《周易尚氏学》、尚秉和著、本人极力推荐！你你可以去看看！。、！

　　易经记录了人类从原始4442到夏王朝大禹治水成功后家天下的故事！是史官们的杰作， 　　孔子误导了[易经] 　　传说周文王羑里作易、实际上是周文王把在羑里得到到的[易经]!一部符号与文字记载的史书。用进化了的文字进行整理。可以想象！甲骨已经散乱无序，每一个甲骨的保存。完全有赖于前人对卜筮的重视、不够完整的言辞！他用当时的程度给予补充。出现了最原始人类用车的失误（大有卦九二）， 　　^身身为人师的孔子!并未有过劳动人民的生活经历！他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次，还是不得其解！象那不可一世的武师被小孩打败一样、寝食不安。他的弟子们得其师承的虚荣。大言不惭：[易经]多么么神妙（神妙不假）？我们最有知识的老师师爱不释手。寝食不思！就不知是否到了三月不知肉味^的的境界。 　　确实。诸子百家在当时注易的只有孔子。是是诸子有自知之明、还是没有孔门弟子的本事、没有见过[易经]，孔子骑虎难下、给[易经]注了彖!象，后人怀疑彖、象不是孔子所作，我想也是、如果彖、象是孔子子所作,孔子0283实在是江郎才尽,己经到了语无伦次！含糊其辞！胡言乱语的地步、如果彖！象是他的弟子所作，是0419弟子们想给老师一个极大的面子,把[易经]据为己有、作为儒家的经典，或者是扯虎皮作大旗！以达到吓唬别人³⁹⁷⁵的目的,总之，是彖、象给[易经]蒙上了神秘的面纱，把[易经]和[易经]研究引上了歧途， 　　简 介 　　人类研究历史、目的是从历史中吸取取有益的经验和教训,局限于没有文字记载，人们对五千年前的历史只凭片言只语的传说与神话故事来作旁证、人类真的没有纪录下五千年前的历史吗。不、《易经》记载了人类最古老的发展史！ 　　周文王用进化了的文字整理《易经》！局限于龟甲已经散乱无序，孔子把自己的思想注入入《易经》、局限限了《易经》的研究范围。把《易经》研究究引上歧途，历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束脩肉而大言不惭。把《易经》神化为天书！众经之首的同时。把《^易易经》研究引入牛角尖。束之高阁、9664使人望而生畏!7704再无出头之日! 　　《易经》以史书的形式纪录了历史，以历史告诉人们过去！以发展规律，经验和教训向我们展示未来，这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛。 　　《易经^》》以人类发展为背景，以趋吉避凶为宗旨！指导人类在生产劳动中注意安全，避免事故．让决策者牢记长远利益！不要为了短短期利益而破坏生态!铸成不可挽回的损失。毁灭人类、 　　《易经》以不足五千字的篇幅。借助六，看手相

　　什么！那不1156是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你!如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧、看手相 事业线

