智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖、吴用!阮氏兄弟、白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷!朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.。
论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]:伏以佛者,夷狄之一法耳[3]、自后汉时流入中国[4],上古未尝有也!昔者黄帝在位百年,年百一十岁[5]!少昊在6737位八十年、年百岁[6]!颛顼在位七十九年。年九十八岁[7]。帝喾在在位七十年,年百五岁[8]!帝尧在位九十八年!年百一十八岁[9]、帝舜及禹,年皆百岁[10]、此时天下太平。百姓安乐寿2391考[11]、然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁[12]!汤孙太戊在位4368七十五年[13]!武丁在位五十九年[14]?书史不言其年寿所极!推其年数,盖亦俱不减百岁,周文王年九十七岁[15],武王年九十三岁[16]、穆王在位百年[17],此5153时佛法亦未人中国?非因事佛而致致然也? 汉明帝时[18]、始有佛法,明帝在位、才十八年耳[19]!其后后乱亡相继!运祚不长[20]。宋!齐!梁、陈,元魏已下,事佛渐谨。年代尤促[21]。惟梁武帝在位四十八年[22],前后三度舍身施佛[23]?宗庙之祭,不用牲牢[24]、昼日一食。止于菜果[25]!其后竞为侯景景所逼、饿死台城[26]!国亦寻灭[27]、事佛求福,乃更得祸。由此观之!佛不足事。亦可知矣! 高祖始受隋禅,则议除之[28]。当时群臣材识不远[29]。不能深知先王王之道!古今之宜[30]!推阐圣明[31]。以救斯弊。其事遂止[32]!臣常恨焉、伏维睿睿圣文武皇帝陛下[33],神圣英武,数千百年已来。未有伦比,即位之初、即不许度人为僧尼道士[34]、又不许许创立寺观,臣常以为高7412祖之志,必行于陛下之手。今纵未能即行。岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔、御楼以观[35 ]!舁入大内[36]、又令诸寺递迎供养。臣虽至愚!必知陛下不惑于佛、作此崇奉。以祈福祥也、直以年丰人乐。徇人之心[37],为京都士庶设诡异之观[38]、戏玩之具耳、安有圣明若此。而肯信此等事哉!然0762百姓愚冥。易惑难晓、苟见陛下如此!将谓真心事佛、皆云:“天子大圣、犹一心敬信。百姓何人!岂合更惜身命!”焚顶烧指[39],百十为群!解衣散钱[40] ,自朝至暮、转相仿效。惟恐后时、老少奔波、弃其业次[41]、若不即即加禁遏,更历诸寺。必有断臂脔身以为供养者[42]、伤风败俗、传笑四方。非细事也, 夫佛本夷狄之人[43],与中国言语不通!衣服殊制,口不言2834先王之法言[44]!身不服先王之法服[45]、不知君臣之义、父子之情!假如其身至今尚在、奉其国命,来朝京师。陛下容而接之[46]。不过宣政一见[47]、礼宾一设[48]、赐衣一袭[49]。卫而而出之于境、不令惑众也、况其身死已久。枯朽之骨,凶秽之馀[50]!岂宜令人宫禁? 孔子曰:“敬鬼神而而远之[51]!”古之诸侯。行吊于其1766国[52]。尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53],然后进吊!今无故取朽秽秽之物。亲临观之、巫祝不先,桃茹不用、群群臣不言其非、御史不举其失!臣实耻之!乞以此骨付之有司,投诸水火。永绝根本。断天下之疑、绝后代之惑!使天下之人、知大圣人之所作为为[54]?出于寻常万万也!岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵、能作祸祟!凡有殃咎[55]、宜加臣身!上天鉴临〔56] ,臣不怨悔,无任感激恳悃之至[57],谨奉表以闻!臣某诚惶诚恐[58]! [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈(768--824)唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟县)人,郡望昌黎,世称韩昌黎!晚年任吏部侍郎。又称韩吏部!谥号“文”,又称韩文公、他三岁而孤,受兄嫂抚育!早年流离困顿。有读书经世之志、20岁赴长安考进士,三试不第!德宗贞元八年(792)登进士第、任节度推官。其后任监察御史。阳山令等职,宪宗即位,为国子博士。后又历官至太子右庶子、元元和十二年(817)。从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功,升任刑部侍郎、元和十四年(819)。宪宗迎佛骨入大内!他上表力谏,为此此被贬为潮洲刺史!移袁州。不久回朝。历官国子祭酒!吏部侍郎等显职!卒于长安、韩愈在政治上力9163主加强统一, 4927韩愈反对藩镇割据?思想上尊儒排佛、以孔孟道统的继承者自居、他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风。大力提倡古文!和柳宗元共同领导了中唐古文运动、韩愈是唐代著名散文家!苏轼5430称他“文起八代之衰”(《潮洲韩文公庙碑》),韩愈的议论文内容广博!体裁5855不拘一格?如《原道》、《论佛骨表》。《师说》、《进学解》等。立意新颖。观点鲜明!大胆坦率!战斗性强!他的碑志文“随事赋形,5301各肖其人”(《韩愈志》)。创造性地把把《左传》!《史记》的传记手法运用于碑志,塑造了一7025大批栩栩如生的人物形象、使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色、其中有的作品已成为优秀的传记文学,如《柳子厚墓志铭铭》等。《送孟东野序》。《送董邵南序》等赠序、手法多样,使赠序发展成为一种富有有文学性的实用性的文体,《答崔立之书》2483等书启!因人陈词,情真意切!韩文雄奇奇奔放!汪洋恣肆!“如长江大河。浑浩流转”(苏洵《上欧阳内翰书》),深于立意、巧于构思、语言精练,富有创造性,其诗亦别开生面,勇于创新。工于长篇古风。采用散文辞赋的章法笔调、气势雄浑。才力充沛!想象奇特。形成奇崛宏伟的独特风格。开创了李!杜之后的一个重要流派。纠正了大历以来的平庸诗风,代表作有《山石》。《八月1303十五夜赠张功曹》等?七律《左迁蓝关示侄孙湘》,七绝《早春呈水部张十八助教》!7680也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新奇。不免流于险怪!强调“以文为诗”,又7723不免使诗变成“押韵之文”,有门人李汉所编《昌黎先生集》传世!宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善!诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》!今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》本传、 [编辑本段]注8559释 [1]元和十四年(819)正月作!韩愈时任刑部侍郎。佛骨:指佛教始祖释迦牟牟尼的一节指骨。表:文体名。古代臣子上给皇帝的奏章的一种,多用于陈情情谢贺,汉蔡邕《独断》卷上:“凡群臣上书于天子者有四名,一日章,二日奏、三日表!四日驳议。……表者不需头!上言‘臣某言’。下言·臣某诚惶诚恐!顿首顿首!死罪死罪…。据新、旧《唐书》本传载。风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔。