《易⁶⁷⁵²经》中强调三才之道！将天，地！人并立起来，并并将人放在中心地位，这5420就说明人的地位之重要、天有天之道、5676天之道在于“始万物”。地有地之道，地之道在于“生万物”。^人人不仅有人之道！而且人之道的作用就在于“成万物”，再具体地说：天道曰阴阳。地道曰柔刚。人道曰仁义，天地人三者虽各有其道。但又是相互对应，相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系！而且是一种内在的生成关系和实现原则，天地之道是生成原则！人之道^是是实现原则，二者缺一不可！ 　　在中华文化里、很早就有“天人合一”的观念、比如天人一物，理一分殊！《易经》中每一卦都包含天道，地道与人道，也就是说。天的规律跟人世的规律是一回事。所以受早年年易经思维方式的影响！^把把自然跟人归纳成同一理！而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念、承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象。这两者是两回事、不要把它合在一起、 　　宏观事物和微观事物的性质是不同的！这就反映为他们的质能时空系统的数理模型不同，所谓质能时空系统就是事物质能时空的转化关系系统、 　　宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一。 　　天人合一的概念可以理解为：天人的各自系统可以有统一7828的数理模型，或者说天人构成的系统有数理模型！ 　　而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出。或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统统的数理模型! 　　所谓数理模型我将其分为两块： 　　一块是模式！ 　　另一^块块是模数, 　　比如，万有引力定律。其中6453的万有引力常数就是模数？而半径和质量所构成的关系式就是模式。 　　那么、模式中的数据是可以变化的、而模数是常数！是不变的！ 　　还有如光速！布朗克常数等都是模数的性质。其实10进制也可以作为一种模数， 　　4055那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和模数？而术数学和象数学研究的正是这个个问题!所谓有卦爻爻就有象数！所谓^““大衍之数五十五！天一生水，地六成之、地二生火，天七成之、天三生木！地八成之，第四生金、天九成之。天五生土、地十成之”， 　　《易经》数理模型如对应相同物质，其模式相同，9209如对应相同精神,其模数相同， 　　就质能时空^系系统的数理模型而恭！模式就是质能时空构成的关系式。模数就是质能时空转化的当量！、

　　所谓三合就是三合局，指的是地⁴⁹⁵⁰支三合：申子辰合水局？巳酉丑合金局。亥卯未合木局！寅寅午戌合火局，三合有合化与与合绊之分！有天干引荐为合化。没没有天干引荐为合绊。合化是原来的五行化为化出的五行、合绊就是绊住的意思、使该五行不能发挥作用，、春节的禁忌

　　。遇到什么困难都有妥善应对之策。否极泰来。希望永远都在！乐极生悲！没有成功。没有失败。永远在路上、！春风什么生肖

　　例如资产阶级与工人阶级是既统一又对立的、 　　首先。两者存在利益的斗争 　　其次。没有资产阶级的发展。也就没有工人阶级的的壮大!两两者相互依存, 　　矛盾是事物发展的动力，世界上一切现象象和过程,内部都包含着两个互相关联，6552互相排斥的对立方面,这两个方面又统一3659又斗争。由此推动事物的转化和发展、 　　矛盾是由对立面组成的、矛⁹¹⁵⁹盾着的对立面既有统一性!又有斗争性。矛盾的统一性是指矛盾双方互相依赖、互相渗透，互为^存存在的条件。离开其中一方！他方6040就不存在，例如！没有纪律。无所谓自由。没有正确！无所谓错误、没有先进！无所谓落后……反过来也⁹⁶⁴⁵是一样。矛盾的斗争性是指矛盾双方互6443相排斥，互相对立！互相否定。它体现着对立面之间互相分离的趋势！有矛盾就有斗争。物理现象中的作用和反作用、生物之间的生存竞争。人类社会中正确8643与错误，先进与落后的斗争等等、都是对立面5748的斗争!矛盾的斗争形式多种多样，可以表7873现为激烈的！暴风骤雨式的，如你死我活的军事斗争、也可以是暖和的、和风风细雨式的、如同志间的批评与自我批评！或或家庭里交换意见、商量问题、 　　矛盾双方又统一有斗争的结果，就就是对立面的转化、矛盾着的对立面并不是平起平坐的，其中、一方为主，居主导地位，是矛盾的主要方面，一方为次、居从属地位！是矛盾的次要方面、事物的性质主要是由取得主导地位的矛盾的4234主要方面决定的,由于矛盾双方互相排斥、互相斗争！原来的主次双方力量发生变化，当矛盾的次要方面逐渐增长！以至超过！压倒原来的主要方面时、事物的性质就发生了变化，如当一个人犯了错误，是承认错误！决心改正、还是坚持错误，一错再错。两个方面处于于对立统一时。当改正错误的思想居于地位时。他就向进步方面发展、当坚持错误的思想逐渐增长并超过改正错误的思想时、这个人就会退步下去，任何事物的发展都是对立面的转化的结果。即矛盾转化的结果。矛盾转化有的表现为矛盾一方克服，战胜另一方。有的表现^为为矛盾双方同归于尽！有的表现为矛盾双方融合为一个新事物！有的则表现为矛盾双方互相促进、互相推动、协同发展！ 　　对立统一规律是关于事物矛盾运动的规律。它揭示了一切事物发展和变化的最终规律！是自然界，人类社会和思维维的普遍规律,对立统一规律是人们观察问题。提出问题！分析问题。解决问题的根本方法。。昨天去了小海地曹大师

