易经没有“系传”这个词、你所7164说的系传就是系辞， 　　系辞！一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上。下两部分！，

　　系辞上(1) （一） 天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣。(2)动静有常，刚柔断矣、(3)方以类聚，物以群分。吉凶生矣，在天成象！在地成形，变化见矣！(4)是故刚7035柔相摩。八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雷。(5)日月运行。一寒一暑。乾道成男，坤道成女、(6)乾知大始！坤作成物，乾以易知。坤以简能，(7)易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大，可可久则贤人之德！^可可大则贤人之业、易间而天下之理得矣、天下之理得、而成位位乎其中矣、(8) 注释： (1)系辞：系、古字作毄，有系属义！辞、本作辞、即词，有说义！系辞本义是系辞于卦爻之下、案《系辞》：“系辞焉以断吉凶。”^““系辞焉以尽其言、”即是其正。此处以“系辞辞”为名！乃指系在《周易》古经后面面的文辞、为《十翼》之一，它是《周易》的通论：追述易之起源、推论易之作用。兼释卦义以补《彖》！《象》，《说卦4835》之不足,并言明占筮方法等。《系辞辞》分章。先儒多有不同：马融，荀爽，姚信等分上篇为十三章、虞翻分为十一章。周氏，孔颖达等分为十二章、陆德明分为七章。李心传分为十五章！王申子分为十六章、今从马融等分法！《系辞9170》下篇一般分为十二章! (2)尊：高！贵。天阳气轻清在上！故曰尊，卑：下！贱。又作“埤”，卑、埤通、地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓谓定其方位？以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证、陈：列。 (3)动静有常0453：此指天地自然而言！天运转不已、故曰动。地凝重不移！故曰静。常：规律，天动地静之说。战国时代极为普遍！如《庄子·天道篇》：：“其动也天，其静也地、”刚柔：刚谓奇画以象阳，柔谓耦9922画以象阴！断：分，判， (4)方：先儒多解为方所，道！理。行行虫动物类等。然以上诸2628说似皆不妥。通观此段文意！“方”在此应解作“事”。《象》之《复》“后不省方”句。王弼注：：“方？事也、”即其证。象：天象、日月星辰、形：地形。山川草木，变化：天时变、故在天为“变”。变。熹平8179石经作“辩”!由成象到成形辨其化、可备一说、坤化成物、故在地为“化”。见：显现！ (5)刚柔²²²⁴相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦？即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”、摩：旋转，此指切摩。八卦相荡：八卦相互涤荡而运动！荡！又作“荡”。《释名》：“荡、荡也、”此有推移之义，鼓，通“郭”！《风俗通义·声音篇》：“鼓者，郭也、春分之音也！万^物物郭皮甲而也,故谓之‘鼓’”！所以鼓有“动”之义！霆：雷之余气。《谷梁传》：“云雷者何，霆也。”润，滋， (6)乾道^：：即阳道？男：阳性事物！8855即《说卦》所谓“长男”,“中男”、“少男”，坤道：即阴道！女：阴性事物。即《说卦》所谓“长女”、“中女”。“少女”！ (7)知！先儒多训为^““主”!“为”，笔者管见。由《彖》释《乾》称“万物资始”考之、此“知”就应解作“资”！“资”，2462“知”音近互假耳？作：一本作“化”，笔者以为！由上文5208“乾资大始”考之？此处“坤作成物”之“作”！当训为“为”，即化生，易：平直。无所难、马其昶云：“易者易直也。光体浑同同虚空？普徧群物！故曰易、《尔雅》‘平、均，夷、弟，易也’。注云：^皆皆谓易直、此7736可识易之训也”？案《系辞》：““夫乾、其静也专，其动也直、是以大生焉！”故马氏之说极是。简能：简约之能，先儒有谓作“简从”者，上下文“易则易知、简则易从。易知则有亲！易从则有功”考之！此此解可备为一说？简！简约而不繁、 (8)易简：平易简约、成位乎其中：人得天地之理，位于天地之中！位，居位， 今译： 天尊贵（于上）。地卑贱（于于下）！乾坤（由此）确定、卑下高上已经陈列！贵贱之位确立。（天地）⁵¹⁰⁶动静有其常规!（阳）刚（阴）柔即可断定！万事以其类相聚、万物以其6127群相分。（这样⁴⁹¹⁸）吉凶便产生了、在天形成象、在地生成形，（因而）变化就显现了。所以刚柔相互互切摩，八卦互相推移、以雷霆鼓动。以风雨滋润、日月运行、寒暑交替，乾道成就男性（事物）、坤道成就3400女性（事物）、乾资主（万物）初始、坤化生生成万物。乾以平直资主。坤以简约顺从、易，则是易资主、简、则是易顺从。平直资主则有亲附！简简易顺从则有功效!有亲附⁴³⁷⁵则可长久。有功效则可广大，可长长久才是贤人的德性、可广大才^是是贤人的事业、（因此））易简而天下之理可得。8450天下之理可得而成位于（天地）之中， -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。(1)刚柔相推而生变化!是故吉凶者！失得之象也。悔吝者。忧虞之象也、(2)变化者。进退之象也！刚柔者。昼夜之象也、(3)六爻之动，三极之道也、(4)是故君子所居而而安者？