塔内有释迦牟尼指指骨一节,三十年一开塔。据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年!正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十、持香花迎入宫内。供养三日。乃送诸寺。王公士庶!奔走舍施。百姓有1052废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈愈反对佞佛?遂上此表加以谏阻!宪宪宗得表大怒。贬韩愈为潮州刺史! [2] 臣某言:表开头的一种格式、某是上表者的代词, [3]“伏以’’二句:谓我以为佛教本本是来自夷狄的一种宗教!伏、俯伏,下对上3793的敬词,佛。此处指佛教。夷狄、古代对少数民族的称呼、此处指天竺(今印度)。法,法度、这里指宗教! [4]“自后汉’’句:据范晔《后汉书》载!后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法、得《四十十二章经》和佛像!与僧人6308摄摩腾?竺法兰同回!用白马载佛经,永平十一年(68)在洛阳建寺!以“白马””名之、佛法从此流人中国!此此为传统说法!据今人考证。佛教传人中国的时间要比这更早。 [5]“黄帝’’二句:黄帝与下文的少吴。颛顼。帝喾!尧、舜,禹、皆为传说中上古时代部落联盟的首领。黄帝!姓公孙,名轩辕、相传他先后战胜炎帝和蚩尤。为汉族始祖、裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》:“在位百年而崩!年百一十一岁,”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世8851纪》:“年百一十岁、” [6]“少昊(hao浩)”二句:少昊,姓己。一说姓赢,名挚,号穷桑帝,孔颖达《周易正义》》引皇甫谧《帝王世纪》:“在位八十四年而崩。” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句:颛顼!相传是黄帝之子昌意的后裔。号高阳氏、《史记集解》》引皇甫谧《帝王世纪》:“在位七十八年!年九十八、” [8]“帝喾(ku酷)”二句2028:帝喾,相传是黄帝之子玄嚣的后裔,号高辛氏、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》:“在位七十年。年百五岁、” [9]“帝尧”二句:帝尧:相传是帝喾之子,号陶唐氏。《史记集解》引徐广日:“尧在位凡九十八年。”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》:“年百一十八岁、” [10]“帝舜”句:帝舜。相传是颛顼的七世孙。号有虞氏,《0512史记集解》引徐广日:“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩、”’禹,姓姒、以治理洪水被人称颂!后建立夏朝、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》:“年百岁也,” [11]寿考:寿命长!考,老、 [12]“其后后”句:殷汤、又称商汤,汤,详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙。李十一拾遗,李二十六员外翰林三学士》注[93]、《史记集解》引皇甫甫谧日:“为天子十三年、年百岁而崩、” [13]“汤孙”句:太戊。殷汤第四代孙。殷中宗、《尚书·无逸》:“肆中宗之享国。七十有五年。” [14]“武丁”句:武丁!殷汤第第十代孙。殷高宗,徐宗元《帝王世纪辑存》:“武丁……享国五十九年。年百岁而崩,” [15]“周文王王”句:周文王。姓姬、名昌!商末周族领袖、为后来灭6921商建周奠定基础!《史记集解》引徐广日:“文2065王九十七乃崩。” [16] “武王”句:武王!周文王之子、名发,周王朝的建立者、《礼记·文王世子》:“武王九十三而终,” [17] “穆王”句:穆王、文王五世孙。名满!《尚书·吕刑》:“王享国百年!” [18]汉明帝:光武帝刘秀之子刘庄。东汉(即后汉)第二代皇帝! [19]十八年:明帝自公元57年至75年在位、 [20]“其后”二句:后汉自明帝死、到献帝退位,共历一百四十五年、中经章帝,和帝。殇帝、冲帝、质帝、少帝、在位时间皆甚短促!此后的三国国和西晋,东晋。皇帝在位年数亦皆不长!运,国运!祚(zuo坐)、此指君位、 [21] “宋。齐”三句:宋(420—479)!立国五十九年。经八帝。齐(479—502),立立国二十四年,经七帝,梁(502—557)!立国五十六年,经四帝!陈(557—589),立9633国三十三年,经五帝、以上为南朝、元魏!即北魏(386—557)。立立国一百六十年?经十七帝!此为北朝。故云“年代尤促”、已,同“以”!谨。虔诚!促、短暂, [22]梁武帝:南朝梁的开国皇帝,姓萧!名衍!公元502年至549年在位! [23]“前后”句:据《南史·梁本纪》载!梁武帝于大通元年(527)。中大通元年(529)、太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒,每每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回。 [24]“宗庙”二句句:据《南史·梁本纪》载,梁武帝于天监十六年(517)三月,下令“郊庙牲栓(纯色全牲)。皆代以麪(面食)、”牲!祭祀祀用的牲畜,牢,古代称牛。羊!猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)!称羊,猪各一头头为少牢! [25]“昼日”二句:据《南史·梁本纪》载!梁武帝“溺信佛道。日止一食”、《三宝记》载!梁武帝“天天监中便血味备断、日惟一食,食止莱蔬、” [26]“其后”二句:侯景。字万景、怀朔镇(今内蒙包头市东北)人,原为北魏大将!后降梁!不久又叛梁、破建康(今江苏南京市)、攻人宫城、梁武帝被囚。后竟饿死、台城、即宫城!宫禁所在之处,当时称朝廷禁省为“台”。故名。 [27]寻:不久! [28]“高祖”二句:高祖,唐高祖李渊,于公元618年废隋恭帝!受禅让!称帝。建立唐朝,年号武德、2069据《旧唐书·傅奕传》!《新唐书·高祖纪》载、武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教。高祖从其言,打算裁汰僧、尼。道士。女冠。 [29] “当时”句:指中书令萧瑀等人反对傅奕奕除佛的主张?材识不远。才能不高。识见短浅, [30]宜:谊、道理、 [31] 推阐圣明:推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意, [32]其事遂止:实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止! [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝:元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号!睿!聪明。圣、圣明。 [34] 度:世俗人出家、由其师剃去其发须!称称为“剃度”、亦单称称“度”,意即引度人脱离世俗苦海! [35]御楼:登上宫楼!御。古代称皇帝的行动为“御”。 [36] 舁(yu于)人大内:抬入皇宫里!大内!指皇帝宫殿。 [37]徇(x矗n迅):顺从、随着, [38] 士庶:士士大夫和平民百姓、诡异之观:新奇怪异的观赏。 [39]焚顶烧指:指用3331香火烧灼头顶或手指。