【原文】 　　对酒当歌、人生几何， 譬如朝露，去日苦多， 　　慨当以慷。忧思难忘、 何以解忧。唯有杜康。 　1089　青青子衿。悠悠我心！ 但为君故！沈吟至今、 　　呦呦鹿鸣！食野之苹、 我有嘉宾，鼓瑟吹笙、 　　明明如月，何时可掇！ 忧从中来！不可断绝。 　　越陌度阡。枉用相存， 契阔谈讌、心念旧恩， 　　月8524明星稀,乌鹊南飞！ 绕树三匝，何枝可依！ 　　山不厌高。海不厌深， 周公吐哺！天下归心， 　　【译文】 　　面对美酒当高歌。人生短暂能几何， 7365生命流逝似朝露!荒废时日实实在多, 　　慷慨悲歌歌一曲、⁶²⁵²心中忧愁对谁说! 愁肠百结何以解、只有美酒可开怀！ 　　莘莘学^子子着青衣，悠悠思慕在心中， 盼望你们来相助。徘徊沉吟到如今。 　　鹿鸣声4925声食野草、我弹琴瑟待嘉宾。 明月高高如何攀。不4837得贤才忧心忡! 　　月明星稀鸟南飞、绕树三^圈圈栖何枝？ 　　山不辞土方为高！海不厌厌水始为深！ 我学周公三吐哺、一统7886天下定乾坤, 　　！

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　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨！利！贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐。贞正。 《象》曰：天行健！君^子子以自强不息？ 【白话】《象辞》说：天道运行周而而复始。永无止息，谁^也也不能阻挡！⁰¹⁶⁰君子应效法天道!自立自强！不停地奋斗下去、 初九。潜龙勿用！ 【白话】初九，龙尚9272潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂²¹⁴⁵时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来来的缘故, 九二！见龙在田，利见大人。 【白话】九二、龙已出现现在地上!利于出现现德高势隆的大人物! 《象》曰：“见龙在田”，德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如1140阳光普照。天下人普⁷¹⁸⁹遍得到恩惠！ 九三、君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎！ 【9863白话】九三,君子整天自强不息，晚上也不不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇9152到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意、 九四，或跃在渊！无咎！ 【白话】九四，龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害、 《象》曰：：“或跃在渊”！进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊、^均均不会有危害”。因为能⁸⁷⁶⁸审时度势！故进退自如！不会有危害！ 九五，飞龙在天，利见大人！ 【【白话】九五。龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所所作为、 上九！亢龙有悔！ 【白话】上九、龙^飞飞到了过高的地方,必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”！因为物极必反！事事物发展到了尽头。必将走向自己的反面。 用九、见群龙无首、吉。 【白话话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》曰：“用九”、天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物！但却不居首、不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得主，利、西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项项事业、8241虽然开始时不知所从,但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助！如果8624保持现状、也是吉利的、 《2706象》曰：地势坤!君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物。 初六！履霜、坚冰至， 【白话】初六，脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》》曰：“履霜坚冰”,阴始凝也！驯致其道、至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去、必然迎⁰⁹³⁸来冰雪的季节！ 六二！直方大！不习无不利， 【白话】六二、正直、端正、广大，具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利、 《《象》曰：六二之动!直以方也！“不^习习无不利”,地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大！包容万物的缘故、 六三，含章可贞、或从王事，无成有终！ 【白话】六三，胸怀才华而不显露、如^果果辅佐君主,能克尽职守。功成不居、 《象》曰：：“含章可贞”、以时发也，“或从王事”。知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时^机机才发挥、“如果辅佐君主”，必能大显身手。一展抱负， ***、括囊、无咎无誉。 【白话】***！扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！ 《象》曰：3497“括囊无咎”。慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动、可以免遭祸患”、说明小心谨慎从事。是不会有害的。 六五！黄裳。元吉， 【白话】六五。黄色的衣服、最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为黄色代表中、行事以中道为准则，当然然是吉祥的, 上六。龙战于野，其血玄黄， 【白话】上六、阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨。后果果是不堪设想的, 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与4982阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了！ 用六，利永贞、 【白话】“用六”这一爻，利于永远远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”。以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨。利！贞！勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦卦》象征初生：元始！亨通，和谐、贞正，不要急急于发展。首先5948要立君建国! 《《象》曰：云雷屯,君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落！故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部9235才智投入到创建国家的事业中去、 初九、磐桓，利居贞！利建侯。 3670【白话】初九,万事开头难、在初创时期困难难特别大。²⁹⁵³难免徘徊不前！但只要^能能守正不阿,仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱！大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正、5629只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的、 六二、屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字、 【白话】六二，为难而团团转、乘马旋转不进！不是盗寇！是来求婚的、女子^贞贞静自守，不嫁人，要过十年年才许嫁。 《象》曰：六二之难、乘刚也！“十年乃乃字”。反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于6705阳刚一方所造成的？“十年才许许嫁”！是很反常的现象， 六三，即鹿无虞。惟入于林中，君子几、不如舍！往吝， 【【白话】六三!追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树^林林中去、君子此时如仍不愿舍弃！5202轻率地继续追踪？则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也、君子舍之，往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切。君子应^及及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、 ***、乘马班如！求婚媾！往吉，无不利， 【白话】***！四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往。