　　做好自己的2449本分工作!昭平四大风水留题地

　　《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一！是古希腊悲剧的典范作品，作品^描描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕！《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说、展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突、 　　第一、《俄狄浦斯王》体现了一种家庭人伦历史观、人类历史由最初的家庭血缘联姻到家庭人伦的限制、是人类历史的一种进步、俄狄浦斯王“弑父取母”属于现实生活中的伦理道德部分、放到整个人类发展史中去考察，就是一种家庭的人伦历史观。 　　第二、存在主义维度下的解读、即存在主义哲学观点消解了目标的终极意义。肯定了过程的奋斗价值。而俄狄浦斯同“命运”抗争的努力、正是变消极极态度为积极!以改变自己的存在状态的存在主义哲学的方法论、 　　第三，弗洛伊德精神神分析法解读,弗洛伊德认为“在2995我们出生以前,神预1245也就已将最毒的咒语加于我们一生了，俄狄浦斯斯王弑父娶母就是一种愿望的达成——我们童年时期愿望的达成”、弗洛伊德著名的“俄狄浦^斯斯”情结,即“恋母”情结便来源于他对这部悲剧的阐释。俄狄浦斯杀父娶母正是实现了潜意识中性冲动的宣泄表现、人类无时无刻在守到性本能的白日梦的控制。俄狄浦斯杀父娶母也由此发展成一一种必然,！昭平风水墓地

　　孔子晚年特别喜欢周易。在韦编三绝绝之后、感觉到自己没有更多的时间来再学习周易，因而感慨。，昭平风水留题 梁爱

　0830　把自己比喻成飞鸟!射手则是伤自己的人 　　当你把箭举起的时候 　　你的表情是如此的温柔 　　在我心上留下一道伤口 　　那是你给我的天长地久 　　当你把箭举起的时候 　　我已决定了不会再闪躲 　　你是唯一能伤我的射手 　　如上歌词体现出，即使对^方方伤了自己。也希望她好好的 　　即使是伤、也感觉的美丽的！就是一个被情感所伤之人的默默倾诉、。昭觉寺风水大师

　　以下内容不绝对说只是可能请不要误解或是依赖 　　婚恋注意晚婚或者是找省外的 最好是三十岁之后结婚 并注意异性间关系 　　童子这不必多说 至于你来说倾向于宗教之道需求的心理 不能绝对说是佛理 是针对于具备道理学说的教派 　　适合做文官类别等属于副职的工作有一定的组织领导统筹能力 　　且具备异性性格或心理倾向 或^者者是家庭成员有某种欠缺 　　针对神煞而言这算是说多啦 不像八字看的细致全面？昭通清官亭算命大师自己理解的周易

　　白羊 射手和狮子都是火象星座、都比较喜欢直直来直去,昭通风水大地