南怀2246瑾大师的：我说参同契!

　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨！利，贞、 【白话】《乾2294卦》象征天：元始，亨通、和谐。贞正。 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强、不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用， 【白话】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“¹²⁸⁷龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位位置最低？阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田！利见大人、 【白话】九二，龙已出现在地上、¹³⁴⁸利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“见龙在田”！德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照、天下人普遍得得到恩惠？ 九三，君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 【白话】】九三、君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四，或跃在渊，无咎、 【白话】九四、龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害”。因为能审时度势、故进退自如，不会有危害。 九五、飞龙在天！利见大人， 【白话】九五，龙飞上了高空。利于出现德高高势隆的大人物, 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高^势势隆的大人物一定会有所作为! 上九、亢龙有悔。 【白话话】上九？龙飞到了过高的地方！必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也， 【白话】《象辞》说“^龙龙飞到了过高的地方!必将会后悔”，因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。 用九！见群龙无首。吉、 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。 《象》曰：“用九”？天德不可为首也。 【⁰⁶⁸⁹白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明,天虽生万物、但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷！后得主，利。西南得朋、东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是有利的、如往西南方，则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助！如³⁸⁹⁸果保持现状、也是吉利的、 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象象征大地？君子应效法大地！胸怀宽广！包容万物， 初六！履霜！坚冰至、 【白话】初六、脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来、 《象》》曰：“履霜坚冰”？阴始凝也！驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将^到到来”!说明阴气开始凝聚。按照这种情况发发展下去。必然然迎来冰雪的季节！ 六二！直方大。不习无不利， 【白话话】六二，正直。端正。广大，具备这样的品质，即使不学习习也不会有什么不利？ 《象1937》曰：六二之动,直以方也，“不习无不利”，地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大！包容万1411物的缘故？ 六三，含章可贞。或从王事。无成有终！ 【白4159话】六三。胸怀才华而不显露，如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居， 《象》曰：“含章可贞”！以时发也！“6665或从王事”！知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”、必能大显身手！一展抱负！ ***！括囊，无咎无誉。 【白话】***！扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也， 【白话】】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动、可以免遭祸患”！说说明小心谨慎从事,是不会有害的。 六五！黄裳。元吉， 【白话】六五。黄色的衣服、最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为³⁸⁸⁵黄色代表中。行事以中道为准则、当然是吉祥的！ 上六，龙战于野！其血玄黄， 【白白话】上六、阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂！乾坤莫辨。后果是不堪设想的、 《象^》》曰：“龙战于野”,其道穷也！ 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了， 用六，利永贞， 【白话】“用六”这一爻。利于永远保持中正！ 《象》曰2349：用六“永贞”,以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即即是指阴盛到了极点就会向阳转化, ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨、利。贞！勿用有攸往。利建侯。 【白话】《屯屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立^君君建国！ 《象》曰：4863云雷屯？君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作！是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入3202到创建国家的事业中去! 初九。磐桓！利居贞、利建侯， ^【【白话】初九、万事开头难。在初创创时期困难特别大、难免徘徊不前、但只要能守正不阿。仍然可建功立业， 《象》曰：^虽虽磐桓，志行正也、以贵下贱。大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正、只要能下定决心、深入基层！仍然会大得民心的， 六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字。十年乃字！ 【白话】六二，为难而团团转。