明也。 【白话】《象辞》》说：坚定不移地去追求!是明智之举！ 九五，屯其膏。小贞吉、大贞凶！ 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明、 上六、乘马班如。泣血涟如。 【白话】上六！四马前进。步调不一！进退两难，悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”。何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”、这^种种状况怎能维持长久呢! ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎、渎则不告！利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童、而是幼童童有求于我!第第一次向我请教、我有问必答！如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉，蒙。君君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行行动果断！才能培养养出良好的品德？ 初六、发蒙，利用刑人！用说桎梏。以往吝、 【【白话】初六!要进行启蒙教育。贵在树立典型、以便防止罪恶发生，如2098不专心求学？而是急功冒进。将来必然会后悔！ 《《象》曰：利用刑人!以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度。以便遵循、 九二、包蒙！吉、纳妇！吉、子克家！ 【白话】九二！周围都是上进进心很强的蒙童。希望获得知识、这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴^望望接受教育!上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：“子克家”、刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强！所以连^孩孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利、 【白话】六三，不能娶这这样的女子!她的心心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也、 【白话】《象辞》说：“不能娶这个8728女子”？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***、困蒙、吝。 【白话】***、人处于困难的的境地、不利于接受启蒙教育、因而而孤陋寡闻，结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也。 【白话】《象^辞辞》说：“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育”，是因为疏0745远有真才实学的老师, 六五。童蒙，吉。 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心5232地向老师求教、这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊！则老师乐教！其其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的！ 上九！击蒙、不利为寇，利御寇！ 【白话】上九。启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事先进行启蒙教育！ 《象》曰：““利用御寇”！上下顺也、 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要⁴²⁰²及早实行,要针对对蒙童的缺点、先发治人”，因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人，上6521下一心的目的！ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨！贞吉，利涉大川。 【【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才会亨通顺利！^占占问的结果是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的的河流会很顺利! 《象》曰：云上于天。需！君子⁹⁶⁹⁷以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、6020为水在天上之表象!水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没有下雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量， 初九。需于郊！利用恒！无咎。 【⁰²²²白话】初九、在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机，不不会有什么祸患、 《象》曰曰：“需于郊”、不犯难行也。“利用恒、无咎”、未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等⁰⁸²¹候时机。不会有4857什么祸患”!表明没有偏离离正道!没有偏离天地恒常之理， 九二。需于沙、小有言、终吉， 【白话】九二。在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥、 《象》8244曰：“需于沙”。衍在中也。虽有小言、以终吉也， 【白话】《象^辞辞》说：“在沙滩上等待”！表明宽宏大量不急躁！虽然然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥， 九三！需于泥、致寇至。 【白话】九三，在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”，灾在外也、自我致寇。敬慎不败也、 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面！尚未殃^及及本身？自己招引来来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***！需于血，出自穴， 【白话】***！在血泊泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需需于血”、顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静、顺应时势，听天由命。以等待转机、 九五、需于酒食！贞吉、 【白话】九五，准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒^食食贞吉”！以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”！^说说明此时处于中位!完美无缺、 上六。入于穴、有不速之客三人来、敬之！终吉， 【白话】上六、落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来，对他们们恭恭敬敬。以礼相待、终久7643会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”，虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待、终2160久获得吉祥”、表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受^大大的损失？ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶。利见大人！不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出出现则会有利？但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《《象》曰：天与水违行！讼、君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天天在水上之表象？天从东向西转动！江江河百川之水从西向东流，天与水是逆向向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所以君^子子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能能引起争端的因素。 初六！不永所事、小有言，终吉。 【白话】初六，不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥， 《象》曰：“^不不永所事”!讼不可长也。虽“小3880有言”！其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久，决不不可互不让步,相持不下，虽然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理！可以5934明辨事非？ 九二。不克讼，归而逋、其邑人三百户，无眚。 【白话】九二！打官司失利！走为上策！赶快逃回来、跑到到只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”。