易之序也！所乐而玩者。爻之辞也。(5)是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其其变而玩其占，是以“自天佑之！吉无不利，(6) 注释： (1)卦：指六十四卦、象：卦象！系辞：于卦爻之后系属其文辞。在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”（《释文》）。以上下6954文义考之!似似当以虞说为是？ (2)吉凶：善恶。吉，善！凶、恶。悔吝：悔难，悔、恨！吝，通“遴”。行难！虞！度。吉凶悔吝。为《易》之辞。失得忧虞，为人之事、故吉象得，凶象失！悔象忧，吝象虞！ (3)变化：指六爻之变化、亦即《系辞》所谓““变动不居！周流六虚，上下无常、刚柔相易”、“爻者、言乎变者也”。进退：由爻之变化而产生、阳动为进！阴动为退！刚柔：指阴阳二画！阳刚为““—”，阴柔为“- -”！ (4)三极：三才。即天地人。八卦有三画、上画象天！下画象地、中画象人！六爻兼三才故初二为下象地。三四四为中象人！五上为上象天， (5)居：静处、安：依。序：次序，虞翻认为当5174作“象”!依据下文“君子居则观其象”！故认为作“象”为胜！然案之《系辞》、“八卦成列！象在其中矣”！成列即《易》之序也！且“齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞、^忧忧悔吝者存乎价。震无咎者存存乎悔、……”此皆“易之序”也。玩：一本作“翫”！有玩味。玩习之义，《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”，张湛注：：“玩，习也。”乐：一本作“变”，案下文“动则观其其变”。“爻者者言乎变者也”，似从“变”为是、 (6)此引《大有》上九爻辞，佑：保佑、 今译： 圣人设置易卦，观察其象而系之之文辞,以明示吉凶，（阳）刚（阴^））柔相互推移而产生变化、所以8527（《易》辞）吉凶!为失得之象，悔吝、为忧虞之象，变化，为进退之象！（阳）刚（阴）柔！为昼夜之象。六爻的变动。含有（天地人）三才之道。所以闲居而依者！是卦的次序、喜乐而玩习者、是（卦）爻的文辞，因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞、行动时则观察卦爻的变化！而玩味其筮占，所以“自有上天保佑。吉祥而无不利”、 -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者，言乎象者也，爻者、言乎变者也。①吉凶者，言乎其失得也，悔吝者，言乎其小疵也，无咎者、善补过也。是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介。震无咎^者者存乎悔!②是故、卦有小大！辞有险易！辞也者、各指其所之。③ ^注注释： ①彖：“材”,材通裁。故有裁断之义。此指彖辞、言：说明。象：指一卦之象！爻：指爻辞，变：指刚柔两画的变化、 ②小小疵：小瑕,列：分布！位：六爻之位，齐：正定。大小：指卦而言，阳卦大，阴卦小、辞：爻辞。介：微小、此指“悔吝2079”处“吉凶”之间细小界限、震：惊惧。 ③险：凶恶，易：平易：：此即善吉、之：适、 今译： 彖辞！是说明卦象的，爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的。吉凶！是说明事务^失失得的！悔吝。是说明有小的过失、无咎、是说明善于补求过失！所以贵贵贱的分列？存存在于所处的爻位！齐定其小大、存在于各卦之中！辩别吉凶！存在于于卦多辞中,忧虑悔吝！存在于（吉凶之间）细小的界限。戒惧而无咎、存在于能够悔改，因此卦有（阴阳阳）大小，辞有凶险平易！《易》辞，就各有所指向， -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准！故能弥弥纶天地之道①？仰仰以观于天文。俯以察于地理，是故知幽明之故、原始反终、故知死生之说。②精气为物！游魂为变，是故知鬼神之情状！③与与天地相似、故不违，知周乎万物而而道济天下!故不过，旁行而不流。乐天知命！故不忧。安土敦乎仁。故能爱，④范围3739天地之化而不过、曲成万物而不遗，⑤5392通乎昼夜之道而知!故神无方而易无体⑥、 注释： ①易：《周易》所包含道理、即易理。准：等同。齐平。弥纶：包罗！遍论，弥！徧！纶。本指青丝绶，此通“论”！ ②幽明：幽暗暗光明？原始反终：由事物开始返归到事物的终结！原，推究、反。^一一本作“及”!此训为“返”！ ③精气为物：阴阳精灵之气聚则物成其形！精气。指阴阳精灵之气。游魂为变：气之游散而物变其故！游魂，气之游散、阳气曰魂，以上下文思之。精气指神、游魂指鬼，鬼神：阴阳之气屈伸变化，鬼：归。即气之屈而归，物终气归曰鬼、神：伸！即气气之伸而至,物生气伸曰神、 ④违：违背！济，助，旁！徧，《广雅》：“旁、广也！大也、”《周礼·春官·男巫》：“旁招以茅，”贾公彦疏：“旁，谓四方、”王引之曰：“谓徧招于四方也、”流：《释文》“京作留”，乐天天：顺行天道,知命：知性命之理！安安土：安居坤土,敦：笃厚，仁。爱。《墨子·经说下》：“仁，仁爱也！” ⑤范围：包括。法周！范！铸金之范！引申为法：围。匡郭。周围，“范围”，今人黄沛荣解作笼罩、其说甚是！不过：4587汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过于十二辰,然由上下文思之！