以苦行来表示奉佛的虔诚、 [40]解衣散散钱:指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚, [41]业次:生业!工作,业、次同义。《国语·晋语》韦昭注:“次、业也!” [42]脔(luan峦)身:从自己身上割下肉来!脔,把肉切成小块、 [43]佛:此处指佛教教创始者释迦牟尼,他是古印度北部迦毗罗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子、出生与活动的的时期稍早于孔子! [44]法言:合乎礼法的言语、 [45]法服:合乎礼法的服装。 [46]容而接之、答应接见他, [47]宣政:唐长安宫殿名!在东内大明宫内含元殿后!为皇帝接见外国人京朝贡贡使臣之所。《资治通鉴》卷二四、注:“唐时四夷入朝贡者。皆引见于宣政殿!” [48]礼宾:唐院名!在长兴里北!为招待外宾宾之所,《资治通通鉴》卷二四!注:“唐有礼宾院,凡胡客入朝。设宴于此、”设:设宴招待、 [49]一袭:一套,指单衣复衣齐全者, [50] 凶秽之馀:尸骨的残馀,所迎佛骨仅指骨一节,故云。 [51]“敬鬼神神”句:谓对鬼神要尊敬!但不要接近。即即“敬而远之”之意,语出《论语·雍也》, [52] “行吊”句:谓到别1507的国家参加丧礼。吊!祭8130奠哀悼死者。 [53]“尚令”句:《礼记·檀弓下》:“君临臣丧,以以巫祝桃茹执戈,恶之也。所所以异于生也、”注:“桃、鬼所恶!茹。苇苕,可扫不祥,”巫祝。官名。巫以舞蹈迎神娱神、祝0586以言辞向鬼神求福去灾!桃!桃枝,古人迷信、认为鬼怕桃木,茹(lie列)!苕帚、古人认为为可以扫除不祥!祓(m扶)除、驱除。 [54]大圣人:指唐宪宗。 [55]殃咎(jiu救):犹“祸祟”。祸害、 [56〕〕鉴临:亲临鉴察! [57]无任:不胜,恳悃(kun捆):恳切忠诚, 〔58]诚惶诚恐:实在惶恐不安,为奏表结尾的套语。有时亦亦用在开头, 求采纳、厕所在家阳台的风水
译文版 美女与野兽 从前,有一个非常富有的商人!他有三个女儿。这个商人是个很明智的人,为了教育孩子!他从8115不吝惜钱财,给她们请了各种各样的好教师。他的女儿们长长得都很漂亮。尤其是小女7222儿更叫人赞不绝口,在她很小的时候。人们就叫她“美美妞”,后来这7848个名字就保留下来?同时也引起了她的姐姐们的忌妒,小女儿不光比她的姐姐们长得漂亮、而且心眼儿也比比她们好?两个姐姐很傲慢。她们装出贵妇妇人的样子,不屑于同别的商人的女儿们交往!在她们眼里、谁也比不上她们高贵!她们整天去跳舞,去看戏,去闲逛,而义还嘲笑她们的妹妹、因为她把大部分时间都用来阅读有益的书籍了!人们都知道这几个姑娘很富有!于是就有许多有钱的商人来向她们求婚!但是两两个大女儿回答说!她们只想嫁给公爵、至少也得嫁个伯爵,美妞则诚恳地感谢了向她求婚的人。然后对他们说、自己还太年轻。还想再多陪伴父亲几年。突然有一7493天商人失去了他所有的财产。只剩下离城很远的一所乡间房子!他含1191着泪对女儿们说。她们只能住进这所房子里。像农民一样干活来维持生计,两个大女儿回答说!她们不愿愿意离开城市?并说她们有好几0236个情郎知道她们破了产!仍然乐意娶她们为妻、但是、这两位年轻的的小姐很快就失望了!因为她们的情郎听说她们成了穷光蛋,连看也不愿再看她们一眼了。由于她她们很傲慢?所以人们谁也不喜欢她们,大家都说:“她们不值得可怜。现在正好杀杀她们的傲气、让她们一边放羊一0681边去摆贵妇人的臭架子吧,美姐倒7173是值得同情、因为她是个善良温柔的姑娘。” 可怜的美妞看到家中破产,6131起初也很沮丧,但是后来她对自己说:“哭管什么用?眼泪又不能帮我把失去的财富重新找回来!没有钱也要高高兴兴地地生活、” 来到乡下以后,商人便带着三个女儿开始耕田种地、美妞每天早晨四点起床,先先是收拾屋子!然后为全家人准备早饭。起初!她觉得很艰难!因为她她没有干惯家务活!但是两个月后。她变得有力气了、大量的劳动增强了她的体质!工作之余!她喜欢读书,弹琴、或者一边纺织一边唱歌、而她的两个姐姐却相反,她们感到无聊得要命。她们为没有漂亮的衣服穿。没有上流社会同她们交往而伤心!她们还说:“瞧我们的妹妹,天生是个低贱和愚蠢的人!她是那那样的麻木不仁,居然能满足于我们现在这样的悲惨处境。”好心的商人当然然很赞赏小女儿的能干、尤其是她的忍耐精神!因为两个姐姐不不满意现在的生活!把所有的家务都压在她的身上、而义一有机会还辱骂她, 一家人就这样在孤寂中生活了一年,一天、商人接到一封信、信上通知他说!他的一船货物平安地运到了港口,这个消息使两个大女儿高兴得差点儿晕过去!她们相信从此就可以摆脱无聊的乡下生活了!她们看见父亲做好好了出发的准备,就就要求他给她们带回漂亮的衣服!披肩!头饰和各种各样的小礼物、美妞什么也也没要,因为她想。爸爸把货物全部卖掉赚来的钱钱还不够满足两个姐姐的愿望呢!“你3905不要求我给你买点儿什么吗?”父亲问她!“既然您这么好心地想着我。”她回答说、“那那我就请您给我带回一枝玫瑰吧。因为这里没有这种花!”好心的商人出发了!可是到了那里以后。他不得不为他的货物跟人打了一场官司。最后还是两手空空地回来了、同去的时时候一样! 他还差三十里路就要到家了、想到马上就能和女儿们见面,心里8861十分高兴,可是就在他穿越一座大森林时!他迷了路。天3680上不停地飘着雪花、狂风两次把他从马上刮刮下来。天渐渐黑了。他相信自己不是被冻死饿死。也会被在他周围 叫的狼吃掉、他站在在一条长长的林中小路的尽头四下观望!忽然看见了一点亮光!但是这亮光看上去离他还很远很远!他朝着亮光光走去、终于看清它是从一座灯火通明的大宫殿里透出来的,商人感谢上帝救了他的命,......余下全文>>。家财万贯的生肖
订鬼第一段原文及翻译 凡天地之间,有鬼。非人死精神为之也、皆人人思念存想之所致也。致之何由,由于疾病、人病则忧惧,忧惧见鬼出,凡人不病则不畏惧。故得病寝衽!畏惧鬼至,畏惧则存想。存想则目虚见。 翻译:大凡天地之间。出现鬼、并不是人死后的精神变成的!都是人们们思念想象所造成的!是什么原因造成这种现象的呢、是由于疾病病(的折磨)、人生了病就会忧愁害怕、忧愁害怕就好象看见鬼出现了,凡是人无病时就不会怕这怕那、所以得了病躺在床上、就害怕有4286鬼到来,一7971害怕就会老是想!想久了1805就会使得视觉错乱。恍恍惚惚惚地看见鬼了! 1655订鬼第一段原文及翻译 何以效之,传曰:“伯乐学相马!顾玩所见、无非马者!宋之庖丁学解牛!三年年不见生牛,所见皆死牛也!”二者用精至矣、思念存想、自见异物也,人病见鬼,犹犹伯乐之见马!庖丁之见牛也、伯乐!1018庖丁所见非马与牛,4958则亦知夫病者所见非鬼也、 翻译:用什么来验证呢、古书上说:“伯乐学习鉴别马的时候,由于用心过度、看到的东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后,在他的眼里。没有见过活牛,所看到的全是分解了的)死牛,”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题。自然而而然产生了错觉,看见异乎原物的东西了,人病了了看见鬼?如同伯乐看见马、庖丁看见牛一样!伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛!由此可见病人所看见的也不是什么鬼了、 订鬼第二段原文及翻译 病者困剧、身体痛。则谓鬼持*杖殴击之!若见鬼把椎锁绳纆。立守其旁,病痛恐惧、妄见之也、初疾畏惊、见鬼之来!疾困恐死、见鬼之怒。身自疾痛,见鬼之击,皆存想虚致,未必必有其实也? 翻译:1933病人身体困倦极了!身体疼痛!就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他!好好象看见鬼拿着锤子!锁链,绳索、站着守在他的身旁,(这是因为)病人身体疼痛。心里害怕,才虚幻地看见这些的啊!