自下讼上、患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅9772速逃回来”,因为自自己处于下位？与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就5364没有了？ 六三、食旧德。贞厉。终吉，或从王事、无成！ 【白话】六三，安享1720着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道。处处小心3820防备危险、终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”、从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级。则则可以获得吉祥的结果？ 九四，不克讼、复即命、渝、安贞吉！ 【白话】九四。打官司失利！^经经过反思改变了主意,决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命！渝”、安贞不失也、 【白话】《象辞0325》说：“打官司失利后。回过头仔仔细反思,觉得^‘‘和为贵’！还是息事宁人为好。于是改1367变了主意。撤回诉状、退出争端不打打官司了”，说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了、 九五，讼，元吉， 【白话】九五。官司得到了公正的判决，开始始获得吉祥、 《象》曰：“讼！元吉”，以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉吉祥”，表明此时^居居于正中地位,得到了大人物的公正的判处！ 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之。 【白话】上九、因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师师：贞、丈人吉。无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望⁸⁵⁵⁴重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸， 《象》曰：地中有水,师，君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象、地中蕴4206藏聚集了大量的水？取之不尽！用之不竭，象象征兵源充足？君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人，这样就会有众多^的的士兵可用, 初六。师出以律、否臧凶！ 【白话】初六！出师征战必必须要有严明的纪律？如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”，失律凶也， 【白话】《5018象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”!要号令整齐。行动一致。赏罚分明。如4177果军纪不良,指挥不灵！必然要发生凶险！ 九二，在师、中吉。无咎，王三锡命！ ⁵⁹⁰⁴【白话】九二。在军中任统帅、持中不⁴⁹⁷⁴偏可得吉祥、不会会有什么灾祸？君君王多次进行奖励，并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也、“王王三锡命”!怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得得吉祥!不会有什6317么灾祸”。表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸！“君王多次进进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三、师或舆尸，凶， 【白话话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼，在敌强^我我弱的情况下？不不自量力发动进攻!结果战败、没有任何功绩1277可言了？ ***，师左次。无咎。 【白话】***！率军暂时撤退。免得遭受损失， 《象》曰：“左次无咎”、示失常也。 【白话】《象辞》4048说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐！免遭^更更大损失”？说明0539深通兵法!懂得用兵有进有退的的常理, 六五，田有禽、利执言！无咎，长子帅师，弟子舆尸！贞凶。 【白话】六五！田野中有野兽出没、率率军围猎捕获！不会有损失，委任德高望重重的长者为军中主帅!必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”！以中行也！“弟弟子舆尸”、使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无¹⁵⁹⁰不胜”？表明居中恃正、行为有法度。必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”！说明用人人不当、必招致大败、将自食恶果。 上六，大君有命，开国承家！小人勿用！ 【白话】上六。凯旋而归。天子颁布了诏命、分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以重用、 《象》曰：“大君有命”！以正功也、“小人勿用”。必乱邦也！ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”！是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”！因为重用^小小人必然危害并扰乱邦国! ～～～～～～～～ 第第八卦：《比卦》 比：吉，原筮、元永贞。无咎！不宁方来。后夫凶、 【白话】《比卦》象7393征亲密无间、团结互助助：吉祥!探本求原！再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道。不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水！比、先王以建万国，亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征地上有水！大地上百川争流、流水又浸6111润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存！以前的历代君主明白这这个道理、所以分封土地！建立万国、安抚亲近各地诸侯！ 初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶。终来有它。吉、 【白话】初六，具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附，结1681果是吉祥的, 《象》曰：《比》0659之初六。有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使使远方来人归附,自自然可获吉祥, 六二，比之自内！贞吉， 【白话】六二，在内部亲密团结。努力辅佐君主、结果是吉祥的、 《象》曰：“比之自内”、不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”！说5405明没有偏离了正道。 六三！比之匪人、 【白话】六三，和行为不端正的人交朋友！而且关系系亲密。 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系系亲密”？难难道不是一件很可悲的事吗？ ***！外比之、贞吉！ 【白话】***。在对外交往中互相信任，亲密团结、尽力辅佐贤明的君主。其结果是是吉祥的？ 《象》曰：：外比于贤,以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居0684于尊上地位的君主、才会有好的结果， 九五、显比！王用三驱、失前禽。邑人不诫，吉。 【白话】九五!光明无私。亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎！从三面驱赶！网开一面、⁶³⁶³看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎，君王的部下也不戒备、吉祥。 《象》曰：“显比”之吉。位正中也！舍逆取顺，失前禽也！邑人不诫。上使中也、 【白话】《象辞2489》说：“光明无私,亲密团结、互相辅助”。可获得吉祥！因为此时居于正中位置！5718抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然。不加戒备！这是君王的贤德感化化了部下的缘故, 上六！比之无首。凶！ 0217【白话】上六？和众人亲密团结，互助友爱但但自己不居于领导地位,将有凶险。 《象》曰：“比之无首”，无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但7323自己不居于领导地位，将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地， ～～～～～～～～文字，诸葛亮墓地在哪里

