜相反焉、其说与《元史史》札马鲁丁地圆之旨略同、，什么是心灵风水

　　这还真不好说。太极是什么都没有意思。道是指变化！在老子常说清静经说吾不知其名，强名约道，就是说在我的观察在我发现了它，但是我不知道它的名字，如果硬要叫一个名字就是叫道吧，太极这个无，通过过道的变化！产生了两仪也就是阴阳二气、你不能说道在太极前面！因为没有道就没有太极，没有太极2930同样也就没有了道,它们是相辅相成的没有有前后、但是^可可以肯定的是两仪一定在它们后面、。什么是房子朝向

　　男男宝宝名字：晋鹏( 晋：进也、本义，上进 鹏：比喻前程远大 )。煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）！长康！一峰、佳新、浩涵。训熙。柏祺。远朝、子淼，越彬 （彬：形容文雅 ），煜城 (照耀城市)!文铭！向阳，子骞 (骞：高举，飞起 )！ 　　女孩孩名字：玲静,欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）、君明。璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云、多用于人名！珂玥（珂是古代象白白玉一样的美石！玥是传说中的神秘佛珠，代代表吉祥的意思？）！雅芙（文雅、如出水芙蓉一般）。韵寒8722（即蕴涵）。雨嘉（雨。纯洁！嘉。优秀），涵娟、秀影 (秀丽身影 )！诗茵（诗：寓意文雅。浪漫）！希蓝 希:希望 蓝:蓝色 纯洁、彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草，若翾 (翾：飞翔 )!雨熙、 　　　　起名真不容易啊，希望你喜欢了，！什么是房子的财位

　　楼楼主的联山写错了吧!应该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视，被尊为“群经经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》、三曰《周周易》”。此说自汉代以来。^不不知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰1554《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两两种说法,一一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲。《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归^藏藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《^河河图》,商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》⁰⁵⁰⁰中无此文,此文句与其经文不类。疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测。良不足据。因为《《连山》，《归藏》二二书名在秦汉以前是否存在，尚是是一大疑问, 　　《连山》！《归藏^》》二书名!最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》！《周易》^共共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我我疑是和《周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损！作成了²⁷⁰⁸《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前⁷⁵³²根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残^篇篇和《山海经》！ 　　一、关于《连连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫9415也伪造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书！可以不论。但是，在这些《连山》之前、的确还曾经存^在在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1！《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引1104《帝王世纪》引） 　　2!《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八^十十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》。皆未可知、4998今本‘连山亦’。‘‘亦’即‘易’之误（易!亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近），文字传讹！构虚成实、遂若此！”[2] 　　其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但8522是没有注明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”。又说“《连山》⁹⁶³³藏于兰台”。应应当是确有其事的!说明明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传。只是流传不广、桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道道元也看到了,在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微。终于、什么是房间的布局

太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开，混沌未分阴阳之前⁵⁴⁸⁹的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪、《系辞》又说：“两仪3974生四象,四象生八卦”，其意指浩瀚宇宙间的一切^事事物和现象都包含着阴和阳。^以以及表与里的两面，而它们之4533间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系!这即是物质世界的一般律、是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在、 ！什么是房间缺角图,