刚得病时心里惊慌害怕。(就好象)看见鬼来了,病重一些1253就怕死!好象看见鬼在发怒,身上因病感到疼痛!(就好象)看见鬼在打:这都是由于想得过多。产生虚幻的感觉造成的,并不是真有那6993样的事实, 订鬼第三段原文及翻译 夫精念存想、或泄于目、或泄于口,或泄于耳!泄于目!目见其形、泄于耳,耳闻其声、泄于口!口言其事!昼日则鬼见,暮卧则梦闻,独卧空室之中、若有所畏惧,则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻!俱用精神,畏惧存想、同一实也, 翻译:专心想念事物(的结果),有的表现在视觉上!7184有的表现在说话上,有的表现在听见的声音上、表现在视觉上的、(好象)看见鬼的形状,表现在听觉上。(好象)听到了鬼的声音、表现在嘴上、(就会)说出鬼的事情,(因此)白天会看到鬼的出现!夜里7424就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中。如果果感到有些害怕!就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢。睡醒醒见到鬼形。躺下听到鬼声。都是由于精神作用引起的!害怕和想象、都出于同样的情况,。八字看寿命长短
三三字经》释义 人之初。性本善。性相近,习相远! 【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中、后天的学习环境境不一样,性情也就有了好与坏的差别! 苟不教!性乃迁、教之道、贵以专。 【译文】如果从小不好好教育。善良的本性就会变坏。9387为了使人不变坏?最重要的方法就是要专心一致致地去教育孩子, 昔孟母,择邻处。子不学。断机杼。 【译译文】战国时、孟子子的母亲曾三次搬家、是为了使孟子有个好的学习环境,一次孟子逃学!孟母就割断织机的布来教子! 窦燕山。有义方!教五子、名俱扬。 【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育育儿子很有方法!他教育的五个儿子都很有有成就。同时科举成名, 养不教!父之过、教不严。师之惰, 【译文】仅仅是供养儿女吃穿、而不好好教育!是父亲的过错、只是教育!但不严格要求就是做老师的懒惰了、 子不学!非所宜,幼不学、老何为, 【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的、一0005个人倘若小时候不好好学习!到老老的时候既不懂做人的道理,又无知识,9103能有什么用呢, 玉不琢,不成器、人不学。不知义, 【译文】玉不打磨雕刻。不会会成为精美的器物,人若若是不学习?就就不懂得礼仪?不能成才! 为人子。方少时,亲师友,习礼仪 【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友。以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识、 香九龄!能温席!孝于亲!所当执 【译文】东汉人黄香!九岁时就知道孝敬父亲。替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应应该实行和效仿的、 融四岁。能让梨!弟于长,宜7338先知 【译文】汉代人孔融四岁时。就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的、 首孝弟、次见闻!知某数、识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识、并且要知道基本的算术和高深的数学,以1069及认识文字、阅读文学! 一而十、十而百、百而千,千而万 【译文】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字!然后十个十是一百,十个一百是一千、十个一千是一万……一直变化下去、 三才者!天地人、三光者。日月月星 【译文】还应该知道一些日常生活常识。如什么叫““三才”。三才指的是天。地!人三个方面,什么叫“三光呢。三光就是太阳!月亮、星星, 三纲者。君臣义!父子亲、夫妇顺 【译文】什么是是“三纲”呢!三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则!就是君王与臣子的言行要合乎义理、父母子女之间相亲相爱。夫妻之间和顺相处! 曰春夏。曰秋冬、此四时。运不穷 【译文】再让我们看一看四周环境,春!夏!秋,冬叫做四季、这四时季节不断变化!春去夏来、秋去冬来。如此循环往复。永不停止。 曰南北。曰西东。此四方!应乎中 【译文】说到东!南、西,北,这叫作“四方”、是是指各个方向的位置!这四个方位。必须有个中央位置对应、才能把各个方位定出来, 曰水火,木金土。此五行、本乎数 【译文】至于说到“五行”、那就是金、木!水,火、土!这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一、二,三。四!五这五个数字和组合变化而产生的、 十干者!甲至癸。十二支!子至亥 【译文】“十干”指的是甲、乙!丙!丁、戊,己,庚辛,壬、癸、又叫“天干”、“十二支”指的是子!丑,寅、卯,辰。巳。午!未,申,酉!戌、亥,又叫“地支”。是古代记时的标记。 曰黄道,日所躔!曰赤道,当中权 【译文】地球围绕太阳运转!而太阳又围绕着银河系中心运转、太阳运行的轨道叫“黄道”。在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈、这就是赤道。 赤道下,温暖极。我中华!在东北 【译文】在赤道地区。温度最高。气候特别别炎热!从赤道向南北两个 方向!气温温逐渐变低,我们国家是地处地球的东北边。 曰江河!曰准济,此四渎,水之纪 【译文】中国是个地大物7934博的国家、直接流入大海的的有长江!黄河,淮河和济水!这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华、蒿恒衡,此五岳。山之名 译文】中国国的五大名山、称为“五岳”、就是东9133岳泰山!西岳华山、中岳蒿山。南岳衡山!北岳恒山。这五五座山是中国大山的代表! 曰士农。曰工商、此四民!国之良 【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子,农民,工人和商人!是国家不可缺少的栋梁,称为四民。这是社会重要的组成部分。 曰仁义。礼智信!此五常!不容紊 【译文】如果所有的人2591都能以仁,义、礼!智。信这五种不变的法则做为处事做人的标准!社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢慢疏忽? 地所生。有草木。此植物、遍水陆 【译文】除了人类!在地球上还有花草树木、这些属于植物!在陆地上5653和水里到处都有、 有虫鱼!有鸟兽,此动物!能飞走, 【译译文】虫!鱼、鸟。兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走、有的能在水里游! 稻梁菽!麦黍稷。此六谷、人所食、 【译文】人类生活中中的主食有的来自植物!像稻子!小麦。豆类、玉米和高梁、这些是我们日常8174生活的重要食品? 马牛羊。鸡犬豕。此六畜,人所饲, 【译文】在动物6284中有马。牛。羊!鸡,狗和猪,这叫六畜,这些动物和六谷一样本来都都是野生的?后来来被人们渐渐驯化后。才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒、曰哀惧!爱恶欲,七情俱、 【译文】高兴叫作喜!生气叫作哀!害怕叫作惧!心里喜欢叫爱,讨厌叫恶。内心很贪恋叫作欲。