此“不过”恐指“在天成象。在地成形。变化见矣”！因无其它证据。故此仍依汉人之说，3040曲：本义为器受物之形,成：当为盛。曲成。即受盛。不遗：不遗失细微， ⑥昼昼夜之道：指阴阳刚柔之道？《系辞》：：“刚柔者。昼夜之象。”方：处所、体。固定形体， 今7636译： 《易》道与天地等同。所以能包罗天地之道，仰首以观看天文、俯俯首以察看地理？所以知晓幽明变9600化的原故。由事物开始返归到事物终结。因而知晓死生的学说、精气聚合而^生生成物形，游魂（气散）导致（物形）变化、因此可知鬼神的的情状、（易）与天地相似，^所所以不违背（天地的规律）？知道周围万物而以其道成就天下！所以不会有过失、遍行而不停留、顺应天道，知晓性命之理、因而而不会忧愁、安居坤土。敦厚而而施仁德？故能够爱民！笼罩天地变变化而不超过（十二辰）？承盛万物而不遗失（细微）。通达昼夜变化之道而极其睿知、故（阴阳）神妙^变变化无一定处所、而易道亦无固定的形体！ -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道！继之道。善也。成之者、性也，①仁者见之谓之仁。知^者者见之谓之知！百百姓日用而不知！故君子这道鲜矣！显诸仁，藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉！②富有之谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易，成象之谓乾！效法之谓坤！③极数知来之谓占，通变之谓事。阴阳不测^之之谓神!④ 注释： ①继：秉受？继续！成：生成、成就。性：天性，本性，朱熹曰6146：“所以发育万物为继‘善’!万物各正其性命为‘成’性，”²⁷⁴⁰（《语类》） ②知。智，鲜、少。显！显现！诸、之于、用，功用！鼓。动（解见上“鼓之以雷霆”注）！至！极。 ③富有：无所不备！日新：变化化不息，日日增新。生生：阴阳6304相互变化而不穷!成象：生成天象！效法：效地地之形、法即形、项³⁹³²安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’、《系辞》皆以‘形’对‘象’！” ④极数：穷极蓍策之数！占、筮占！通变：即变通、指变化1799而通达、趋时而利！阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度、 今泽： 一阴一阳（互变）叫做道、秉受（其0594道）的！为善、顺顺成（其道）的，为性！仁者^看看见（道）的仁便称道为仁！智者看见（道）的智便称道为智！百姓6472日用（其道）却不知道，所以君子之道已很少见了。显现道的仁德（于外）！潜藏道的功用（于内）。鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑！（（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业。日新叫做盛德、（阴阳变变化）生生不已叫做易。成（天）象为乾，效（地）形为坤！穷极蓍策之数预知未来叫做占。通达变化的的叫做事,阴阳（变化）不可测度叫做神！ -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广矣大矣!以言乎远^则则不御？以言乎迩则静而正、以言^乎乎天地之间则备矣!①夫乾！其静也专！其动也直！是以大生焉，夫坤！其静也翕，其动也辟。是以广生焉。②广大配天地。变通配四时，阴阳之义配日月！易简之善配至德、③ 注释： ①广：宽广！坤为广，大：盛大，乾为大、御：止、迩：近，正：定， ②专专：一本作“塼”!专。塼二者通。此当训为“圜”，《说卦》“乾为圜”即其证！直：刚直、翕：闭合。辟：开！ ③配：匹配、变通：变^化化通达？^易易简：指“易则易知，简则易从”！即易知易从谓易简，至：大！ 今译： 这易道宽广呵、盛大呵，要说它远。则无所穷止！要说它近。则则宁静而方正？要说天地之间则（（万物）具备、这乾。静止时圆圜，运动时开辟、所以广生（万物），（易道）广（生）大（生）与天地相配合、变化通达0217与四时相配合，阴阳之义可以与日月相配合！是易道简约的善善性与至大的德性相配合! -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易。其至矣乎、夫易圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑、②崇效天。卑法地！天地设位、而而易行乎其中矣，成性存存。道义之门”③ 注释： ①子曰：：《系辞》！《文言》所谓“子曰”、乃指孔子，然“子曰”^所所引是否真为孔子言论!已无从考证。 ②知。即智，礼！礼仪。一本作“体”！“礼”。“体”相通、 ③存存：常在，《尔雅·释训》：“存存，在也。”阮元曰：“存存！在也！如孟子说‘0149存其心？养其性也也’”。道：所由之路，乾阳为道。义：所处之宜。坤阴为宜， 今译8246： 孔子说：“易!其道至极！易道、圣人用之增崇其德而广大其业！智慧崇高礼仪谦卑，崇高效法天、卑下效法地！天地设定位置，而易道运行行于其中、成物之之性常存。（阴阳）道义之门！ --------------------------------------------------------------------------------！小人探头煞如何化解