登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者、 念天天地之悠悠!独怆然9424而涕下。 译文 先代的圣君，我见也没见到！后代的明主，⁷⁶⁴⁵要等到什么时候、想到宇宙无限渺远。我深感人生短暂。独自凭弔，我涕泪纵横悽恻悲愁，追忆历史、我无缘拜会那那些求贤若渴的古代坚主、向往未来、我更为不能生逢旷世明君而万分担忧、一想天天地的广阔无边与永恒不息。就浩叹人生的短暂与渺小，弔古伤今。我怎能不忧从中来、潸然泪下呢！ 满意请采纳 ，诸葛亮墓地风水

　　周周的始祖后稷。名叫弃，他的母亲是有邰(tái 音台)氏部族的女儿，名叫姜原。姜原是帝喾 　　(kù 音酷)的正妃、 姜姜原外出到郊野!看见一个巨人脚印，心里里欣然爱慕？想想去踩它一脚？一踩 　　就觉得身子振动像怀了孕似的，满了十月就生下一^个个儿子？姜原认为这孩子不吉祥！就把他扔到 　　0429了一个狭窄的小巷里!但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他、于是是又把他扔在树 　　林里？正赶上树林里人多、所以又挪了个地方。把他扔在渠沟的冰上。有飞鸟飞来用翅膀盖在他 　　身上。垫在他身下。姜原觉得这太神异了。就抱回来把他养大成人，由于起初想把他扔掉。所以 　　就给他取名叫弃， 　　弃小的时候、就很出众。有伟人的高远志向。他游戏的时候！喜欢种植麻，豆之类的庄稼。 　　种出来的麻。豆长得都很茂盛。到他成人之后，就喜欢耕田种谷，仔细观察什么样样的土地适宜种 　　什么,适宜种庄稼的地方就在那里种植收获。民民众都来向他学习,尧帝听说了这情况、就举任弃 　　担任农师的官！教给民众种植庄稼、天天下都得到他的好处!他做出了很大成绩！舜帝说：“弃、 　　　黎民百姓开始挨饿时，你担任了农师！播种了各种谷物。”把弃封在邰。以官为号！称后稷，另 　　外以姬为姓、后稷的兴起，正在唐尧，虞舜、夏商的时代！这一^族族都有美好的德望！ 　　后稷死后，他的儿子不窋(zhú 音竹)继位！不窋晚年！夏后氏政治衰败、废弃农师！不再务 　　　农。不窋因为失了官职职就流浪到戎狄地区,不窋死后、他的儿子鞠(jū 音居)继位、 鞠死后，儿 　　子公刘继位！公刘虽然生活在戎狄地区、仍然治理后稷的基业。从事^农农业生产，巡行考察土地适 　　宜种什么！从漆水！沮水。渡过渭水、伐取木材以以供使用!使得出门的人有旅费！居家的人有积 　　蓄。民众的生活都靠他好起来，各姓的人都感念他。很多人迁来归附他！周朝事业的兴盛就是从 　　这时候开始的、所以、诗人们创歌谱乐来怀念他的功德、公刘去世后，儿子庆节继位！在豳(bīn ⁸⁸⁶⁰　　音宾)地建立了国都,庆节去世后、儿子皇仆继位！皇仆去世后，儿子差弗继位！ 差弗去世后， 　　儿子毁隃继位！ 毁隃去世后。儿子7856公非继位,公非去世后。儿子高圉(yǔ 音语)继位！高圉7183去世 　　后，儿子亚圉继位，亚圉去世后！儿子公叔祖类继位！ 公公叔祖类去世后，儿子古公亶父(d4449ǎnfǔ 　　音胆、甫)继位， 古公亶父重修后稷，公刘的大业，积累德行。普施仁义、国人人都爱戴他？戎狄 　　的薰(xūn 音熏)育族来侵扰、想要夺3678取财物。古公亶父就主动给他们！后来又来侵扰。想要夺取 　　4745土地和人口！人民都很愤怒！想奋起反击！古公公说：“民众拥立君主!是想让让他给大家谋利益, 　　现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众、民众跟着我或跟着他们！有什么么区别呢、 　　民众为了我的缘故去打仗！我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主！我实在⁰⁷⁰⁷不忍心这样干、”于 　　是带领家众离开豳地！渡过漆水。沮水、翻越梁山。到岐山脚下居住。豳邑的人全城上下扶老携 　　幼、又都跟着古公来到岐下，^以以至其他邻国听说古公这么仁爱、也有很多来归从他！2508于是古公就 　　废除戎狄的风俗、营造城郭！建筑房舍！把民众分成邑落定居下来，又设立各6414种官职？来办理各 　1708　种事务、民众众都谱歌作乐,歌颂他的功德、 　　古公的的长子名叫太伯、次子叫虞仲，他的妃子太姜生生下小儿子季历,季历历娶太任为妻！她也 　　像太姜一样是贤惠的妇人，生下昌，有圣贤的祥兆、古公说：“我们家族有一代要兴旺起来！恐 　　怕就在昌身上应验吧、”长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌，就一块逃到了 　　南方荆、蛮之地、随当地的习俗！在身上刺上花纹！剪掉了头发、把王位让给季历、 　　古公去世后，季历继位。这就是公季！公季学习实行古公的政教！努力施行行仁义、诸侯都归 顺他、 ⁵⁷³⁰　　公季去世！儿子昌继位！这就是西伯、西伯也就是文王、他继承后稷、公刘的遗业。效法古 　　公！公刘的法则，一心一意施行仁义、敬重老人、慈爱晚辈。对贤士谦下有礼！有时到了中午都 　　顾不上吃饭来接待贤士。士人因此都归附他、伯夷、叔齐在孤竹国。听说西伯非常敬重老人，就 　　商量说为什么不去投奔西伯呢。太颠，闳(hōng 音洪)夭，散宜生、鬻(y^ùù 音玉)子！辛甲大夫等 　　人都一起归顺了西伯！ 　　崇侯侯虎向殷纣说西伯的坏话，他说：“西伯积累善行、美德！诸侯都归向他！这将对您不利 　　呀！”于是纣帝就把西伯囚禁在羑(yǒu 音有)里、闳夭等人都为西伯担心、就设法找来有莘氏氏的 　　美女,骊戎地区出产产的红鬃白身。目如黄黄金的骏马！有熊国出产的三十六匹好马。还有其他一些 　　珍奇宝物。通过殷的宠臣费仲献给纣王、纣见了这些非常高兴！说：“这些东西有了一件就可以 　　释放西伯了，何况这8055么多呢？”于是赦免西伯。还赐给他弓箭斧钺。让他有权征讨邻近的诸侯， 　　纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地！请求纣废除炮烙的 　　刑法！这种刑罚就是在铜柱上涂上油。下面烧起炭火，让7679受罚者爬铜柱！爬不动就落在炭火里！ 　　纣^答答应了西伯的请求！ 　　西伯暗0050中做善事！诸侯都来请他裁决争端。当时。虞国人和芮(ruì 音瑞)国人发生争执不能 　　断决，就一块儿到周周国来，进入周国境后、发现种田的^人人都互让田界,人们都有谦让长者习惯、 　　虞！芮两国发生争执的人。还没有见到西伯。就觉得惭愧了，都都说：“我们所争的,正是人家周 　　国人以为羞耻的！我们还找西伯伯干什么!只会自讨耻^辱辱罢了,”于是各自自返回、都9854把田地让出然 　　后离去。诸侯听说了这件事！都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王！” 　　第二年、西伯征伐犬戎。下一年，征伐密须、又下年、打败了耆(qíí 音其)国! 殷朝的祖伊 　　听说了，非常害怕、把这些情况报告给纣帝，纣说：“我不是承奉天命的人吗、他这个人能干成 　　什么。”次年！西伯征伐邘。次年！征伐崇侯虎，营建了丰邑，从岐下迁都到丰！次年、西伯逝 　　世。太子发登位！这就是武王。 　　　西伯在位大约五十年。他被囚囚禁在羑里时候？据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦，诗人 　　称颂西伯。说他断决虞，芮争执以后、诸侯们^尊尊他为王？那一年就是他承受天命而称王的一年、 　　后来过了九(十)年逝世、谥为文王！他曾改变了殷之律法制度！制定了新的历法。曾追尊古公为 　　太王！公季为王季：那意思就是说，大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的， 　　武武王登位？太公望任太师！周公旦做辅相！还有召公。毕公等人辅佐帮助。以文王为榜样！ 　　承继文文王的事业， 　　武王王受命第九年。在毕地祭祀文王，然后往东方去检阅部队。到达盟津！制做了文王牌位！ 　　⁹⁸⁷⁶用车载着。供在中军帐中。武王自自称太子发。宣称是奉文王之命前去讨伐。不敢自己擅自作主、 　　他他向司马、司徒！司空等受王命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬。要诚实啊、我本是无 　　2655知之人!只因先祖有德行、我承受了先人的功业。现在已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先 　　的功业、”于是发兵，师尚父向全军发布命令说：“集合^你你们的兵众！把好船桨。落后的一律斩 　　杀。”武王乘船渡河！船走走到河中央？有一条白鱼跳进武王船中。武武王俯身抓起来用它祭天了, 　　渡过河之后。有一团火从天而降，落到武王⁸⁸⁰⁷住的房子上，转动不停，最后变变成一只乌鸦，赤红的 　3005　颜色,发出魄魄的鸣声，这时！诸侯们虽然未曾约定。却都4118会集到盟津，共有八百多个，诸侯都 　　说：“纣可以讨伐了，”武王说：“你们不了解天命，现在5268还不可以、”于是率率领军队回去了、 　　过了两年。武王听说纣3683昏庸暴虐更加严重。杀了0699王子比干!囚禁了箕子！太师疵！少师强抱 着乐乐器逃奔到周国来了！于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重、不可以不讨伐了，”于 　　是遵循文王的遗旨!率领战车三三百辆。勇士三千人！披甲战士四万五千人、东进伐纣。第十一年 　　十二月戊午日。军队⁰⁸³⁸全部渡过盟津？诸侯都来会合！武王说：“要奋发努力。不能懈怠。”武王 　　作了《太誓》，向全体官兵宣告：“如今殷王纣竟听任8787妇人之言、以致自绝于天，毁坏天、地， 　　　人的正道、疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲！竟谱制淫荡之声、扰乱雅正音乐、 　　去讨女人的欢心！所以、现在在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚！各位努力吧，不^能能再有第二次, 　　不能再有第三次。”” 　　二月甲子日的黎明,武王一早就来到商郊牧野。举行誓师！武王左手手拿着黄色大斧。右手拿 　　着有旄(máo 音音毛)牛尾做装饰的白色旗帜，用来指挥。说：“辛苦了！西方来的将士们。”武王 　　说：“喂！我的⁶⁸⁰⁷友邦的国君们。司徒，司马。司空！亚旅、师氏各位卿大夫们！千夫长。百^夫夫长 　　各位将领们！还有庸人。蜀人！羌人、鬃人！微人、人，彭人、濮人、高举你们的戈，排齐你 　　4559们的盾。竖竖起你们的矛,让我们们来发誓,” 武王说：“古人有句老话：‘ 母鸡不报晓。母鸡报 　　晓。就会使家毁败。’如今殷王纣只听妇人之言，废弃祭祀祖先的事不加过问！放弃0389国家大政， 　　抛开亲族兄弟不予任用。却纠合四方罪恶多端的逃犯、抬高他们、尊重他们，信任他们！使用他 ²⁴⁶⁰　　们？让他们欺压百姓！在商国为非作歹！现在我姬发恭敬地执行上上天的惩罚、今天1132我们作战!每 　　前进六步七步，就停下来齐整队伍、大家一定努力呀，刺4381击过四五次？六七次、就停下来齐整队 　　伍、努力吧！各位将士，希望大家威风勇武！像猛虎，像熊罴、像豺狼，像蛟龙，在商都郊外、 　　不要阻止前来投降的殷纣士兵、要让他们帮助我们西方诸侯，一定要努力呀，各位将士，你们谁 　　要是不努力？你们^自自身就将遭杀戮。”誓师完毕，前来会合的诸侯军队！共共有战车四千辆！在牧 　　野摆开了阵势！ 　　帝纣听说武王攻来了！也发兵七十万来抵抗武王，武王派师尚父率领百名勇士前去挑战。然 　　后率领拥有战车三百五十辆、士卒两万六千二百五十人。勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军 　　队，纣的军队人数虽多！却都没有打仗的心思，心里盼着武王赶快攻进来，他们都掉转2174兵器攻击 　　殷纣的军队。给武王做了先导，武王急驱战车冲进来，⁸⁷⁰¹纣的士兵全部崩溃。背叛了殷纣，殷纣败 　　逃。返回城中登上鹿台。穿上他的宝玉衣、投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯、诸侯都向 　　他行拜礼！武王也作揖还礼。诸侯全都跟着武王，武王进入商都朝歌！商都的百姓都2469在郊外等待 　　着武王！于是武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们、”7247商都人全都拜谢？叩头至 　　地。武王王也向他们回拜行礼,于是进入城中！找到纣自焚的地方。武王亲自发箭射纣²⁶⁴⁵的尸体!射 　　了三箭然后走下战车、又用轻吕宝剑刺击纣尸。用黄色大斧斩下了纣的头、悬挂在大白旗上、然 　　后又到纣的两个宠妃那里。两个⁶⁷⁵⁸宠妃都上吊自杀了!武王又向她们射了三箭、用剑刺击、用黑色 　　的大斧斩下了她们的头，悬^挂挂在小白旗上,武王做完这些才出出城返回军营, 　　第二天、清除道路。修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室、开始动工时，一百名壮汉扛着有几 　　条飘带的云罕旗在前面开道、武王的弟弟叔叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持 　　大斧！毕^公公手持小斧,待卫在武王两旁！散宜生！太颠。闳9144夭都手持宝剑护卫着武王！进了城。 　　武王站1563在社坛南大部队的左边，群臣都跟在身后、毛叔郑捧着明月夜取的露水、卫康叔封辅好了 　　公明草编的席子，召公奭(shì ^音音式)献上了彩帛,师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文 　　祝祷说：“殷的末代子孙季纣！完全败6461坏了先王的明德！侮慢鬼神！不进行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪恶昭彰、被天皇上帝帝知道了？”于是是武王拜了两拜，叩头至地，说：“承受上天之命！ 　　革除殷朝政权,3182接受上天圣明的旨命，”武王又拜拜了两拜、叩头至地、然后退出！ 　　武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父。武王因为殷地地刚刚平定？还没有安定下来、就命令 　　他的弟弟管叔鲜。蔡⁶⁵⁰⁰叔度辅佐禄父治理殷国，然后命令召公把箕子从牢狱里释放出来、又命令毕 　　公释放了被囚禁的百姓、表彰商容的里巷，以褒扬他的德行。命令南宫括散发鹿台仓库的钱财， 　　发放钜桥粮仓的粮食！赈济贫弱的民众、命令南宫括，史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。命 　　令令闳夭给比干的墓培土筑坟！命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵，然后才撤兵回西 　　方去、路上武王巡视各诸侯国，记录政事、写下了《《武成》,宣告灭殷武功已成，又分封诸侯！ 　　颁赐宗庙祭器！写下《分殷之器物》，记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物！武王怀念古代的 　　圣王，就表彰并赐封神农氏的后后代于焦国!赐封黄帝的后代于祝国。赐封尧帝^的的后代于蓟,赐封 　　舜帝的后代于陈、赐封大禹的后代于杞。然后分封功臣谋士、其中^师师尚父是第一个受封的，把尚 　　父封封在营丘！国号为齐、把弟弟弟周公旦封在曲阜,国号为鲁。封召公奭于燕，封弟7507弟叔鲜于管! 　　封封弟弟叔度于蔡,其他人各自依次受封！ 　　武王召见九州州的长官!登上豳(bīn 音宾)城附近的土山、远远地向商朝^的的国都眺望、武王回 　　到周都镐京！直到深夜不不能安睡、周公旦来到武王的住处。问道：“你为什么不能入睡。”武王 　　说：“告诉你吧：上天不享用殷朝祭品，从我姬发没出生到现在已经六十年了。郊外怪0332兽成群？ 　　害虫遍野、上天不保佑殷朝、才使我们取得了今天的成功，上天建立殷朝。曾经任用有名之士三 　　百六十人。虽然说不上政绩光著、但也不^至至于灭亡,才使殷朝维持至今，我还不能使上天赐给周 　　朝的国运永葆不变、哪里顾得上睡觉呢。”武王又说：“我要确保周朝的国运不可改变！要靠近 　　天帝的居室，要找出所有的恶人、惩罚他们。像对待殷王一样。我要日夜勤勉努力！确保我西方 　　的安定！我要办好各种事情，直到^功功德在四方放光,从洛水湾直到伊水湾、地势平坦没有险阻！ 　　是从前夏朝定居的地方，我南望三涂、北望岳北、观察黄河，仔细察看了洛水。伊水地区，这里 　　离天帝的居室不远，是建都的好地方。”于是对在洛邑修建周都进行了测量规划、然后离去。把 　　马放养在华山南面、把牛放养在桃林区域。让军队把武器放倒，进行整顿然后解散：向天下表示 　　不再用兵！ 　　武王战胜殷朝之后二年！向向箕子询问殷朝灭亡的原因,箕子子不忍心说殷朝的不好！就向武王 　　讲述了国家存亡道理！武王也觉得不太好意思，所以又故意询问了天地地自然规律的事, 　　武武王生了病。这时天下还还没有统一!王室大臣非常担心！虔诚地进行占卜，周公斋戒戒沐浴， 　　祷告上天！为武王消灾除邪、愿意用自己身体去代替武王、武王病渐渐好了。后^来来武王逝世了， 　　太子诵继^承承了王位,这就是成王。 　　成王年纪小、周又刚^刚刚平定天下,周周公担心诸侯背叛。就代理成王管理政务！主持国事，管 　　叔，蔡叔等弟兄怀疑周公篡位。联合武庚发动叛乱！背叛周朝！周周公奉成王的命令！平复叛乱、 　　诛杀了武庚。管叔！流放了蔡叔。让微7701子开继承殷朝的后嗣,在宋地建国！又收集了殷朝的全部 　　遗民、封给武王的小弟弟封、让他做了卫卫康叔,晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷。献给成王。成 　　王又把它赠给远在军营中的周公，周公在东方接受了了米谷？颂扬^了了天子赐禾谷的圣命，起初，管 　　叔。蔡叔背叛了周朝、周公前去讨伐！经过三3613年时间、才彻底平定，所以先写下了《大诰》，向 　　天下陈述东征讨伐叛逆的大道理、接着又写下了《微子之命》。封命微子继续殷后！写下8058了《归禾》！《嘉禾》！记述和颂扬^天天子赠送嘉禾！^写写下《康诰》！《酒诰》，《梓材》、下令封康康叔 　　于殷！训诫他戒除嗜酒，3648教给他为政之道。那些事件的经过记载在《鲁周8323公世家》中，周公代行 　　^国国政七年!成王长大成人。周公把政权交还给给成王。自己又回到群臣的行列中去、 　　成王住在丰邑！派召公再去洛邑测量，目的是为了遵循武王的遗旨。周公又进行占卜。反复 　　察看地形，最后营建成功！把九鼎1939安放在那里？说：“这里是天下下的中心！四方进贡的路程都一 　　样！”在测量和营建洛邑的过程中、写下了《诏诰》。《洛诰》。^成成王把殷朝遗民迁徙到那里, 　　周公向他们宣布了成王的命令。写下了^训训诫殷民的《多士》、《无佚》、召公担任太保！周公担 　　任太师，往9275东征伐淮夷,灭了奄(yǎn 音掩)国？把奄国国君迁徙到薄姑！成王从奄奄国回来，在宗 　　3146周写下了《多方》!告诫天天下诸侯!成王消灭了殷朝的残余势力、袭击了淮夷、回到丰邑，写下 　　了《周官》！说明周朝设官分职用5028人之法！重新规规定了礼仪，谱制了音乐。法令！制度这时也都 　　进行了修改、百姓和睦，太平，颂歌四处兴起，成王讨伐了东夷之后。息慎前来恭贺，成王命令 　　荣伯写下了《贿息慎之命》！ 　　成王临终，担心太子钊(zhāo。音6934招)胜任不了国事!就命令召公！毕公率领诸侯辅佐太子登 　　位，成王^逝逝世之后,召公！毕公率领领诸侯、带着太太子钊去拜谒先王的宗庙,用文王。武王开创周 　　朝王业的艰难⁴⁹³³反复告诫太子!要他一定力5267行节俭？戒除贪欲！