乘马旋转不进！不是盗寇！是来求婚的，女子3169贞静自守!不嫁人、要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难！乘刚也！“十年乃字”，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”、是很反常的现象、 六三，即鹿无虞！惟入于林中，君子几、不如舍，往吝、 【白话^】】六三!追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去！⁰⁷²⁵君子此时如仍不愿舍弃？轻轻率地继续追踪？则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也、君子舍之、往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因^为为获鹿之心过于急切！君子应及1831时放弃？否则必有祸事或导致穷困！ ***，乘马班如、求婚媾。往吉。无不利， 【白话】***，四马前进、步调不一。但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往！明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举， 九五、屯其膏！小贞吉！大贞凶。 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会4671出现凶险？ 《象》曰：“屯其膏”，施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明， 上六、乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六，四马前进，步调不一。进退两难，悲伤哭泣！泣血不止！ 《象象》曰：“泣血涟如”!何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎。渎则不告、利贞， 【白话】《《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童。而是幼童有求于我！第一次向我请教！我有问必答。如果一而再！^再再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答！利于守正道。 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山山下有泉水之表象,但要想发现甘泉、必须设法准确地找找出泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙蒙教育，君子必须行动果断，才能培养出良好的品德， 初六，发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝。 【白话】初六、要^进进行启蒙教育、贵在树立典型。以便防止罪恶发生。如如不专心求学！而是急功冒进、将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人！以正法也、 【白话】《象辞》说：用^树树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度。以便遵循， 九二，包蒙！吉！纳妇。吉，子克家， 2102【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的！如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受受教育,上进心很强。^所所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：“子克家”！刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利。 【白7195话】六三、不能娶这样的女子！她的心目中^只只有美貌的郎君!不能守礼仪。也难以保住自^己己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的， 1160《象》曰：“勿用取女”，行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有0844受过良好的启蒙教育、 ***，困蒙，吝！ 【白话】***！人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育，因而9209孤陋寡闻、结果⁶⁸¹⁹是不大好的？ 《象》曰：“困蒙之吝”！独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师、 六五、童蒙。吉、 【白话】六五！蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也， 【白话】《象辞4351》说：“蒙童虚心地向老师求教、^这这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自自然是比较有效的!当然也是吉祥的。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇、 【白0433话】上九！启蒙教育要及早实行，6916要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然。事先进行启蒙教育、 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人”、因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人！上下一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨，贞吉！利涉大川！ 【白话】《需需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大，做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云4918上于天？需，君子以饮2372食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象，水汽聚集集天上成为云层、密云満天！¹¹⁷⁵但还没有下雨、需要等待、君子在这个时候⁴⁴⁰⁴需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九！需于郊、利用恒、无咎。 【白话】初九！在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地静候时机。不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也，“利用恒！无咎”！未失常也！ 【白话话】《象辞》说：“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机、不会有什么祸患”！