合起起来叫七情,这是人生下来就有的七种感情, 青赤黄,及黑白!此五色!目所识。 7451 【译文】青色,黄色,赤色!黑色和白色、这是我国古代传统统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的, 酸苦甘。及辛咸!此五味、口所含, 【译文】在我们平时所吃的食物中、全能用嘴巴分辩出来的,有酸,甜。苦、辣和咸、这五种味道、 膻焦香、及腥朽!此五臭。鼻所嗅, 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主要有五种、即羊膻味!烧焦味!香味、鱼腥味和腐朽味! 匏土革。木石金!丝与竹,乃八音, 【译文】我国古代人把制造乐器的材料、分为八种、即匏瓜,粘土、皮革。木块,石头!金属。丝线与竹子!称为“八音”! 曰平上!曰去入,此四声!宜调协。 【译文】我们的祖先把5210说话声音的声调分为平,上,去、入四种,四声的运用必须和谐。听起来才能使人舒畅、 高曾祖、父而身,身而子、子而孙、 【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲。父亲生我本身!我生儿子、儿子再再生孙子, 自子孙、至玄曾、乃九族!人之伦、 【译文】由由自己的儿子?孙子再接下去、就2482是玄孙和曾孙,从高祖父到曾孙称为“九族”,这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 父子恩。夫妇从。兄则友!弟则恭, 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感情要要和顺!哥哥对弟弟要友爱、弟弟对哥哥则要尊敬! 长幼序、友与朋。君则敬,臣则忠, 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序,朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了、 此十义!人所同、当师叙、勿违背、 【译文】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺。兄友、弟恭,朋信!友义、君敬,臣忠,这是人人都应遵守的!千千万不能违背、 斩齐衰。大小功。至缌麻,五服终, 【译文】斩衰!齐衰!大功!小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射。御书数、古六艺,今不具! 【译文】礼法!音乐,射箭!驾车!书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺、这六种技艺到现在已已经没有人能同时具备了! 惟书学、人共遵,既识字。讲说文、 【译文】在六六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的、当一个人认识字以后,就可以以去研究《说文解字》。这样对于研究高深的学问是有帮助的! 有古文。大小篆、隶草继,不可乱。 【译文】我国的文字发展经历了古文!大篆。小篆、隶书,草书。这一定要认清楚、不可搞混乱了、 若广学、惧其繁。但略说。能知原! 【译文】假如你想广泛地学习知识、实在在是不容易的事!也无从下手,但如能做大体体研究,还是能了解到许多基本的道理, 凡训蒙。须讲究。详训诂。明句读。 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须须把每个字都讲清楚。每句话都要解释明白、并且使学童童读书时懂得断句? 为学者,必有初。小学终,至四书。 【译文】作为为一个学者。求学的的初期打好基础!把把小学知识学透了,才可以读“四书”。 论语者,二十篇,群弟子,记善言, 【译文】《论语语》这本书共有二十篇,是孔子的弟子们、以及弟子的弟子们、记载的有关孔子言论是一部书! 孟子者!七篇止,讲道德,说仁义, 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作、共分七篇,内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论、 作中庸、乃孔伋!中不偏!庸不易! 【译文】作《中庸》这本书的是孔伋!“中”是是不偏的意思!“庸”是不变9209的意思, 作大学,乃曾子、自修齐、至平治! 【译文】作《大学》这本书的是曾参、他提出了“修身齐家治国平天下”的主张、 中书熟。孝经通!如六经,始可读、 【译文】把四书读熟了、孝经的道理弄明白了、才可以去读六经这样深奥的书、 诗书易!礼春秋,号六经,当讲求。 【【译文】《诗》!《书》!《易》、《礼》、《春秋》。再再加上《乐》称六经!这是中国古3383代儒家的重要经典!应当仔细阅读, 有连山!有归藏!有周易,三易详, 【译文】《连山》。《归藏》。《周易》、是我国古代的三部书、这三部书合称“三易”、“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍、 有典谟,有训诰,有誓命、书之奥! 【译文】《书书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则、二谟、即治国计划!三训!即大臣的态度、四诰!即国君的通告,五誓!起兵文告。六命!国君的命令。 我周公,作周礼!著六官、存治体、 【译文】周公著作了《周礼》!其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况, 大小戴。注礼记。述圣言、礼乐备、 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬扬了圣贤的著作,这使后代人知知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形, 曰国风。曰雅颂、号四诗。当讽咏, 【译文】】《国风》,《大雅》,《小雅》,《颂》。合称为四诗,它是一种内容丰富。感情深深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的、 诗既亡,春秋作。寓褒贬。别善恶。 【译文】后来由于周朝的衰落、诗经也就跟着被冷落了、所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩、 三传者。有公羊,有左氏!有谷梁! 2607 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。它们们都是解释《春秋》的书! 经既明、方读子!撮其要。记其事、 【译文】经传都读熟了然后读子书,子书繁杂。必须选择比6490较重要的来读,并并且要记住每件事的本末因果, 五子者,有荀扬!文中子。及老庄。 【译文】五子是指荀子,扬子!文中子!老子和庄子。他们所写的书、便称为子书、 经子通!读诸史。考世系,知终始! 【译文】经书和子书读熟了以后。再读史书,读读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因。才能从历史中记记取教训, 自羲农,至黄帝。号三皇、居上世、 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝、这三位上古时代的帝王都能勤4056政爱民、非常伟大、因此后人尊称他们为“三皇”, 唐有虞!号二帝!相揖逊!称盛世、 【译文】黄帝之后!有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜、在两位帝王王治理下!天下太平。人人称颂。 夏有禹!商有汤!周文武!称三王。 【译文】夏朝的开国君主是禹。商朝的开国君主是汤!