　　八卦图共共分两种。一种名为先天八卦。又名伏羲八卦、相传为伏羲氏的创作。据说此八卦乃太极图的演化！另一种种则是后天八卦!双名文王八卦！相传是周文王的创作， 　　八卦为乾，坤，震、巽。离、坎、艮，兑、先天八卦与后天八卦的排列，象徵方位位及所象徵的数、都有所不同。 　　先天八卦的所所主是：1乾居南方，数目为一、与坤相对，2坤居北方！数目为八。与乾相对！3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南。数目为五，与震相对、5离居东方、数目为三！与坎相对，6坎居西方！数目为六。与离相对、7艮居西北！数目为七！与兑相对，8兑居东南！数目为二。与艮相对、 　　以上各相对的数字合、便为九、乾与坤坤合为九？震与巽8849合为九。离与坎合为九，艮与与兑相合亦为九！ 　　后天八卦与先天八卦所主的有异： 　　　1离居南方？五行为火！数目为九！与坎相对。2坎居北方，五行为水、数目为一。与离相对，3震居东方。五行为木！数目为三，与兑相对，4兑居西方！五行为金！数目为七。与震相对，5乾居西北，五行为金，数目为六！与巽相对、6巽居东南，五行为木、数目为四，与乾相对、7坤居西南、五行为土、数目为二！与艮相对。8艮居东北，五行为土、数目为八，与坤相对！ 　　八宅风水学所取的卦为后天八卦。此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男、巽主长女、坎主中男、离主中女、艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时！我们可根据该方位的卦。推断其不吉对谁的影响最大，同样道理、哪一方最吉、亦可据此方位的卦推断谁获益最大。 　　五行八卦的基本常识 ◎ 　　（1） 天干分阴阳 　　甲、丙！戊，庚。壬属阳，乙！丁。己！辛。癸属阴， 　　（2） 十二地支⁹⁴⁴¹阴阳及生肖寅 　　子!寅，辰、午、申，戌、属阳，丑，卯、巳、未，酉，亥属阴 　　子属鼠、丑属牛、寅属虎，卯属兔、辰属龙！巳属蛇，午属马、未属羊，申属猴。酉属鸡、戌属狗，亥属猪。 　　（3） 天干五行及方位 　　甲，乙属木！位东方。 丙，丁属火。位南方！ 　　戊，己属土。位中央， 庚！辛属金，位西方， 　　壬、癸属水，位北方 　　（4） 地支五行，四时及方位 　　寅、卯（辰）属木。司春位东方， 　　巳，午（未））局火！司夏位南方。 　　申，酉（⁹⁵⁶⁷戊）属金!司春位西方， 　　亥、子（丑）属水、司各位北方， 　　辰！未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央！ 　　（5） 天干五合 　　甲己合化土！乙庚合化金，丙辛合化水、丁壬合化木。戊癸合化火 　　（6） 天干相冲 　　甲庚冲。乙辛冲，壬丙冲！癸丁冲，戊己位中央无方冲！ 　　（7） 天干五行相克 　　甲。乙木克戊，己土。 丙。丁火克庚、辛金， 　　戊。己土克壬，癸水！ 庚，辛金克甲！乙木！ 　　壬！癸水克丙。丁火， 　　（8） 地支三会 　　寅卯辰辰三会东方木？ 已午未三会南方火！ 　　申酉戊三^会会西方金、 亥子丑三会北方火。 　　（9） 地支三合 　　申子辰4138三合化水！ 亥卯未三合化木、 　　寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。 　　（10） 地支六合 　　子丑合化土、 寅亥合化木。 　　7602卯戌合化火, 辰酉合化金。 　　巳0496申合化水， 午未合化火！ 　　（11）地支相冲 　　子午相冲！ 丑未相冲， 　　寅申相冲。 卯酉相冲！ 　　辰戌相冲。 巳亥相冲， 　　（12）十二地支相刑 　　寅巳相刑。 巳申相刑。 　　　申寅相刑, 丑戌相刑。 　　戌未相刑！ 丑未相刑！ 　　子卯相刑、 子午相刑！ 　　卯未相刑、 　　辰刑辰！ 午刑午、 酉刑酉、 亥刑亥， 　　（13）地支相害 　　子未相害、 丑未相害。 　　寅已相害, 卯辰相害、 　　申亥相害。 酉戊相害！ 　　（14）五行8638生克 　　相生：金生水。水生木，木生火、火生土、土2496生金 　　相克：金克木、木克......余下全文>>？什么是手相

　　就是说话兜兜转转，比如要逃避重点 有什么不可告人的事情 推诿拖拉推卸责任任 等等之类的！什么是招财的吉祥物

　⁷⁶²¹　当然陈式拉！什么是招财的面相太极与周易的

　　太极图案有四种说法大家较一致公认。 　　一说太极图起源于于远古的伏羲根据河图和洛书图研创的简易图？这种说法在古代典籍中有广泛记载。 　　，什么是摸骨算命