　　作者不详、《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。是今本《易传》的第4种。^它它总论《易经》大义、相传传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述!即通常说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品。《系辞》中引用了不少孔子的论述！应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系^辞辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成！。小人方位怎么看

　　是《泽^风风大过》卦!不知道您要预测什么、所以无法给您解卦！只能给您复制该卦的易经中^的的解释看看, 　　[、小人玩具风水

　　乾：天道道的特点是永远不停地运动变化。君子因此应自觉地奋发向上，永不松懈。 　　坤：地的气势厚实温顺，君君子因此要胸怀宽阔！待人厚道。 　　巽：风一阵接一阵地吹！象征深入！君子就是这样发发布命令!进行管理。 5621　　震：雷声接连轰响!象征震惧。君子因心存恐惧而自觉地修德省过。 　　坎（应为“讼卦”）：原文“天与水违行，讼！君子以做事谋始！”天和水行走方向相反、象征争讼、君子因此领悟到做事的开始就要考虑如何做好！ 　　离（应为“同人卦”）：天与火在一起，象征团结。君子因此要分析各种人的是非善恶！辨别事物3485的差别同异？ 　　兑（应为“履卦”）：上面是天下面是泽！象征行为合礼！君子因此要划清上下界线，端正百姓的思想认识， 　　艮（应为“谦卦”）^：：天地里长出高山，象征谦逊。君子因此要减少多的。补充少的，权衡0007事物轻重!用措施促进各方面平衡、 　　参考 百度、小人的生肖

　　近日、南南宁一超市内？女子身材丰满还没穿穿内衣？仪态显得有些随性。监控视频被超超市员工传到网上!短短四天引起上千万人围观。一些网友评论不堪入目。当事人称因为怀孕才穿得宽松、要求超市删除视频并赔偿5万！ 　　。小人的面相图片

都是娱娱乐软体，假的、百度魔图可以让你穿越? 。小人的面相特点

　　应该是先添加部门。再添加加人员信息的，你试试 　　要是不行请留邮箱！我发份软件操作说明书给你！ 6667　　南京泰格金卡科技有限公司成立于1999年？专业从事门禁！考勤。2968消费等一卡通系统的方案设计,安装及维修维护服务，在行业内享有很高的声誉。获得客户的一致认可，公司为了更好地服务于南京市区及周边地区的广大客户、特筹募一批1661有丰富从业经验的技术人员!成9047立南京市白下区申九联电子经营部!专业从事各类门禁。考勤！消费等等一卡通系统的维修和维护保养工作!为用户解决一卡通系统中各类软硬件故障。提供日常维护服务！欢迎新老客户来电咨询，泰格客服将为您提供优质的服务。叮咚签到录入员3202工信息挺好用的、。小人的面相特点嘴向下