　　好卦，凡事遇贵7656人相助。事业婚姻兼成、。看手相 知乎

　　乾：元，亨！利、贞， 　　【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通！和谐。贞正、 　　《象》曰：天行健、君子以以自强不息？ 　　【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始，永无止息。谁也不⁵⁸⁶⁶能阻挡！君子应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去， 　　初九、潜龙勿用！ 　　　【白话】初九,龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂暂时还不能发挥作用， ⁶⁶³¹　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 　　　【白话】《象辞》说：龙象征阳!“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 　　【旁注】积累才识、为以后的发展做好充分的准备、注意“潜”的积累而不张扬，“龙”则需具备各方面精深的才识， 　　九二！见龙在田！利见大人！ 　　【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物！ 　　　《象》曰：“见龙在田”，德施普也！ 　　【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照。天下人普遍遍得到恩惠, 　　【旁注】发发挥才能。并使之于利己利人的事业之上、一方面。使“龙”现、另一方面，要达到“大人”的境界！即旁人在“龙龙见”中得到恩惠好处、 　　九三。君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎、 　　【白话】九三，君子整天自强不息、朝夕戒惧、如临危境。不敢稍懈！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 　　《象》曰：“终日乾乾”、反复道也、 　　【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意、 　　【旁注】发挥才能于于事业之中,并非一朝一夕的事情。这是一个巩固并发扬的过程！要不断进取，“无咎”说明此境地容易招致别人的的忌恨,而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错， 　　九四！或跃在渊。无咎！ 　　【白话】九四！龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害！ 　　《象》曰：6787“或跃在渊”！进无咎也， 　　【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊，3928均不会有危害”！因^为为能审时度势!故进退自如。不会有危害， 　　【旁注】自己的作为收放自如！以^便便可进可退,于是需要通晓！进而处理好进或退时自己所7514处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）,方能“无咎”。 　　九五，飞龙在天！利见大人。 　　　【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰：“飞龙在天”！大人造也。 　　【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 　　【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位！同时也提！看手相三角纹

　　这要看现有数还是先有卦，筮草起的卦，是先4681有数后得卦？故看卦辞比较妥，而现在用铜铜钱起的卦。直接得卦！故一般用六爻断法比较妥、 　　其实六爻断时。有时靠感觉可以用用卦辞的,注意意要有感觉。比如有一次我帮一个人占身体健康1865得“观”卦、我突发灵感说有领导要来你们公司司参观。卦卦主立刻说神了？下午有3373市领导来参观。 　　以前还帮人断过一“大过”卦！卦辞说梁两头细中间粗，危及家人、我当时断卦主的事情不能做。做了会影响到家里人。当时反馈说。要跟家里人借钱与朋友合伙做生意、后未参与，结果朋友生意亏损、卦主躲过一劫！ 　　一般情况下。卦辞是“大易者”玩的，就是研究周易的。为国家大事做预测的专家学者他们玩的、咱们算一些鸡毛蒜皮的小时。用六爻就就可以了，有空也可以看看卦辞，有好处！对每个卦的基调有个大体的了解。有利于断卦！如7140“师”为兵败之象？“咸”有桃花之象！“明夷”是是伤卦等等？，看手相为什么男左女右

　　1070《易经》有坤卦、其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”！！看手相了解肠胃疾病

　　【原原文】 大过①：栋桡②。利有攸往、亨③，象曰：泽灭木、大过。君君子以独立不惧，遁世无闷！【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。3182有所往则有利、通泰。《象^辞辞》说：泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象！以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变！应守节不屈，稳居不仕。清静淡泊！【注释】①大过。卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑！兑为泽。下卦为巽，巽为风为木！上兑下巽、有泽水淹没木舟之象、兑，巽相迭、中间四爻为阳爻。初！上为阴爻、阳盛而阴柔。中壮而端弱。也兆示示着拆毁之象、喻人君人臣！行事大错、则将有栋拆粱摧之险、所以卦名曰大过、过，过失！②栋、屋正中最高的横梁、桡、沙少海先生说：“原本作挠！《校勘记》曰：‘挠。各本作桡！’”今从之！桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通！《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦！意在反映大4989过的卦？爻之⁶³⁰³象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进进行解释。洋《彖辞》译文，【原原文】 《彖》曰：大过！大者过也！“栋桡”！本末弱也，刚过而中①！巽而说②行。“利4757有攸往”，乃“亨”、大过之时时大矣哉!【0262译文】 《彖辞》说：大过，意^思思是大而过当？“6495栋梁弯曲”,就是因为横梁梁中部太粗！两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多！阴爻少、阳刚过盛、但是九二，九五之爻分居下卦！上卦之中位、像人得贞正之道、有谦逊而和悦的品德，秉此行事，“有所往则必有利”。所以又说“通泰”、大过之卦，并容凶吉之象！因此其意义是重大的。【注释】①刚过而中！本卦二！三！四。五。四爻为阳，初！上为阴！所谓阳刚过盛！“中”。以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑、兑义为悦！下卦为巽，巽义为谦，【原文】初六！藉用白茅！无咎、象曰：藉用白茅，柔在下也、【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸、《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”、柔软之⁷¹⁹¹物铺垫在下面。正像初六阴爻居居一卦之下位？【原文】九二！枯杨生稊、老5924夫得其女妻!无不利。象曰：老7366夫女妻？过以相与也、【译文】九二：枯杨发芽。老头子娶少女为妻，并无不吉利、9565《象辞》说：夫老妻少,年龄不当。这是1152错误的婚配,【【原文】九三，栋桡，凶、象曰：^栋栋桡之凶！不可以有辅也、【译文】九三：屋梁弯曲。这是⁶⁷⁷²凶险之象！《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险、因为栋曲即屋倾，无法支撑，【原文】九四、栋隆！吉！有它吝，象曰：栋隆之吉，不桡乎下也、【译文】、看手相了解身体健康