专心办理国政、写下了^《《顾命》! 　　　要求大臣们辅佐关照太子钊，太子钊钊于是登位，这就是康王。康王即位、通通告天下诸侯，向他们 　　宣告文王、武王的业绩，反复加以说明1284写下了《康诏》(康王之诰)？所以在成王。康王之际、天 　　下安宁。一切刑罚都放置置一边!四十年不曾使用，康王命令毕公写作策书、让民众分别村落而1956居 　　住。划定周都郊外的境界，作为周都的屏卫，为此写下《毕命》，记录了毕公^受受命这件事。 　　康王逝世之后，儿子昭王瑕(xiá 音霞)继位。昭王在位的时候，王道衰落了。昭王到到南方巡 　　视、没有回来，因为当地人憎恶他、给他一只用胶粘合的船！结果果淹死在江中！他死的时候没有 　　向诸侯报丧！是因为忌讳这件事。后来立了昭王的儿子满！这就是穆王，穆王继位时。已经五十 　　岁了！国家政治衰微！穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害！就命令伯冏(jiǒng 音烱)反复告诫 　　太仆、要管好国家^的的政事,写下了《3452冏命》!这样，天下才又得以安定！ 　　穆王准备去去攻打犬戎。祭(zhài ^音音寨)公谋父劝他说：“不能去, 我们先王都以光耀德行来 　　服人！而不炫耀武力！军队平时蓄积积力量。待必要时才出动、一出动就有威力。如果只是炫耀武 　　力、就会漫不经心，漫不经心就没有人惧惧怕了，所以歌颂周公的颂1672诗说：“收起干与戈！藏起弓 8893　　和箭,求贤重美德，华夏都传遍、王业永保全。”先王对待民众、努⁴⁷⁸⁰力端正他们的品德,使他们 　　的性情纯厚。增⁹⁷⁶⁵加他们的财产,改善他们的器用、让他们懂得利和害之所在、用礼法教育他们， 　　使他们专心致力于有利的事情而躲避有⁴⁵⁷⁸害的事情,心怀德政而惧怕刑威，所以才能保住先王的事 　　业世代相承日益壮大。从前我们的先祖世代担任任农师，为虞舜！夏禹谋事、当夏朝朝衰落的时候？ 　　夏朝8772废弃农师。不务农事。我们的先王不窋因而失掉官职。自己流4574落到戎狄地区,但对农事却不 　　敢松懈、时时宣扬弃的德行！继续他的事业！修习他的教化法度、早早晚恭谨努力。用敦厚笃实的 　　态度来保持、用忠实诚信的⁹⁵²²态度来奉行！后来世代继承这种美德，没有玷污前人！到文王！武王 　　时候!发扬先人的光明美德、再加上慈祥和善！侍奉鬼神。保护民众。普天之下没有不高兴的， 　　商王帝辛对民众犯下了大罪恶、民众再也不能忍受，都高兴地拥戴武王、因此才发动了商郊牧野的战争。所以说。先王并不崇尚武力。而是勤勤恳恳地体恤民众众的疾苦,为民除害！先王制度规 　　定：国都近近郊五百里内地区是甸服？句服以外五百里9354地区是侯服,侯服至卫服共二千五百里内地 　　区总称为宾服，蛮夷地区为要(yāo 音腰)服、戎狄地区为荒服，甸服地区要供日祭！即供给天子 　　祭祀祖父，父亲的祭品、侯服地地区要供月祀，即供给天子祭祀高祖！曾祖的祀品。宾服地区要供 　　时享，即供给天子祭祀远祖的祭品。要服服地区要供岁贡，即供给天子祭神的祭品、荒服地区要来 　　朝见天子、祭祀祖父。父亲、每日一次。祭祀高祖！曾祖。每月一次、祭祀远祖！每季一次。祭 　　神,每年一次!朝见1241天子,终生一次。^先先王留下这样的遗训：有不供日祭的？就检查自己的思想、 　　有不供月祀的，就检查自己的言论。有不⁹³⁸³供时享的,就检查^自自己的法律制度,有不供^岁岁贡的？就 　　检查上下尊卑的名分。有不来朝见的，就检查仁义⁹⁷⁰⁶礼乐等教化、以上⁸⁸⁰⁴几点都依次检查完了？仍然 　　有不4595来进献朝见的？就检查刑罚、因此有有时就惩罚不祭的？攻伐不祀的。有有征讨不享的？谴责不 　　贡的。告谕不来朝见的。于是也4113就有了惩罚的法律,6377有了攻伐的军队。有了征讨讨的装备,有0184了严 　　厉谴责的命令？有5068了告谕的文辞、如果宣布了命令！发出了文告。仍有不来进献朝见的！就进一 　　步检查自己的德行。而不是轻易地劳民远征、这样一来！不论是近是远、就没有不服、没有不归 　　顺的了！如今自自从大毕!伯士死后！犬戎各各族按照荒服的职分前来朝见,而您却说‘我要用宾服 　　不享的罪名征伐它、而且要让它看到我的军队的威力’。这岂不是违背先王的教诲、而您也将遭 　　受劳顿吗。我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚！遵守祖先传下来的美德。始终如一地坚守终生入 　　朝的职分，看来他们是有力量来和我们对对抗的！”穆王终究还是去征伐西戎了、结果只获得四只 　　白狼和四只白鹿回来。从此以后、荒服地区就不来朝^见见天子了, 　　诸侯有不不亲睦的，甫侯向穆王报告。于是制定了刑法。穆王说5431：“喂,过来，各⁵⁰⁹⁸位有国家的 　　诸侯和有采地的大臣,我告诉你们一种完善的刑法、现在你们安抚百姓。应该选2576择什么呢、不是 　　贤德的人才吗，应该严⁰⁴⁴⁶肃对待什么呢！不是刑法吗！应该怎3698样处置各种事务!不不是使用刑罚得当 　　吗，原原告和被告都到齐了,狱官通过观察言语、脸色、气息！听话时的表情，看人时的表表情来审 　　理案件! 五种审讯的结果确凿无疑了。就按照墨。劓(yì 音亦)、膑(bìn 音殡)。宫。大辟五种 　　刑的规定来判决，如果五刑不合造。就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决！^如如果用五刑不合适、就 　　按照五种过失来判决，按照⁴⁵¹⁰五种过失来判决会产生弊病、这就是依仗官势、乘机报恩报怨，通过 　　宫中受宠女子进行干预，行贿受贿。受人请托、遇有这类情况，即使2897大官贵族、也要要查清罪状？ 　　与犯罪的人一样判他们的罪。判五刑之罪如果有疑点。就减等按五罚处理！判五罚之罪如果有疑 　　点！就减等按五过处理，一定定要审核清楚，要在众人9291中加以核实？审讯的结果要与事实相符。没 　　有确凿的证据的就不要怀疑！应当共同尊敬上天的声威！不要轻6412易用刑。要判刺面的墨刑而有疑疑 　　点的、可以减罪、罚以黄铜六百两、但要认真核实，如果确实有罪。还应施刑！要判割鼻的劓刑 　　而有疑点的，可以减罪、罚以黄铜一千二百两、比墨刑加倍，但也要认真核实！如果确实有罪！ 　　还应施刑！判挖掉膝盖骨的¹⁰³⁰膑(bìn 音殡)刑而有疑点的！可以减罪！罚以黄铜三千两、比劓刑加 　　一倍半、但也也要认真核实!如果确实有罪、还应施刑。判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的。可以 　　减罪，罚以黄铜三千六百两、但也要认真核实，如果确实有罪！还应施行、判杀头之刑大辟。而 　　有疑点的！可以减罪！罚以黄铜六千两。但也要认真核实。如果确证有罪！还应施行！五刑的条 文！墨刑类有一千条，劓刑类类有一千条,膑刑类有五百条！宫刑类有三百条、大辟类有二二百条。 　　这套刑法因为是甫侯提出来的、所以叫做《甫刑》、 　　穆王在位五十五年逝世！儿子共王繄扈(yīhù 音医户)继位，共王出游到到泾(jīng 音径)水边 　　上、密康公跟随着。有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王、 　　野兽够三只就叫叫‘群’、人够三个就叫‘众’。美女够三人就叫‘粲’、君王田猎都不敢猎取太 　　多的野兽！诸侯出行对众人也要谦谦恭有礼、君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹、那三个女子都很美丽， 　　^那那么多美人都投奔你。你有什么德行承受得起呢！君王尚且承受不起，更何况你这样小人物呢、 　　　小人物而拥有宝物？最终终准会灭亡,”康公没有献出那三个女子！只一年，共王就把密国灭了。 　　共王逝世后、他的儿子懿王囏(jiān 音艰)登位， 懿王在位的时候！周王室衰落了、诗人们开始 　　作诗讥刺、懿王逝世。共王的弟弟辟方登位！这就是孝王，孝王逝世后，诸侯又拥立懿王太子燮 　　(xiè 音谢)、这就是夷王、…………。诸葛亮属什么生肖

　　《运命论》全文夫治乱，运也、穷达，命也。贵贱、时也！故运之将降、必^生生圣明之君!圣明之君、必有忠贤之臣！其所以相遇也、不求而自合，其所以相亲也！不介而自亲！唱之而必和！谋之而必从、道合玄同，曲折合符！得失不能疑其志，谗构构不能离其交,然后得成功也、其所以得然者、岂徒人事哉，授之者天也。告之者神也。成之者运也！ 夫黄河清而圣人生，^里里社鸣而圣人出？群龙见而圣人用！故伊尹、有莘氏之之媵臣也，而阿衡于商！太公。渭渭滨之贱老也、而尚父于周，百里奚在虞而虞亡！在秦而秦霸、非不才于虞而才于秦也！张良受黄石之符，诵三略之说、以游于群雄！其言也、如以水投石！莫之受也。及其遭汉祖、其言也如以以石投水？莫之逆也、非张良之拙说于陈项、而巧言于沛公也，然则张良之言一也，不识其所以合离！合离之由。神明之道也，故彼四贤者。名载于图，事应乎天人，其可格之^贤贤愚哉。孔子曰：「清明在躬、气志如神、嗜欲将至，有开必先，天降时雨、山川出云、」《诗》云：「惟惟岳降神、生甫及申，惟申及甫。惟周之翰。」运命之谓也。岂惟兴主、乱亡者亦如之焉，幽王之惑褒女也。祅始于夏庭，曹伯阳之获公孙强也！征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也、祸成于庚宗、吉凶成败、各以数至！咸皆不求而自合，不介而自亲矣， 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者、七九而衰。以武兴者，六八而谋、」及成王定鼎于郏鄏。卜世三十，卜年七百！天所命也！故自幽。厉之间！周道大坏，二霸之后。礼乐陵迟、文薄之弊，渐于灵景！辩诈之伪！成于七国、酷烈之极，积于亡秦，文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣。颜冉大贤。揖让于规矩之内，訚闇于洙泗之上！不能遏其端！孟轲、孙卿。体二希圣！从容正道！不能维其末、天下卒至于溺而不可援、 夫以仲尼之才也，而器不周周于鲁卫!以仲尼之辩也。而言不不行于定哀！以仲尼²⁶³⁴之谦也！而见忌于子西。以仲尼之仁也！而取雠于桓。以仲尼之智也。而屈厄于陈蔡。以仲尼^之之行也!而招毁于叔孙！夫道足以济天下！而5268不得贵于人！言足以经万世！而不6150见信于时，行足以应神明、而不能弥纶于俗！应聘七十国！而而不一获其主，驱骤于蛮夏之域，屈屈辱于公卿之门。⁰⁰⁸⁴其不遇也如此？及其孙子思！希圣备体。而未之至！封已养高、势动人主！其所游历，诸侯莫不结驷驷而造门。虽造门，犹有不得宾者焉。其徒子夏。升堂而未入于室者也，退老于家，魏文侯师之。西河之人。肃然归德！比之于夫子！而莫敢间其言！故曰：「治乱！运也，穷达！命也。贵贱！时也，」而后之君子，区区于一主。叹息于一朝、屈原以之沈湘、贾谊以之发愤。不亦过乎、 然则圣人所以为圣者。盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨、居之而不疑也！其身可抑，而道不可屈、其位可排、而名不可夺，譬如水也！通之斯为川焉！塞之0976斯为渊焉？升之之于云则雨施！沉之于地则土润、体清以洗物、不乱于浊！受浊以济物。不伤于清！是以圣人处穷达如一也，9113夫忠直之迕于主？独立之负于俗，理势然也、故木秀于林！风必摧之！堆出于岸！流必湍之。行高于人。众必非之、前监不远，覆车继轨！然而志士仁人。犹蹈之而弗悔。操之而弗失！何哉！将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途！求成其名而历谤议于当时。彼所以处之、盖有算矣、子夏曰：「死生有命！富贵在天。」」故道之将行也。命之将贵也、则伊尹。吕尚之⁶⁷⁰⁰兴于商！周、百里、子房之用于秦汉、不求而自得。不徼而自遇矣！道之将废也！命之将贱也！岂独君子耻之而弗为乎，盖亦知为之而而弗得矣！凡希世苟合之士，遽！戚施之人，俯仰尊贵之颜！逶势利之间、意无是非，赞之如流！言无可否，应之如响、以窥¹⁴¹³看为精神,以向背为变通！势之所集，从之如归市。势之所去，弃之如脱遗，其言曰：「名与身孰亲也。得与失孰贤也！荣与辱孰珍也、」故遂洁其衣服、矜其车徒！冒其货贿！淫其声色，脉²⁵¹⁶脉然自以为得矣、盖见龙逢，比干之亡其身、而不惟飞廉、恶来之灭其族也，盖知伍子胥之属镂于吴、而不戒费无忌之诛夷于楚也！盖讥汲黯之白首于王爵！而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前、而不惧石显之绞绞缢于后也？故^夫夫达者之算也。亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞于富贵！何为者哉、 若夫立德必须贵乎，而幽厉之为天子！不如仲尼之为陪臣也、必须势乎，则王莽。董贤之为三公，不如杨雄。仲舒之阒其门也。必须富乎。则齐景之千驷！不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎、则执杓而饮饮河者!不过满腹、弃室室而洒雨者!不过濡身。过此以往，弗能受也，其为名乎，则善恶书于史册。毁誉流于千载，赏罚悬于天道，吉凶灼^乎乎鬼神。固可畏也、将以娱耳目目乐心意乎,譬命驾而游五都之市！9555则天下之货毕陈矣!褰裳而6105涉汶阳之丘？则天5433下之稼如云矣,椎纟介5044而守敖庚海陵之仓，则山坻之积在前矣。披衽而登锺山蓝^田田之上？则夜光之珍可观矣，夫如是也，为物甚众，为己甚寡、不爱其身！而啬其神！风惊尘起、散而不止。六疾待其前、五刑随其后。利害生其左！攻夺出其右！而自以为见身名之亲疏！分荣辱之客主哉。 天地之大德曰生！圣人之大宝曰位，何何以守位曰仁！何何以正人曰义？故古之王者。盖以一人治天下，不以天天下奉一人也!古之仕者、盖以官行其义！不以利2632冒其官也，古之君子。盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也，原原乎天人之性？核乎邪正之分，权乎祸福之门！终乎荣辱辱之算。其昭然矣！故君子舍彼取此。若若夫出处不违其时!默^语语不失其人!天动星回、而长极犹居其所！玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲！以保其身。贻厥孙谋。以燕翼子者。昔吾先友尝从事于斯矣！，诸葛亮断云南风水

　　韩非子 难势第四十 　　【原文】 　　慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾、云罢雾霁。5800而龙蛇与蚓蚁同矣！则失其所乘也！贤人人而诎于不肖者，则权4631轻位卑也，不肖而能服于贤者、则权权重位尊也？尧为匹夫，不能治三人。而桀为天子、能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者、激于风也。身7777不肖而令行者、得助于众也，尧教于隶属⁰⁷⁴⁵而民不听!至于南面而王天下。令则行、禁则止、则此观之。贤智未足以服众、而势位足以缶贤者也、 　　　应慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾、吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然！夫择^贤贤而专任势。足以为治乎、则5703吾未得见也!夫有云雾之势而能乘游之者。龙蛇之材⁰⁶⁷¹美之也、今⁶⁵²⁰云盛而蚓弗能乘也、雾³⁸⁸⁴而蚁不能游也。夫有盛云雾之势而不能乘游者、蚓蚁之材薄也、今桀，纣南南面而王天下，以天子之威为之云雾。而0987天下不免乎大乱者!桀、纣之材薄也！ 　　且且其人以尧之势以治天下也!其势何以异桀之势也！乱天下者也！夫势者！非能必使贤者用已！而不肖者不用已也、贤者用之则天下治，不肖者用之则则天下乱！人之情性，贤者寡而不不肖者众!而以威势之利济乱世之不肖人，则是以势乱天下者多矣！以势治天下者寡矣！夫势者！便治而利乱者也，故《周书》曰：“毋为虎傅翼、飞入邑、择人而食之。”夫乘不肖肖人于势。是为虎傅傅翼也。桀。纣为高台深池以尽民力！为炮烙以伤民性。桀，纣得得成肆行者,南面之威为之翼也。使桀，纣为匹夫、未始行一而身在刑戮矣。势者！养虎狼之之心而成暴风乱之事者也？此天下之大患也！势之于治乱，本末有位也、而语专言势之足以治天下者、则其智之所至者浅矣。 　　夫良马固车。使臧获御之则为人笑、王良御之而日取千里。车马非异也，或至乎千里！或为人笑，则巧拙相去远矣。今以国^位位为车!以势为马。以号令为辔、以刑罚为鞭策！使尧！舜御之则天下治。桀，纣御8309之则天下乱！则贤不不肖相去远矣，夫欲追速致远、不知任王良！欲进利除害！不知任贤能：此则不知类之患也！夫尧舜亦治民之王良也。 　　复应之曰：其人以势为足恃以治官！客曰^““必待贤乃治”,则不然矣。夫势者。名4642一而变无数者也!势必于自然，则无为言于势矣。吾所为言势者。言5988人之所设也、夫尧、舜生而在在上位！虽有十桀、纣不能乱者、则势治也。桀、纣亦亦生而在上位！虽有十尧、舜而亦不能治者，则势乱也。故曰²²⁸⁴：“势治者则不可乱,而势乱者则不可治也、”此自然之势也、非4185人之所得设也。若吾所言！谓人之所得势也而已矣，贤何事焉！何以明其然也。客曰：“人有鬻矛与盾者！誉其盾之坚，‘物莫能陷也'、俄而又誉其矛曰：3489‘吾矛之利，物无不陷也。'人应之曰：‘以子之矛!陷子之盾！何如，'其人弗能应也、”以为不可陷之盾！^与与无不陷之矛！为名不可两立也，夫贤之为势不可禁。而势之为为道也无不禁，以不8131可禁之势!此矛矛盾之说也、夫贤势之不相容亦明矣。 　　且夫尧，舜！桀，纣千世而一出！是比肩随踵而生也，世之治治者不绝于中,吾吾所以为言势者？中也，中者！上不及尧！舜！而下亦不为桀！纣！抱法处势则治、背法去势则乱，今废势背法而待尧，舜。尧，舜至乃治！是千世乱而一治也。抱法处势⁵⁹⁸¹而待桀，纣！桀！纣至乃乱，是千世治而一乱也、且夫治千千而乱一!与^治治一而乱千也,是犹乘骥、而分驰也。相去亦远矣。夫弃隐栝之法、去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮、无庆赏之劝！刑罚之威。释势委法、尧。舜户说而人辨之、不能治三家。夫势之足用亦明矣！而曰“必待贤”，则亦不然矣。 　　且夫百日不食以待粱肉，饿者不活，今待尧，舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也！夫曰：“良马固车！臧获御之则为人笑、王良御之则日取乎千里”，吾不以为然、夫......余下全文>>！诸葛亮是风水师吗