表明没有偏1848离正道,没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙！小有言！终吉， 【白白话】九二。在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得得吉祥， 《象》曰：“需于沙”、衍在中也！虽有小言、以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大4628量不急躁!虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥。 九三！需于泥。致寇至！ 【白话】九三！在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：“需于泥”、灾在外也，自我致寇！敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明灾祸还在外面、尚尚未殃及本身。自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***，需于血、出自穴、 【白话】***、在血泊中等待、不小6823心陷进深穴？用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：“需于血”。顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必必须沉着冷静。顺应时势。听天由命，以等待转机。 九五、需于酒食、贞吉， 【白话】九五！准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的！ 《《象》曰：“酒食贞吉”!以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位。完美无缺， 上六！入于穴、有不速之之客三人来、敬之、终吉！ 【白话】上六。落入了洞穴之中、¹⁸⁹²忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬！以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 ^《《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”、虽不当位、未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而9141且热情地招待。终终久获得吉祥”、表明此时尽管处在不适当当的地位!但还没有遭⁵⁶¹⁷受大的损失! ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉！终凶。利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒戒备引起,坚坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行！讼。君子子以作事谋始！ 【白话^】】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象！天从东向西西转动。江河⁵⁷¹⁶百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象征^着着人们由于意见不合而打官司!所以以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六！不永所事！小有言，终吉。 【白话】初六。不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥、 《象》8249曰：“不永所事”？讼不可长也！虽“小有言”、其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端端决不可长久!决不可互不让步、相持不下，虽然“受到一些非难指责”、但通过1589摆事实讲道理、可以明辨事非！ 九二。不克讼。归而逋。其邑人三百户！无眚、 【白话】九二，打官司失利。走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”，自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利。迅速逃逃回来”、因为自己处于下位！与上面有权有势的^人人打官司。必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开！灾祸就没有了！ 六三！食旧德。贞厉！终吉。或从王事！无成。 【白话】六三！安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道，处1073处小心防备危险。终久会5892获得吉祥、如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己， 《象》曰“食旧德”！从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果、 九四。不克讼！复即命，渝，安贞吉！ 【白话】九四、打官司失利，经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果、 《象》曰：“复即命！渝”，安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思、觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好。于是改变了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了”。说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了， 九五！讼！元吉， 【白话】九五、官司⁹⁴⁰⁸得到了公正的判决!开始获得吉祥、 《象》曰：“讼。元吉”。以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”！表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处。 上九、或锡之鞶带！终朝三褫之、 【【白话】上九,因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉、无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验2966的长者统帅军队可以得到吉祥，不会^有有什么灾祸！ 《象》曰：地中有水，师、君子以容民畜众， 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦2053象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭，象征兵源充足。君子¹⁸⁷⁸要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，0318这样就会有众多的士兵可用， 初六！