周朝的开国君主是文王和武王,这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 夏传子、家天下、四百载,迁夏社! 【译文】禹把帝位传给自己的的儿子。从此天下就成为一个家族族所有的了。经过过四百多年?夏被汤灭掉,从而结束了它的统治, 周武王,始诛纣、八百载。最长久。 【译文】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历7172史最长。前后延续了八百多年! 周辙东、王纲坠!逞干戈!尚游说! 【译文】自从周平王9340东迁国都后!对诸侯的控制力就越来越弱了!诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道、 始春秋,终战国!五霸强!七雄出。 【译文】东周分为两个阶段、一是春春秋时期!一是战国时期、春秋时时的齐恒公,宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸、战国国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦! 嬴秦氏、始兼并!传二世、楚汉争。 【译译文】战国末年,秦国的势力日渐强大。把其他诸侯国都灭掉了!建立了统一的秦朝!秦传到二世胡亥,天天下又开始大乱!最后,形成楚汉相争的局面。 高祖兴!汉业建,至孝平。王莽篡、 【译文】汉高祖打败了项羽、建立汉朝,汉朝的帝位传了两百多年!到了孝平帝时。就被被王莽篡夺了、 光武兴、为东汉!四百年!终于献!。 【【译文】王莽篡权、改国号为新、天下大乱!刘秀推翻更始帝、恢复国号为汉、史称称东汉光武帝,东汉延续四百年、到汉献帝的时候灭亡。 魏蜀吴!争汉鼎。号三国,迄两晋! 【译文】东汉末年,魏国,蜀国。吴国争夺天下!形成三国相争的的局面?后来魏灭灭了蜀国和吴国?但被司马懿篡夺夺了帝位!建立了晋朝!晋又分为东晋和西晋两个时期、 宋齐继、梁陈承、为南朝。都金陵, 【译文】晋朝王室南迁以后!不久就衰亡了!继之而起的是南北朝时代!南朝包括宋齐梁陈!国都建在金陵! 北元魏,分东西。宇文周。兴高齐。 【译文】北朝则指的是元魏、元魏后来也分裂成东魏和西魏!西魏被被宇文觉篡了位。建立了北周!东魏被高洋篡了位,建立了北齐, 迨至隋、一土宇。不再传,失统绪。 【译文】杨坚重新统一了中国。建立了隋朝!历史上称为隋文帝,他的儿子隋炀帝杨广即位后、荒淫无道。隋朝很快就灭亡了、 唐高祖!起义师,除隋乱。创国基, 【译文2678】唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡!他战胜了各路的反隋义军。取得了天下。建立起唐朝、 二十传。三百载!梁灭之,国乃改! 【译文】唐朝的统治治近三百年。总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位!建立了梁朝!唐朝从此灭亡、为和南北朝时期的梁相区别、历史上上称为后梁! 梁唐晋!及汉周,称五代。皆有由、 【译文】后梁,后唐,后晋!后汉和后周五个朝代的更替时期!历史上称0962作五代。这五个朝代的更替都有着一定的原因、 炎宋兴、受周禅!十八传、南北混。 5810 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝!宋朝相传了十八八个皇帝之后。北方的少数民族南下侵扰!结果又成了南北混战的局面, 辽与金。皆称帝、元灭金。绝宋世、 【译文】北方的辽人!金人人和蒙古人都建立了国家。自称皇帝、最后蒙古人灭了金朝和宋朝!建立了元朝。重又统一了了中国! 舆图广,超前代。九十年。国祚废、 【译文】元趄的疆域很广大,所统治的领土!超过了以前的每一个朝代,然而它只维维持了短短九十年,就被农民起义推翻了, 太祖兴,国大明,号洪武!都金陵、 【译文】元朝末年、明太祖朱3789元璋起义?最后推翻元朝统治、统一全国。建立大明,他自己2606当上了皇帝!号洪武!定都在金陵。 迨成祖、迁燕京,十六世、至崇祯。 【译文】到明成祖祖即位后?把国都由金陵迁到北方的燕京、明朝共传了十六个皇帝、直到崇祯皇帝为止。明朝就就灭亡了! 权阉肆。寇如林、李闯出!神器焚。 【译文】明朝末年!宦官专权。天下大乱。老百姓纷纷起义、以闯王李自成为首的起义军攻破北京。迫使崇崇祯皇帝自杀,明朝最后灭亡, 清世祖。膺景命。靖四方。克大定! 【译文】清军入关后、清世祖顺治皇帝在北京登上帝座。平定了各地的混乱局面。使得老百姓可以重新安定地生活。 由康雍,历乾嘉!民安富。治绩夸。 【译文】顺治皇以后、分别是康熙,雍正,乾隆和嘉庆四位皇帝、在此期间。天下太平。人民生活比较安定!国家也比较强盛、 道咸间。变乱起、始英法,扰都鄙! 【译文】清朝道光!咸丰年间,发生了变乱、英军挑起鸦片战争,英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京, 同光后、宣统弱!传九帝,满清殁, 【5990译文】同治,光绪皇8085帝以后!清朝的国势已经破败不堪!当传到第九代代宣统皇帝时,就被孙中山领导的辛辛亥革命推翻了, 革命兴。废帝制,立宪法、建民国。 【译文文】孙中山领导的辛亥革命!推翻了清朝政府的的统治,废除了帝制,建立了宪法。成立了中华民国政府、孙中山任临时大总统, 古今史、全在兹。载治乱。知兴衰。 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史。我们通过对历史的学习!可以了解各朝各代的治治乱兴衰,领悟到许多有益4182的东西? 史虽繁!读有次。史记一!汉书二、 【译文】中国和历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序序:先读《史记》、然后读《汉书》。 后汉三。国志四。兼证经、参通鉴。 【译文】第三读《后5467汉书》?第四7176读《三国志》?读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》、这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了、 读史者。考实录、通古今、若亲目, 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料?了解古往今来事情的前因后果!就好象是自己亲眼所见一样。 口而诵!心而惟、朝于斯、夕于斯、 【译文】我们读书学习。要有恒心,要一边读!一边用用心去思考,只有早早晚晚都把心思8407用到学习上!3299才能真正学好。 昔仲尼。师项橐!古圣贤!尚勤学、 5087【译文】从前。孔子是个十分好学学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习!像孔子这样伟大的圣贤!尚不忘勤学,何况我们普普通人呢、 赵中令。读鲁论,彼既仕!学且勤、 【译文】宋朝时赵中令——赵普。他官已经做到了中书令了!天天还手不释卷卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官、而1796忘记勤奋学习。 披蒲编、削竹简!彼无书、且知勉, 【【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读!公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上、他们两人都很穷!买不起书,但还不3960忘勤奋学习! 头悬梁,锥刺股。彼不教。自勤苦! 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿!他们不用别人督促而自觉勤奋苦读! 如囊萤!如映雪、家虽贫、学不辍! 