　　坎卦经文：：习坎：有孚维心，亨。行有尚！注释：坎：卦名！有陷、险之义，因卦体体内外二经卦皆坎、故“习坎”、习！重复。“习坎”即重坎，有重险之意！汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。有孚维心，亨。行有尚：有城信系之于心。亨通顺利，行动受到奖赏！孚。诚信，维。维系。尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”！重习也。“坎^””险陷也、象为水，阳陷阴中、外虚而中实也、此卦上下皆坎、是为重险、中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣！故其占如此！初六：习坎。入于坎窞，凶，注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)、小穴！朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深，故其象6583占如此、九二：坎有险！求小得。注释： 坎有险。求小得：坎坎中有险。（故）其求仅有小得！朱熹《周易本义》曰：处重险之中、未能自出、故0804为“有险”之象!然刚而得中，故其占可以“求小得”也，六三：来之坎，坎险且枕、入于坎窞！勿用。注释： 来之坎，坎险且枕：来去皆坎。坎水险而且且深.“之”!往。去，枕，沈。深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间！来往皆险！前险而后枕，其陷益深，不可用也，六四：樽酒簋！贰用缶！纳约自牖。终无咎，注8110释： 樽酒簋，贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）！古代酒器。簋（guǐ）、古古代盛黍稷的竹器？贰！副！约！酌酒之勺、牖（yǒu）、窗户，朱熹《周易本义》曰7091：九五尊位。六四近之！在险之时，刚柔相济，故有但用薄礼，益以诚心！进结“自牖”之象！牖非所由之正，而室之所以受明也、始虽坚阻！终得“无无咎”!故其占如此！九3202五：坎不盈!祗既平，无咎。注注释：坎不盈？^祗祗既平：坎陷未满盈！（需）安定而险自平，祗！一说安，一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位。而时亦将出矣，故其象占如此！上六：系用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得、凶！注释：系用徽纆，寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于监狱！三年不不得出来！系。捆绑、徽纆(mò)！古代捆绑9456罪人的黑色绳索？寘（zhì）！置！丛棘。古代在狱外种的荆棘、6777据说有“九棘”、以防罪人逃跑，犹如现在的铁丝网、三岁不得、在狱中囚三年！古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极，故其⁴²⁶¹象占如此!！诸葛亮的墓地找到了吗

《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者！善之长也，亨者。嘉之会也、利者，义之和也，贞者、事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼，利物、足以和义！贞固！足以干事！ 君子行此四者，故曰：干：元元亨利贞，」初九曰曰：「潜龙勿用？」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名、遁世而无闷、不见是²⁷³⁸而无闷!乐则行之。忧则违之、确乎乎其不可拔、干龙也，」九二曰：「见龙龙在田!利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨，閒邪存其诚。善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也！」九三曰：「君子终日干干！夕惕若厉、无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也、修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之！可与存义也。 是故、居上位而不骄！在下位而不忧！故干干！因其时而惕！虽危而6685无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业，欲及时也，故无咎！」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求，水流溼，火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作、而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「贵而无位。高而无民。贤人在^下下而无辅!是以动而有悔也！」干龙勿用、下也， 见龙在田！时舍也！ 终日干干。行事也。或跃在渊、自试也，飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也、干元用九！天下治也，干龙勿用，阳气潜藏、见龙在田，天下文明。终日干干！与时偕行！ 或跃在渊，干道乃革！飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极。 干元用九，乃见天则！干元者。始而亨者也， 利贞者！性情也！ 干始能以美利利天下!不言所利、 大矣哉、大哉干乎，刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施，天下平也！君子以成德德为行、日可见4489之行也、潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之！宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也！九三。 重刚而不中！上不在天！下不在田。 故干干！因其时而惕！虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天、 下不在田。中不在人，故或之！或之者，疑之也，故无咎。夫大人者、与天地合其德，与日月合其明。与四时合合其序，与鬼鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违！而况于人乎！ 况于鬼神乎！亢之为言也！知3449进而不知退！知存而而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正者！其唯圣人乎。 、诸葛亮称骨算命法男版周易原文及译文及赏析

凤姐主持操办丧事，整顿宁府内务、威重令行！赏罚分明、比如原文中，贾珍！尤氏忙8514令人劝止？凤姐姐才止住了哭，来旺媳妇倒茶漱口毕。方起身！别 了族中诸人！自入抱厦来！按名查点。各项人数！俱已到齐，只有迎送亲友上的一 人未到。即令传来，那人惶恐，凤姐冷笑道：“原来是你误了!你比他们有体面， 所以不听⁵⁰⁶⁶我的话!”那人回道：“奴才天天都来的早！只有今儿来迟了了一步!求奶 奶饶过初次。”正说着、只见荣国府中的王兴媳妇来了！往里探头儿、凤姐且不发 放这人！却问：0029“王兴媳妇来作什么？”王兴家的近前说：““领牌取线，打车轿网 络、”说着将帖儿递上！凤姐令彩明念道：^““大轿两顶！小轿四顶、车四辆，共用 大小络子若干根！每根用珠儿儿线若干斤，”凤姐9493听了数目相合！便命彩明登记！取 荣国府对牌发下！王兴家的去了、 凤姐方欲说话！只见荣2244国府的四个执事人进来，都是支支取东西领牌的、凤姐命 他们^要要了帖念过！听了一共四件。因指两件道：“这个开销错了。再算^清清了来领。”” 说着将帖子摔下来、那二人扫兴而去。凤姐因见张材家的在旁、便^问问：“你有什么 事!”张材家的的忙取帖子回道：“就是方才车轿围子做成。领取裁缝工银⁶⁸⁸¹若干两,” 凤姐听了、收了帖子，命彩明登记！待王兴交过、得了买办的回押相符、然后与张 材5743家的去领、一面又命念那一件。是为宝玉外书房完竣！支支领买纸料糊裱！凤姐听 了！即命收帖儿登记、待张材家的缴清再发！ 凤姐便说道：“明儿他也来迟了、后儿我也来迟了、将来都没有人了！本来要 饶你。只是我头一次宽了、下次就难管别人了，不不如开发了好。”登时放下脸来。 叫：“带出去打他二十板子。””众人见凤姐动怒、不敢怠慢！拉出去照数打了。进 来回复、凤姐又掷下宁府对牌：“说与赖升！革他一个月的钱粮。^””吩咐：“散了 罢，”众人方各自办事去了。那被打的也含羞饮泣而去、彼时5216荣宁两处领牌交牌人 往来不绝、凤姐姐又一一开发了，于是宁宁府中人才知凤姐利害。自此俱各兢兢业业！ 不敢偷安、不在话下。 这一段中！细腻的表现了王熙凤管理的能力。但是注意到“这个人是⁴⁶⁰⁴比别人有面子的”？^而而曹雪芹并没有指出她是谁！在王熙凤管理内务的过程中，她得罪了很多人，所以导致她在后八十回中被修（这与高鹗所写⁹¹⁸⁴的是不同的！他是违背了作者的原意的）， 那时官客送殡的!有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭 一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之⁵⁴⁶⁴孙世袭三品 威远将军马尚德,修国公侯晓明之孙孙世袭一等子侯孝康！——缮国公诰^命命亡故!其 孙石光珠守孝^不不得来！——这六家与荣宁二家。当日所称“八公”的便是。 这段字8896是什么意思呢，脂批：牛，丑也！清属水！子也、柳拆卯字、彪拆虎字。寅字寓焉，陈即辰、翼火为蛇！巳字寓焉、马！午也，魁拆鬼字，鬼金羊，未字寓焉，侯猴同音。申也、晓鸣（晓明），鸡也！酉字寓焉！石即指豕！亥字寓焉。其祖曰守业、即守镇也！犬字寓焉，所谓十二支寓焉， 原来、每一位来宾暗含了两种生肖，所谓“十二支寓”即是暗含十二生肖的意思，由此可见见作者的独具匠心？更可见秦可卿葬礼的豪华程度和来宾之众多。虽然《红楼梦》中大大小小出现过不少葬礼场面、但秦可卿的葬礼无疑是书中所描写的最豪华的一个，日后，即使贾母的葬礼也难^于于其比肩。可见贾珍对于这位“儿媳妇”的“珍视”程度（其实在第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 中表现的更为清晰）， 这一回在原书中的地位不小！它是王熙^凤凤出场后的第一次比较全面的崭露头角,从此回起她登上了红楼舞台......馀下全文>>。 ，。诸葛亮算命法生辰八字