师出以律！否臧凶， 【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”！失律凶也， 【白⁴³⁵⁴话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐、行动一致。赏罚分明！如果军军纪不良,指挥不灵，必然要发生凶险、 九二、在师，中吉。无咎、王三锡命。 【白话】九二、3294在军中任统帅、持^中中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸！君王多次进进行奖励,并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡锡命”!怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥！不会有什^么么灾祸”,表明承受‘天命’。因此得得到君王的宠幸,“君4597王多次进行奖励”。说明怀有有治国平天下使万邦悦服的弘大志向？ 六三，师或舆尸！凶， 【白2364话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明明不能知己知彼、在敌1413强我弱的情况下，不自量力发动动进攻、结果战败！没有任任何功绩可言了、 ***、师左次、无咎！ 【白话】***、率军暂时撤退，免得遭受损失。 《象》曰：“左次8232无咎”!示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时时后退以避敌精锐，免遭更大损失”！说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理， 六五。田有禽！利执言，无咎、长子帅师，弟子舆尸！贞凶、 【白话】六五。田野中有野兽出没，率军围猎捕获！不会有损失。委任德德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的， 《象》曰：““长子帅师”，以中行也，“弟子舆尸”，使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正。行为有法度！必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”、说明用人不当。必招致大败，将自食恶果。 上六、大君有命！开国承家！小人勿用！ 【白白话】上六！凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以以重用! 《象》曰：“大君有命”。以正功也、“小人勿用”。必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰扰乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮、元永贞、无咎、不宁方来！后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲^密密无间？团结互助：吉祥。探本求原。再^一一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：：地上有水？比！先王以以建万国,亲诸侯！ 【白话】《象辞辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上、象征地上有水、大地上百川争流，流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间！互相依存，以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国。安抚抚亲近各地诸侯! 初六、有孚比之。无咎、有孚盈缶。终来有它。吉！ 【白话】初六！具有诚实守信的德行！亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同同美酒注满了酒缸,这样远方的的人纷纷前来归附,结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六！有它吉也！ 【白话】《《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附、自然5720可获吉祥。 六二，比之自内。贞吉。 【白话】六二！在内部部亲密团结。努力辅佐君主、结果是吉祥的， 《象》》曰：“比之自内”,不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”、说明没有偏离了正道、 六三、比之匪人！ 【白话】六三、和行为不端正正的人交朋友，而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎， 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗、 ***、外比之，贞吉。 【白话】***，在对外交往往中互相信任。亲密团结、尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的。 《象》曰：：外比于贤！以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果， 九五！显比，王用三驱、失前禽，邑人不诫、吉！ 【白话】九五。光明无私、亲密团结。互相辅助！跟随君王去田野围猎！从三面驱赶，网开一面，看着禽兽兽从放开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下也不戒备！吉祥、 《象》曰⁷⁶⁴⁹：“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫！上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结、互相辅助”。可获得吉祥！因为此时居于正中位置。抛弃逆天行行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽^兽兽落网。不该被获的从前3432面逃掉！君^王王的部下听其自然!不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六。比之无首，凶。 【白话】上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”？无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地、 ～～～～～～～～文字、诸葛亮墓地在哪里