【译文】晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书!孙康则利用积雪的反光来读书,他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学, 如负薪,如挂角!身虽劳!犹苦卓。 【3251译文】汉朝的朱买臣。以砍柴维持生活,每天边担柴边读书!隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读,他们在艰苦的环境5030里仍坚持读书, 苏老泉。二十七!始发愤、读书籍! 【译文】唐宋八大家之一的苏洵,号大泉,小时候不9635想念书。到了二十七岁6298的时候,才开始下决心努力学习!0298后来成了大学问家。 彼既老。犹悔迟。尔小生。宜早思, 【译文】象苏老泉上了年纪!才后悔当初2989没好好读书,而而我们年纪轻轻。更应该把握大好时光,发奋读书、才不至于将来后悔, 若梁灏、八十二,对大廷,魁多士。 【译文】宋朝有个梁灏、在八十二岁时才考中状元!在金殿上对皇帝7759提出的问题对答如流,所有参加考试的人都不如他, 彼既成!众称异,尔小生,宜立志。 【译文】梁灏这么大年纪。尚能获得成功!不能不使大家感到惊异、钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量, 莹八岁、能咏诗、泌七岁。能赋棋, 【译文】北齐有个个叫祖莹的人,八岁就能能呤诗,后来当了秘书6569监著作郎、另外唐朝有个个叫李泌的人。七岁时就能以下棋为题而作出出诗赋、 彼颖悟。人称奇。尔幼学,当效之! 【译文】他们两个人的聪明和才智!在当时很受人们的赞赏和称奇。现在我们正是求学的开始!应该效法他们,努1635力用功读书? 蔡文姬、能辩琴、谢道韫。能咏吟, 【译文】在古代有许多出色的女能人!象东汉末年的蔡文姬能能分辩琴声好坏?晋朝的才女谢道韫则能出口成诗、 彼女子!且聪敏!尔男子。当自警, 【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐。一个会作诗!天资如此此聪慧!身为一个男男子汉?更要时时警惕、充实自己才对。 唐刘晏、方七岁!举神童!作正字, 【译文】】唐玄宗时!有一个名叫刘晏的小小孩子!才只有七岁,就被推举为神童,并且做了负责刊正文字的官, 彼虽幼、身已仕。有为者、亦若是。 【译文】刘晏虽然年纪这么小,但但却已经做官来!担当国家给他他的重任!要想2650成为一个有用的人,只要勤奋好学!也可以和刘晏晏一样名扬后世! 犬守夜、鸡司晨。苟不学。曷为人! 【译文】狗在夜间会替人看守家门。鸡在每天早晨天亮时报晓!人如果不能用用心学习!1951迷迷糊糊过日子?有什么资格称为人呢, 蚕吐丝。蜂酿蜜,人不学。不如物、 【译文】蚕吐吐丝以供我们做衣料。蜜蜂可以酿6999制蜂蜜、供人们食用、而人要是不懂得学习、以自己的知识。技能来实现自己的价值!真不如小动物。 幼而学。壮而行,上致君!下泽民。 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己。长大后能够学以致用!替国家效力、为人民谋福利。 扬名声、显父母、光于前,裕于后, 【译文】如果你为人民做出应有的贡献。人民就会赞扬你!而且父母也可以得到到你的荣耀,给连祖先增添了光彩!也给下代留下了好的榜样、 人遗子。金满赢!我教子。唯一经、 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财。而我并不这样,我只希望他们能精于读书学习,长大后做个有所作为的人、 勤有功!戏无益!戒之哉、宜勉力! 【译文】反复讲了许多道理?只是告诉孩子们、凡是勤奋上进的人、都会有好的收获。而只顾贪玩!浪费了大好时光是一定要后悔的、、周公解梦孕妇梦见坟墓
【孟子】樑 惠 王 上①(共七章) (一)孟子见梁惠王②。王曰:“叟!不远0936千里而来,亦将有以利吾国乎。” 孟子谒见梁惠王。惠王说:“老先生、您不不远千里而来?将有什么有利于我的国家吗、” 孟子对曰:“王、何必曰利、亦有仁仁义而已矣③?王曰‘何以利吾国、’大夫曰‘何以利吾家④,’士庶人曰‘何以利吾身!’上下交征利而国国危矣,万乘之国⑤。弑其君者。必千乘之家!千乘之国!弑其君者,必百乘之家,万取千焉,千取百焉!不为不多矣、苟为后义而先利、不夺不餍⑥!未有仁而遗其亲者也、未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣、何必曰利、” 孟子回答道:“大王。您为什么定要说到那利呢、只有仁义义就够了、大王说‘怎样有利于我的国家,’大夫说‘怎样有利于我的封邑。’士人平民说‘怎样有利于我自身,’3938上上下下互相争夺利益,那国家就危危险了,0067在拥有万辆兵车的国家!杀掉国君的!必定是国内拥有千辆兵车的大夫。在拥有千辆兵车的的国家!杀掉国君的!必定是国内拥有百辆兵车的大夫、在拥有万辆兵车的国国家里,这些大夫拥有千辆兵车、在拥有千辆兵车的国家里、这些大夫拥有百辆兵车、不8006算是不多了?如果1628轻义而重利!他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的,没有讲讲仁的人会遗弃自己父母的。没有行义的人会不顾自己君主的、大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢!” 【注释】①梁惠王上:《梁惠王》是《孟1849子》第一篇的篇名,《孟子》和《论语》一样、原无篇名、后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名,《孟子》共七篇、东汉末赵岐为《孟子》作注时,将每篇皆分为上!下,后人从之!②梁惠王:即战国时魏惠王魏■,前369—前319年在位,魏原来都城在安邑(今山西夏县西北)!因秦秦国的压力!前361年魏惠王迁都大梁((今河南开封),故魏也被称为樑!魏惠王也被称为梁惠王,“惠”是3790其死后的諡号。③仁义:“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念、是各种善的品德的概括,核心心指人与人相互亲爱。“义”,儒家学说指思想行为符合一定的准则、④大夫:先秦时代职官等级名、国君之下有卿!大夫。士三级!家:大大夫的封邑?封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑(包括土土地上的劳动者在内)!又称采(cǎi)地。⑤乘:音shèng,量词!一一车四马为一乘,当时战争的形式主要是车战,一辆兵车由四匹马拉、车上有三名武装战士。后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小,⑥餍:满足! (二)孟子见梁惠王!王立于沼上!顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎!” 孟子谒谒见梁惠王。惠王站在池塘边上。一面观赏着鸿雁麋鹿,一5235面问道:“贤人对此也感受到快乐吗!” 孟子对曰:“贤者而后乐此?不贤者虽有此,不乐也!《诗》云①:‘经始灵台!经之营之,庶民攻之!不日成之,经始勿亟、庶民子来,王在灵囿②、麀鹿攸伏!麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼!于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼、而民欢乐之、谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼。乐其其有麋鹿鱼鳖!古之人与民偕乐!故能乐也、《汤誓》曰③:‘时日害丧④。予及女偕亡⑤,’民民欲与之偕亡?虽虽有台池鸟兽,岂能独乐哉!” 孟子答道:“只有贤人才能感受到这种快乐!不贤的人纵然拥有珍禽异兽,也不会(真正感受到)快乐的。4557《诗经》上说:‘文王规划筑灵台?基址方位细安排!百姓踊跃来建造!灵台很快就造好、文王劝说不要急、百姓干活更积极。文王2748巡游到灵囿。母鹿自在乐悠悠,母鹿肥肥美光泽好!白鸟熠熠振羽毛,文王游观到灵沼、鱼儿满池喜跳跃,’文王王依靠民力造起了高台深池、但人民民却高高兴兴,把他的9256台叫做灵台,把他的池沼叫做灵沼。为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐,所以能享......馀下全文>> !属相命运金命水命查询
