（一） 　　天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，(2)动静有常、刚柔断矣、(3)方以类聚。物以群分、吉凶生矣。在天成象、在地成形。变化见矣！(4)是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雷！(5)日月运行。一寒一暑！乾道成男、坤道成女、(6)乾知大始！坤作成物！乾以易知，坤以简能！(7)易则易知、简则易从、易知则有亲，易从则有功！有亲则可久！有功则可大。可³⁴⁴⁷久则贤人之德、可大则贤人之业，易间而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣！(8) 　　注释释： 　　(1)系辞：系。古字作毄。有系属义。辞。本作辞。即词，有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下！案《系辞》：“系辞焉以断吉凶。9176”“系辞焉以尽其言，”即是其正，此处以“系辞”为名、乃指系在《周易》古经后面的的文辞，为《十翼》之一、它是《周易》的通论：追述易之起源、推论易之作用、兼释卦义以补补《彖》,《象》、《说卦》之不足、并言⁷⁹⁶⁵明占筮方法等，《系系辞》分章,先儒多有不同：马融。荀爽！姚信等分上篇4492为十三章，虞翻分为十一章、周氏。孔颖达等分分为十二章!陆德明分为七章、李心传分为十五章，王申子分为十六章。今今从马融等分法？《系辞》下篇一般分为十二章！ 　　(2)尊：高！贵，¹⁰⁵⁰天阳气轻清在上。故曰尊。卑：下。贱。又作“埤”，卑！埤通。地阴气浊重在下、故曰卑！定：谓定其方位！以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证、陈：列！ 　　(3)动静有常：此指天地自然而言、天运转不已、故曰动，地凝重不移，故曰静，常：规律。天动地静之说，战国时代极为普遍、如《庄子·天道篇》：：“其动也天，其静也地、”刚柔：刚谓奇画以象阳、柔谓耦画画以象阴！断：分。判， 　　(4)方：先儒多解为方所、道，理，行虫动物类等！然以上诸说⁰⁶⁶⁷似皆不妥，通观此此段文意，“方”在此应解作“事”、《象》之《复》“后不省方”句！王弼注：“方！事也、”即其证、象：天象。日月星辰、形：地形，山川草木。变化：天时变！故在天为““变”,变！熹平石经作“辩”、由成象到^成成形辨其化，可备一说！坤化成物！故在地⁵⁹¹²为“化”、见：显现、 　　(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦！即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”。摩：旋转。此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动，荡、又作“荡”。《释4920名》：“荡！荡也，”此有推移之义，鼓、通“郭”、《风俗通义·声音篇》：“鼓者、郭也、春分之音也！万物郭皮甲而也，故谓之‘‘鼓’”！所以鼓有“动”之义、霆：雷1459之余气？《谷梁传》：“云8098雷者何、霆也！”润，滋。 　　(6)乾道：即阳道，男：阳性事物，即《说卦》所谓“长长男”！“中男”、“少男”、坤道：即阴道。女：阴6629性事物!即《说卦》所所谓“长女”,“中女”，“少女”。 　　(7)知！先儒多⁷⁴¹³训为“主”。“为”，笔者管见！由《彖》释《乾》1238称“万物资始”考之、此“知”就应解作“资”。“资”！“知”音近互假耳。作：一本作“化”，笔者以为。由上文“乾资大始”考之，此处“坤作成物”之“作”、当训为为“为”！即化生！易：平直！无所难。马其昶云：“易者易直也！光体浑1325同虚空！普徧群物、故曰易，《尔雅》‘平、均！夷！弟、易也’。注云云：皆谓易直,此可识易之训也”。案《系辞》：“夫乾、其静也专。其动也直。是以大生焉、”故马氏之说极是！简能：简约之能、先儒有谓作“简从”者。上下文“易则易知。简则易从，易知则有亲。易从则有功”考之！此解可备为一说，简。简约而不繁。 　　(8)易简：平易简约、成位乎其中：人得天地之理、位于天地之中！位！居位。！