　　译3145文版 美女与野兽 　　从前,有一个非常富有的商人。他有三个女儿。这个商人是个很明智的人、为了教育育孩子、他从不吝惜钱财！给她们请了各种各样的好教师！他的女儿们长得都很漂亮！尤其是小女儿更叫人赞不绝口。在她很小的时候！人们就叫她“美妞”、后来这个名字就保留下来。同时^也也引起了她的姐姐们的忌妒！小小女儿不光比她的姐姐们长得漂亮，而且心眼儿也比她们好、两个姐姐8406很傲慢？她们装出贵妇人的样子、不屑于同别的商人的女儿们交往！在她们眼里！谁也比不上她们高贵、她们整天去跳舞。去看戏，去闲逛。而义还嘲笑她们5420的妹妹,因为为她把大部分时间都用来阅读有益的书籍了,人们都知道这几个姑娘很富有，于是就有许多有钱的商人来向她们求婚！但是两个大女儿回答说！她们只想嫁给公爵。至少也得嫁个伯爵，美妞则诚恳地感谢了向她求婚的人。然后对他们说，自己己还太年轻！还想再多陪伴^父父亲几年！突然有一天商人失去了他所有的财产。只剩下离城很远的一所乡间房子，他含着泪对女儿们说，她们只能住进这所房子里，像农民3207一样干活来维持生计!两个大女^儿儿回答说,她们不愿意离开城市，并说她们有好几个情郎知道她们破了产。仍然乐意娶她们为妻，但是、这两位年轻的小姐很快就失望了、因为她们的情郎听说她们成了穷光蛋。连看也不愿再看她们一眼了。由于她们很傲慢、所以人们谁也不喜欢她们，大家都说：“她们不值得可怜！现在正好杀3469杀她们的傲气,让她们一边放羊一边去摆贵妇人的臭架子吧。美姐倒是值得同情、因为她是个善良温柔的姑娘！” 　　可怜的美妞看^到到家中破产？起初也很沮丧！但是后来她对自己说：“哭管什么用?眼泪又不能帮我把失去去的财富重新找回来，没有钱也要高高兴兴兴地生活！” 　　来到乡下以后，商人便带着三个女儿^开开始耕田种地!美妞^每每天早晨四点起床！先是收拾拾屋子？然后为全家人准备早饭、起初！她觉得很艰难、因为她没有干惯家务活，但是两个月后，她变得有力气了、大^量量的劳动增强了她的体质、工作之余！她喜欢读书！弹琴、或者一边纺织一边唱歌。而她的两个姐姐姐却相反？她们感到无聊得要命、她们为没有漂亮的衣服穿，没有上流社会同她们交往而伤心！她们还说：“瞧我们们的妹妹！天生是个个低贱和愚蠢的人!她是那样的麻木不仁、居然能满足于我们现在这样的悲惨处境、”0134好心的商人当然很赞赏小女儿的能干，尤其是她的忍耐精神。因为两个姐姐不满意现在的生活。把所有的家务都压在她的身上，而义一有机会还辱骂她、 　　一家人就这样在孤孤寂中生活了一年？一天。商人^接接到一封信,信上通0470知他说，他的一船货物平安地运到了港口！4279这个消息使两个大女儿高兴得差点儿晕过去？她们相信从此就可以摆脱无聊的乡下生活了、^她她们看见父亲做好了出发的准备。就要求他给她们带回漂亮的衣服。披肩，头饰和各种各样的小礼物、美妞什么也没要！因为她想。爸爸把货物全部卖掉赚来来的钱还不够满足两个姐姐的愿望呢，“你不要求我给你买点儿什么吗?”父亲问她！“既然您这么好心地想着我、”她回答说、“那我就请您给我带回一一枝玫瑰吧,因为这里没有这种花！”好心的商人出发了、可是到了那里以后，他不得不为他的货物跟人打了一场官司！最后还是两手空空地回回来了，同去的时候一样， 　　他还差三三十里路就要到家了、想到马上就能和女儿们见面！心里十分高兴。可是就就在他穿越一座大森林时。他迷了路，天上上不停地飘着雪花!狂风两次把他他从马上刮下来？天渐渐黑了、他相信自己不是被冻死饿死、也会被在他周围 叫的狼吃掉，他站在在一条长长的林中小路的尽头四下观望。忽然看见了一点亮光！但是这亮光看看上去离他还很远很远？他朝着亮光走去，终于看清它是从一座灯火通明的大宫殿里透出来的。商人感谢上帝救了他的命、......余下全文>>！诸葛亮墓地风水

　　能 落地^后后可以淹酒枣,诸葛亮属什么生肖

　　雨霖铃.柳永 　　寒蝉凄切。对长亭晚！骤雨初歇，都门帐饮无绪。留恋处,兰兰舟催发,执手相看泪眼，竟无语凝噎，0409念去去,千里烟波、暮霭沉沉楚天阔！ 多情自古伤离别！更那堪,冷落清秋节!今宵6053酒醒何处！杨柳岸、晓风残月。此去经年！应是良辰0440好景虚设。6156便纵有千种风情？更与何人说? 　　译文： 秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切，面对着和亭。正正是傍晚时候！一阵急雨刚住！在汴京城门外饯行的帐蓬里喝喝着酒,没有好心绪，正在依依不舍的时候、船上人已催着出发，握着手互相瞧着！满眼泪花。直到最后也无言相对、千言万语都噎在喉间说不出来，想到这^回回去南方？这一程又一程！千里迢迢。一片烟波。^那那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边、 　　自古以来多情的人最伤心心的是离别!更何况又逢这冷落凄凉的秋天！这离愁哪能经受得了、谁知我今夜酒醒时身在何处！怕是只有杨柳岸边、凄厉的晨风和黎明的残月了。这这一去长年相别、（相爱的人不在一起！）我料想即使遇遇到好天气,好风景、也如同虚设。就纵然有满腹的情意，又再同谁去诉说呢。、诸葛亮断云南风水

　　9818我有 留邮箱。诸葛亮是风水师吗

　　原文 　　龙嘘气成云。4384云固弗灵于龙也!然龙乘是气，茫洋穷乎玄间、薄日月！伏光景、感震电，神变化、水下大，汩陵谷，云亦灵怪矣哉! 　　云！龙之所能使为灵也。若龙之灵，则0978非云之所能使为灵也、然龙弗得云、无以神其灵矣，失其所凭依！信不可欤、 　　异哉、其所凭依，乃其所自为也，《易曰》：「云从龙、」既曰龙，云从之矣， 　　译文 　　龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游、接近日月、遮蔽它它的光芒。震撼起雷电，变化神2332奇莫测、雨水降落在大地，使得山谷沉沦！这云也是很神奇灵异的呢、 　　云！是龙的能力使它有灵异的，至于龙龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的！但是龙没有云。就不能显示出它的灵异、失去它所凭借的云。实实在是不行的啊。 　　多么奇怪啊。龙所所凭借依靠的，正^是是它自己造成的云！《周易》说说：“云跟随着龙。”那么³¹²⁰既然叫做龙？就应该有云跟随着它啊。 　　注释:　①龙说：选自《杂说》，为其首篇。题目⁴⁷⁴⁸为编者加。 ②嘘：喷吐， ③伏：遮蔽！ ④景：通“影”！ ⑤神变化：语出《管子•水地篇》“龙生于水！被五色而游，故神，欲欲小则化为蚕（虫蜀）[说明,此为一个字zh ]！欲大则藏于天下，欲上则凌于云气！欲下2365则入于深泉、变化无日、上下无时、谓之神、” ⑥水：名词用作作动词！下雨。 ⑦汩：漫。 ⑧云从龙：语出《易•乾•文言》“云从龙。风从虎！圣人作而万物睹、”从：随。跟随。 　　固：本来！当然、汩：淹没、无以：没有可以用来、信：确实，的确，9.于：比，诸葛亮的墓地找到了吗