　　大体赞同！略待修缮—— 　　Shenzhen XXX Paper Packaging Co., Ltd. 　　XXX Paper Packaging Co., Ltd, Shenzhen (City) 　　XXX(Shenzhen) Paper Packaging Co., Ltd. 　　1.固定称谓（如机构,单位名）、各单词首首字母。大写 　　2.汉语称谓。如深圳，拼音连写 　　3.包装，Packing亦可 　　　　供参！小人纹怎么化解易经系辞上传翻译

　　该中心是我们银河系的是位于该星座的射手座、在可见光波段的大部分份额^星星级背后,隐藏厚厚1690的云层尘埃！这种模糊的尘埃变8172得越来越透明。在红外波段，这2mass形象、涵盖领域大约10 × 8度（约领域你的拳头举行于手臂的长度） 、揭示了众多的，4766否则隐藏星级。穿透性各种方式向中央星簇的银河， 　　该中心是^我我们银河系的是位于该星座的射手座。在可见光波段的大部分份额星级背后，隐藏厚厚的云层尘埃！这种模糊的尘埃变得越来越透明、在红外波段！这2mass形象、其中包括中央的这一核心、主要出现在左上部分的憨大图像！是约25000光年^的的距离,并且被认为包庇一个超大黑洞的证据。该变红的星星。在这里、并沿银河河系平面！是由于散射的灰尘，它是同一过程中！其中的太阳，似乎红。因为它集，密集领域的粉尘仍显示了在这花叶！也也可以看出有几个星云向右下方,其^中中包括猫的爪子星云？该2mass分析软件已确定和计量性能的差不多有10万颗星、在这这壮观的场！ 　　　　这个全景涵盖了整个天空看见两个微米全天空调查！实测亮度的一半、 10亿颗星（点）已被合并到颜色代表三种不同波长的红外光：蓝为1.2微米，绿色为1.6微米。微米，红色在2.2微米。 　　这个图像是围绕着核心的我们自己的银河系。对星座6305的射手座,红色星级看似飞翔中的银河系的圆盘-他们中的许多人从来没有观察到前-追寻的稠密尘埃云！在我我们的银河,两个微弱弱防污出现在右下象限是我们周边的星系？大、小麦哲伦云！ 　　　　　一瞥银河系 　　在可见光波段，大部分的我们的银河系的恒星黯然失色背后厚厚云层层的银河系尘埃和气体、但对红外线的眼中。美国宇航局的斯皮策太空望远镜。遥远的恒星和和尘埃云!闪耀着无与伦比的清晰度和色彩。 　　　　在这个全景图（中心排）由银河系遗产红外中旬平面测量。非非凡（一瞥）项目？过多的恒星活动在银河系的星系平面，以达5133到远离我们银河系,是暴露无遗，这种形6544象跨度为9度的天空（约宽度握拳举行于手臂的长度） ， 　　　　红红色云彩表明、存在着很大的有有机分子（混合与灰尘） 。其其中已照亮附近的恒星形成？补丁的黑色致密模糊尘雾坚不可摧的、甚至斯皮策的超灵敏红外眼睛是雪亮的！光明弧线的白色整个形象都是巨大的恒星孵化器。 拥有超过160百万像素，全面、详细，在这个全景不能受到赞赏，没有放大到各个方面的利益（顶部和底部行） 、气泡！或破洞。在红色云彩形成了强大的资金外流的庞大群体的形成恒星！能从绿色表明存在热氢气！星簇也可被看作是该集团⁷²⁵²的蓝色,黄色1025和绿色的斑点内的一些红色星云，或或恒星形成云，相比之下！以丰富的实例恒星青年在这蒙太奇、天文学家还看到了一个物体称为行星星云（第一排。中） 、这种星云是最后奄奄一息死亡的恒星类类似太阳？其外层是吹上天。留下一具已烧焦的出核心的星型，即所谓的白矮星、落后了， 　　　　虽然这个全景图像捕捉大范围的星系。但它仅7.5 ％的小小学一瞥调查中！将图像、大部分的恒星形成区域，^在在我们的银河！，小人纹手相图解