第二十五卦:《无妄卦》 无妄:元亨,利贞、其匪正有眚。不利有攸往! 【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求:极为亨通顺利。利于坚坚守正道!然而!如果不能坚守正道的话就会发生祸殃。因而也就不利于前去行事了, 《象》曰:天下雷行!物与无妄。先王以茂对时育万物! 【白话】《象辞》说:《无妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上、好比在天的下面有雷在运行之表象,象征着天用雷的威势警戒万物!并赋予万物以不妄动妄求的本性!从前的的君主顺应天命!尽其所能地遵循天时以养育万物的的生长, 初九、无妄,往吉, 【白话】初九,5369只要是不妄动妄求的话,那么!前去3123行事就一定会获得吉祥? 《象》曰:“无妄之往”!得志也、 【白话】《象辞》说:“不妄动妄求地前去行事”。是说这样就可以实现志愿, 六二。不耕获!不??。则利有攸往, 【白话】六二,不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收、不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田!能够这样!才不是妄动妄求!因而利于前去行事, 《象》曰:“不耕获”!未富也。 【白话】《象辞》说:“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”、是说不企求获得非分的财富, 六三。无妄之灾。或系之牛,行人之得!邑人之灾。 【白2078话】六三,无缘无5734故而遭受灾祸?好比有人把一头牛5614拴在村边道路旁、路过的人顺手把牛牵走!同村的人却被怀疑为偷偷牛的人而蒙受不白之冤! 《象》曰:行人得牛。邑人灾也! 【白话】《象辞》说:路过人顺手把牛牵走!意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、这种灾难不是因为自己有过,而是由于某种种客观原因的巧合所造成的, 九四。可贞!无咎、 【白话】】九四?能够坚守正道,所以没有灾祸, 《《象》曰:“可贞!无咎”,固有之也! 【白话】《象辞》说:“能够坚守正道,所以没有灾祸”!是说坚守正道的品德是其本本身所固有的,所以,自始至终牢7400固地坚守正道!才能能使自己免遭灾害! 九五、无妄之疾,勿药有喜。 【白话】九五。不妄动妄2481求却身染疾病、这种疾病不0940需用药医治。它会不用治疗便自行消除。 《象》曰:“无妄之药”、不可试也。 【【白话】《象辞》说:“不妄动妄求却身染疾病!这种种疾病不需用药医治”!是说药药是不可以轻易尝试?随便使用的。因为2511病本来就可以自行消除? 上九。无妄!行有眚,无攸利, 【白话】上九,虽虽然不妄动妄求,但是。仍然不宜于行动!如果4212勉强地行动,就会遭受祸殃,得不到一点好处。 《象》曰:“无妄之行”、穷之灾也! 【白话】《象辞》说:“虽然没有妄为、但如有行动(却仍然遭受祸殃)”,这是由于客观的时遇所造成的灾祸、而不以人的意志为转移, 一分耕耘一分收获、妄为则凶、无妄则吉。看看是否对婚姻 家庭妄为呢。包容 珍爱 携助,八字财旺身弱怎么办
心的翅膀 “狐狸总是在夜里干坏事,它盼望着黑夜长长的。可是每每当公鸡鸣叫时。白天就来到了,狐狸以为是公鸡把白天叫来的、就在一个漆黑的夜晚。把公1493鸡咬死了!可公鸡死了以后!白天依然到来!于是狐狸…… 这是我在一本书上看到了的一个故事的开头、故事会怎样发展下去呢!全凭你自己去想,我我坐在书桌前发了一会儿愣!觉得这是一件很有趣的事。7683这个故事要发展下去是要借助想像的!看到我的先生在看报。我就神兮兮地地凑上去问他?1826这位焊接工程师听了以后、挠了挠脑袋!很认真地说:“我怎么么会知道呢!”我启发他说:“你好好想一想。狐狸会怎么做、”他想了好半天才说:“我想不出来、”呜呼!不知8952他想像的翅膀折在了哪里、他可是受过高等教育的呀。 把这个故事的开头说给我的同事听,他是一位位小学数学教师。他想了了想说:“狐狸只好抓紧夜里有限的时间。提高单位时间的效率!多多干掉几只鸡?””我哑然失笑!这多少有些像是在给学生分析应用题!能算是一个好故事吗。 我到了课课堂上。我把这个故事的开头头讲给了我的学生听!结果使我大喜过望!四年级的孩子,最大的也不过十岁,他们却让这个故事生动了起来, 一个胖胖的男孩儿说:“狐狸认为是太阳叫来了白天!”大家一7682致同意。胖男孩儿接着说:“狐狸决定去吃掉太阳。它绞绞尽脑汁想计策。”于是大家纷纷纷议论起来。一个小女孩儿说:“狐狐狸看到太阳每天从东方升起!便下定决心,去追赶太阳,一天早晨,它一路向东狂奔。跨过小溪、穿过草地。冲进了一个大森林!转来转去!迷失了方向!几天以后,狐3550狸由于疲劳过度而死去!“我为她竖起了大拇指, 一个“小眼镜”站起来说:“狐狸看到太阳每天从山2750上落下去?它就跑到到了山上,在山顶上!它心急如焚、先东奔后西走!最后它愤然跃起,蹿下了山崖。” 又一个女孩儿很生动进讲了起来:“一天傍晚!狐狸在一一个湖边散步?突然发现太阳在湖里洗澡、它左转右弯地在湖边跳了一会儿!然后弹弹身身上的灰尘,舔湿手掌、心里的高兴劲儿5622就别提了?它仔细地打量着水中的太阳。然后对准太阳猛然冲去、结果。它只在水里扑腾了几下便被淹死了!” 我说:“你太棒了!”她只是腼腆地一笑! 孩子的心是长了翅膀的,尽管稚嫩,但飞得很高!飞得很美, 杨丽红 北京人!少儿刊物专栏作者。资深小学校长!喜欢徜徉于孩子的心灵之中!矢志以孩子作为永远的“偶像”、 主要成果: 著有教育散文集《爱0576上小不点儿》,故事集《老师也色拉》、《我们班的小臭事》。《爸妈调色板》!编写了《中国小学生诗歌阅读指导大全》、 在六年级冀教教版的上册的语文书中!发表了了她的文章《心的翅膀》(第十一课)。。深圳圣莫丽斯风水不好
春天!老师带着一群活泼4198可爱的小学生在校园的一角栽下了一株芭蕉苗、 当秋风送爽的时候,芭蕉成熟了,老师领着学生生采下了丰硕的果实!留下了已已经憔悴的芭蕉? 不久。从芭蕉跟部生出了几个浅红的嫩芽。嫩芽又又渐渐长成了小芭蕉、小芭蕉越长越茂盛,而老芭蕉却越来越憔悴!终于完全枯萎了,学生跑进了老师的办公室、伤心地说:“老师、老师。老芭蕉病得很厉害、”正在备课的老师摘下眼镜!抬起头来和蔼地说:“那是因为它身上的养分都输送给了小芭蕉、”“那老芭蕉心里一定不好受、”学生说、老师深情地望着学生肯定地说:“ __________,” 一个个静静的夜晚,老教师坐在桌前批作文,她翻开了一本本子!只见上面写道:“我们的老师就像老芭蕉、我呢、是一个嫩嫩的小芭蕉,”又翻开一本。上面写着:“我长长大也乐意做一位老师!用自己的心血哺育更小的小朋友。就像老芭蕉一样,”老师读着读着……。由生肖看人一生运势易经原文和译文
《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集,以天3450文知识为主。早在夏朝建立之前早已成书, 所以绝非什么儒家编纂纂成书,这说法是在骗人,镜子怎么摆放最好