　　订鬼第一段原文及翻译 　　凡天地之间，有鬼、非人死精神为之也！皆人思念9607存想之所致也，致之何由、由于疾病！人病则忧惧，忧惧见鬼出、凡人不病则不畏惧。故得病寝衽！畏惧鬼至！畏惧则存想。存想则目虚见， 　　翻译:大凡天地之间，出现鬼！并不是人死后的精神变成的、都是人们思念想象所造成的、是^什什么原因造成这种现象的呢!是由于疾病（的^折折磨）？人生了病就会忧愁害怕，忧愁害害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那！所以得了^病病躺在床上!就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使^得得视觉错乱！恍恍惚惚地看7245见鬼了。 　　订鬼第一段^原原文及翻译 　　何以效之！传曰：“伯伯乐学相马！顾玩所见、无非马者！宋之庖丁学解牛。三年不见生牛，所见皆死牛也！”二者用^精精至矣？思念存想。自见异物也！人病见鬼、犹伯乐乐之见马,庖丁之见牛也、伯乐！庖丁所所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也， 　　翻译:用什么来验证呢、古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候、由于用心过度，看到的东西、没有不是马的、宋国庖丁练习解剖牛的本领、三年以后，在他的眼里、没^有有见过活牛？所1310看到的全是分解了的）死牛,”这两个人都是专心到了极点。由于老是想^着着某一个问题,自然而然产生了错觉、看见异乎原物的东西了，人病病了看见鬼！如同伯乐看见马、庖丁看见牛一样，伯5850乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛、由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。 　　订鬼第二段原文及翻译 　　病者困剧。身体痛、则则谓鬼持*杖殴击之，若若见鬼把椎锁绳纆？立守其旁！病痛恐惧，妄见之也！初疾畏惊、见鬼之来，疾困恐死、见鬼之怒，身自疾痛。见鬼之击！皆存想虚致！未必有其实也！ 　　翻译:病人身体困倦极了。身体疼痛、就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这这是因为）病人身体疼痛，心里害怕、才虚幻地看见这些的啊，刚刚得病时心里惊慌害怕,（就好象）看见鬼来了，病重一些就怕死。好象看见鬼在发怒。身上因病感到疼痛！（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多。产生虚幻的感觉造成的。并不是真有那样的事实。 　　订鬼第三段原文及翻译 　　夫精念存想，或泄于目、或泄于口，或泄于耳，泄于目。目见其形！泄于耳，耳闻其声！泄于口，口言其事，昼日则鬼见，暮卧则梦闻、独卧空室之中、若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣！觉见卧闻！俱用精神。畏惧存想！同一实也。 　　翻译:专心想念事物（的结果）。有的表现在视觉上。有的表现在说话上、有的表现在听见的声音上！0702表现在视觉上的,（好象）^看看见鬼的形状、表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音！表现在嘴上！（就会）说出鬼的事情，（因此）白天会看到鬼的出现！夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中、8263如果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢。睡醒见见到鬼形!躺下听到鬼声！都是由于于精神作用引起的！害怕和想象！都出于同样的情况，。诸葛亮称骨算命法男版

《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者，善之长也、亨者！嘉之会也、利者、义之和也，贞者。事之干也、 君子体仁、足以长人。嘉会、足以合礼，利物！足以和义。贞固、足以干事。 君子行此四者！故曰：干：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！遁世而无闷。不见是而而无闷,乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。干龙也。」九二曰：^「「见龙在田。利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨，閒邪存其诚、善世而不伐。德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！」九三曰：「君子终日干干、夕惕若厉，无咎！」 何谓也，子曰： 「「君子进德修业？忠信。所以进德也、修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也， 知终终之，可与存义也！ 是故。居上位^而而不骄？^在在下位而不忧,故干干！因其时而惕、虽危而无咎矣、」九九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒。非离群也、 君子进德修业！欲及时也！故无咎。」九五曰：0101「飞龙在天！利见大人。」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求，水流溼。火就燥，云从龙、风从虎！ 圣人作、而万物睹、本乎天⁴³²⁵者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「贵5096而无位、高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」干龙勿用。下也， 见龙在田！时舍也！ 终日干干。行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也，干元用九，天下治也！干龙勿用，阳气潜藏！见龙在田，天下文明，终日干干、与时偕行、 或跃在渊，干道乃革、飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极、 干元用九。乃见天则，干元者、始而亨者也， 利贞者、性情也！ 干始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉、大哉干乎、刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙、以御天也， 云行雨施、天下平也！^君君子以成德为行？日可见之行也！潜之为言也。隐而未见，行而未成！是以君子弗用也。君子学以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也。九三！ 重刚而不中！上不在天，下不在田、 故干干，因其时而惕！虽危无咎矣，九四。 重刚而不中！上不在天、 下不在田。中不在人！故或之。或之者！疑之也、故无咎，夫大人者。与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序。与⁰²⁹²鬼神合其吉凶？ 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违！而况于人乎、 况于鬼神乎，亢之为言也！知进而不知退。知0112存而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎， ！诸葛亮算命法生辰八字周易原文译文

　　黄黄白二猫、斗于屋上、呼呼而鸣，耸毛竖尾、四目对射、两不相下。久之，白猫稍退缩、黄猫奋奋起逐之!白猫走入室、不敢复出， 　　翻译：有黄猫白猫两只猫在屋顶上打架、两只猫都发出呼呼的叫喊！四只眼睛相对怒视、两猫对打不相上下！过了很长时间。白猫稍微微有些退缩？黄猫奋力打白猫，白猫打不过躲进了屋里、不敢再出来，，诸葛六十四卦金钱课