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　　易经 周易·系辞下传 　　　　上一页 目录页 下一页 　　　　〔第一章〕八卦成列！象在其中矣。因而重之，爻在其中矣，刚柔相推。变在其中矣，系辞焉焉而命之、动在其中矣！吉凶悔吝者。生乎动者也！刚柔者！立本者也、变通者、趣时者也！吉凶者。贞胜者也。天地之道。贞观者也。日月之道！贞明者也。天下之动、贞夫一者也。夫乾。确确然示人易矣，夫坤、颓然示人简矣！爻也者！效此者也。象也者。像此者也、爻象动乎内。吉凶见乎外！功业见乎变，圣人之情见乎辞、天地之大德曰生。圣人之大宝曰位！何以守位！曰仁！何以聚人，曰财。理财正辞，禁民为非、曰义。 　　〔第二章〕古者7893包牺氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文！与地之宜。近取诸身。远取诸物！于是始作八卦。以通神明之德、2267以类万物之情!作结绳绳而为罔罟、以佃以渔！盖取诸离、包牺氏没，神农氏作、斲木为耜。揉木为耒！耒耨^之之利以教天下,盖取诸益。日中为市。致天下之民、聚天下之货！交易而退、各得其所！盖取诸噬嗑！神农氏没！黄帝。尧，舜氏作、通其变！使民不倦。神而化之。使民宜之，《易》，穷则变、变则通，通则久、是以「自天佑之、吉无不利」，黄帝。尧！舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾，坤，刳木为舟。剡木为楫，舟楫之利以济不通、致远以利天下。盖取诸涣！服牛乘马，引重致远！以利天下、盖取诸随！重门击柝。以待暴客。盖取诸豫！断木为杵。掘地为臼！臼杵之利！万民以济，盖取诸小过、弦木为弧。剡木为矢。弧矢之利！以威天下。盖取诸睽，上古穴居而而野处？后世圣人易之之以宫室!上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮！古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野。不封不树！丧期无数、9676后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治！后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬！ 　　〔第三章〕是故《易》者象也，象也者像也。彖者材也。爻也者效9118天下之动者也,是故吉凶生而悔吝着也！ 　　〔第⁶³⁰¹四章〕阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也。阳卦奇。阴卦耦。其德行何也。阳阳一君而二民,君子之道也！阴二君而一民，小人之道也。 　　〔第五章〕《易》曰：⁵⁸⁹⁷「憧憧往来。朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑。天下同归而殊涂。一致而百虑，天^下下何思何虑？日往则月来。月往则日来、日月相相推而明生焉!寒往则暑来，暑往则寒来！寒暑相推推而岁成焉，往者屈也。来者信也，屈信相感而利生焉！尺蠖之屈。以求信也、龙蛇之蛰。以存身也。精义入神！以致用也。利用安身，以崇德也、过此以往、未之或知也。穷神知化。德之盛也！」 　　〔第六章〕《易》曰：「困于石，据于蒺藜！入于其宫！不见其妻、凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱、非所据而据焉。身必危！既辱且危。死期将至、妻其可得见耶。」 　　《易》曰：「公用射隼于高墉之上！获之！无不利。」子曰：「隼者！禽也。弓矢者。器也！射之者！人也，君子藏器于身。待时而动，何不利之有，动而不括、是以出而有获，语成器而动者也、 　　子曰：「小人不耻不仁，不畏不义、不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫、此小人之福也！《易》曰：『屦校灭趾！无咎。』此之谓也。」善不积不足以成名，恶不积不足以灭身！小人以小善为无益而弗为也！以小恶为无伤而弗弗去也？故恶积而不可掩。罪大而不可解！《易》曰：「何⁰³⁵³校灭耳？凶！」 　　子曰：「危者，安其位者也！亡者、保其存者也，乱者、有其治者也，是故君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可保也！《易》曰：『其亡其亡！系于苞桑！』」 　　子曰：「德薄而位尊！知小而谋大！力小而任重，鲜不及矣、《易》曰：『鼎鼎折足！覆公餗、其形渥、凶，』言不5172胜其任也，」 　　子曰：「知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者。动之微！吉之先见者也、7982君子见几而......余下全文>>？办公室水培植物风水应该选择什么？

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　　　厚德载物。 　　尊重科学！尊重规律。 　　中国人的宇宙观，所以八卦中乾卦为首！坤卦次之！乾在上，坤在下。乾在北。坤在南、天高行健。地厚载物，然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理、即人生要像天那样高大刚毅而自强不息！要像地那样厚重广阔而厚德载物、 　　要从象（文字）！数（数学），理（道理），占（心灵）根本精神的理解，、绿色植物风水到底有着什么作用？周易系辞上传理解

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