　4067　天生一对？两人的八字无冲。无克、无刑、且喜用神互补！只是眼鸡婚婚姻运不佳、结合后必能财源广进！夫妻更加恩爱！家庭更加美满幸福、恭喜你！看手相什么时候结婚周易卦辞第二

　　易经六十四卦第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转瑞气周！窈窕淑女君子求、钟鼓乐之大吉庆！占者逢之喜临头，这个卦是异卦（（下离上艮）相叠！离为火为明！艮为山为止。文明而有节制！贲（bì）卦论述文与质的关系、以质为主、以文调节，贲、文饰！修饰！【原文0456】 贲①、亨。小利有攸往！【译文】 贲卦：通达！有所所往则有小利。【注释】 ①贲(bì)！卦名、本卦为异卦相叠(离下艮上)！本卦下卦为离。离为火，上卦为艮，艮为山，山下有火，一片艳红、花木相映、锦绣如文！喻男婚女嫁！国政家制，都有仪礼制度、构成了复杂的社会人人文关系！用以维护现存的社会秩序！这正是所谓贤德君子“观乎天文、察乎时变”神道设教的结果！所以卦名曰贲。贲、《序卦》：“饰也。”【原文】 《彖》曰：贲、亨、柔来而文刚。故亨！分，刚上而文柔①！故以“小6714利有攸往”。刚柔交错②！天文也！文明以止，人文也。观乎天文文以察时变！观乎人文文以化成天下!【译文】 《彖辞》说：贲。通达！此卦卦下卦为离,义为阴柔、上卦为艮、义为阳刚。所以说阴柔文饰阳刚！因此“通达”。柔。刚分布！刚为主而柔为衬！所以说“有所往则有小利”、刚柔交错成文，这是天象、社会制度、风俗教化是人们生活的基础、是社会人文现象。观察天象，就可以^察察觉到时序的变化，观察社会人文现象。就可以用教化改造成就天下的人。【注释】 ①“柔来而文刚”四句、文、文饰，本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下！俯顺于刚！所以说“柔来”、“刚上”，“文刚”、“文柔”。就是柔刚互为文饰、即以伦理！礼仪来规范人们的生活。用各种政治设施来维护社会制度的尊严，②今本无“刚柔交错”四字！郭京本有，王弼。孔颖达所据本亦有！今据增！6355【原文】 《象》曰：山下有火!贲！君子以明庶政①，无敢折狱。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山。^下下卦为离为火？山下有火、火燎群山、这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚、草木皆尽、以此为戒！从而明察各项政事，不6136敢以威猛断狱、【注释】 ①庶！众。庶政，各项政事、【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草5294木万物照得通明。如同披彩，这就叫装饰，君子像火焰一样。使众多的的政务清明？但却不能用修饰的方法法来断官司。、看手相什么是生命线