易经 周易·系辞下传 　　　　上一页 目录页 下一页 　　　　　〔第一章〕八卦成列。象在其中矣！因而重之、爻在其中矣！刚柔相推。变在其中矣、系辞焉而命之！动在其中矣，吉凶悔吝者、生乎动者也，刚柔者、立本者也，变通者！趣时者也，吉凶者、贞胜者也，天地之道！贞观者也。日月之道，贞明者也！天下之动，贞夫一者也。夫乾。确0482然示人易矣。夫坤！颓然示人简矣，爻也者。效此者也、象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生、圣人之大大宝曰位？何以守位。曰仁。何以聚人、曰财、理财正辞、禁民为非、曰义、 　　〔第二章〕古者包牺氏之王天下也！⁴¹⁰⁶仰则观象于天！俯则观观法于地。观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身、远取诸物、于是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情，作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离！包牺氏没。神农氏作、斲木为耜！揉木为耒。耒耒耨之利以教天下!盖取诸益！日中为市。致天下之民！聚天下之货、交易而退！各得其所、盖取诸噬嗑，神农氏没。黄帝、尧，舜氏作。通其变。使民不倦。神而化之！使民宜之。《易》！穷则变，变则通！通则久！是^以以「自天佑之、吉无不利」。黄帝！尧！舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾。坤、刳木为舟、剡木为楫、舟楫之利以济不通，致远以利利天下，盖取诸涣！服牛乘马、引重致远！以利天下，盖取诸随。重门击柝！以待暴客、盖取诸豫、断木为杵！掘地为臼。臼杵之利，万民以济，盖取诸小过，弦木为弧、剡木为矢！弧矢之利，以威天下、盖取诸睽。上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮！古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野。不封不树、丧期无数！后世圣人易之以以棺椁？盖取诸大过！上古结绳而治！后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。盖取诸夬！ 　　〔第三章〕是故《易》者象也！象也者像也！彖者材也，爻也者效天下之动者也！是故吉凶生而⁹⁰⁹³悔吝着也! 　　〔第四章〕阳卦多阴!阴卦多阳。其故何也！阳卦奇、阴卦耦。其德行何也、阳一君而二民。君子之道也，阴二二君而一民!小人之道也、 　　〔第五章〕《易》曰⁷¹⁴⁴：「憧憧往来！朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑。天下同归而殊涂、一致而百虑，9351天下何思何虑,日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉、寒往则暑来！暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉，往者屈也。来者信也、屈^信信相感而利生焉。尺蠖之屈、以求信也。龙蛇之蛰。以存身也、精义入神、以致用也！利用安身！以崇德也、过此以往，未之或知也！穷神知化，德之盛也，」 　　〔第六章〕《易》曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫、不见其妻、凶。」子曰：「非所困而困焉。名必辱，非所据据而据焉,身必危、既辱且危！死期将至！妻其可得见耶、」 　　《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之！无不利。」子曰：「隼者。禽也，弓矢者、器也、射之者、人也，君子藏器于身！待时而动，何不利之有，动而不括。是以出而有获。语成器而动者也、 　　子曰：「小人不耻不仁、不畏不义、不见利不劝，不威不惩、小惩而大诫！此^小小人之福也。《易》曰：『屦校灭趾、无咎，』此之谓也！」善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也、以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩、^罪罪大而不可解！《易》曰：「何校灭耳、凶、^」」 　　子曰：「危者。安其位者也。亡者、保其存者也！乱者！有其治者也，是故君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱！是以以身安而国家可保也？《易》曰：『其亡其亡。系于苞桑。』」 　　子曰：「德薄而位尊！知小而谋大！力小而任重。鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足！覆公餗、其形渥、凶。』言不胜其任也。」 　　子子曰：「知几其神乎,君子上交不谄！下交不渎，其知几乎。几者、动之微！吉之先见者也！君子见几而......余下全文>>，

　　《易经、系辞下传》第一章 　　八卦成列、象在其中矣！因而重之。爻在其中矣。刚柔相推！变在其中矣！系辞焉而命之！动在其中矣、吉凶者！贞胜者也、天地之道。贞观者也、日月之道，贞明者也！天下之动！贞夫一者也！夫乾、确然示人易矣、夫坤！聩然示人简矣。爻也者。效此者也！象也者！像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞，天地之大德曰生！圣人之大宝曰位、何以守位曰仁！何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义， 　　《易经！系辞下传》第二章 　　古者包羲氏之王天下也！仰则观象於天。俯6934则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身、远取诸物。於^是是始作八卦!以通神明之德！以类万物之情。作结绳而9739为网罟！以佃以渔！盖取诸离。包羲氏没、神农氏作！□④木为耜。揉木为耒！耒耨之利、以教天下、盖取诸益！日中为市、致天下之货、交易而退。各得其所。盖取诸噬嗑！神农氏没、黄帝！尧、舜氏作、通其变，使民不倦！神而化之！使民宜之、易穷则变！变则通。通则久。是以9002自天佑之！吉无不利，黄帝！尧。舜、垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。刳木为舟、剡木为楫。舟楫之利！以济不通、致远以利天下、盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下、盖取诸随，重门击□⑤，以待暴客，盖取诸豫，断木为杵！掘地为臼。臼杵之利！万民以济、盖取诸小过、弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利、以威天下，盖取诸睽，上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室、上栋下宇，以待风雨、盖取诸大壮！古之葬者！厚衣之以薪！葬之中野。不封不树。丧期无数。后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过，上古结绳而治，后世圣人7948易之以书契,百官以治，万民以察，盖取诸□⑥。《易经，系辞下传》第三章 　　是故！易者象也。象也者。像也。彖者材也、爻也者！效天下之动也。是故、吉凶生。而悔吝著也、 　　《易经、系辞下传》第四章 　　阳卦多阴、阴卦多阳！其故何也！阳卦奇，阴卦耦。其德行何也！阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民、小人之道也、《易经！系辞下传》第五章 　　易曰：「憧憧往来。朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑，0667天下同归而殊途？一致而百虑、天下何思何虑！」「日往则月来，月往则日来、日月相推而明生焉！寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相相推而岁成焉！往者屈也。来者信也、屈信相感而利生焉、」「尺蠖之屈。以求信也、龙蛇之蛰，以存身也！精义入神。以致用也！利用安身、以崇德也。过此以往！未之或知也，穷神知化，德之盛也。」易曰曰：「困于石!据于蒺藜！入于其宫，不见其妻、凶。」子曰：「非所困而困焉。名必辱。非所据而据焉、身必危。既辱且危！死期将至。妻其可8267得见邪！」易曰：「公用射隼。于高墉之上、获之无不利。」子曰：：「隼者禽也！弓矢者器也！射之者人也、君子藏藏器於身!待时而动。何不利之有，动而不括！是以出而不获，语成器而而动者也!」子9749曰：「小人不耻不仁。不畏不义！不见利而不劝。不威不惩，小惩而大诫。此小人之福也！易曰：「履校灭趾！无咎。」此之谓也、」「善不积。不足以成名！恶不积。不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也。故恶积而不可掩。罪大而⁶¹⁹⁸不可解、易曰：「履校灭耳。凶！」」子子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也、乱者，有其治者也。是故。君子安而不忘危！存而不忘亡。治而不忘乱。是以。身安而国家可保也。易曰曰：「其亡其亡？系于包桑！」」「天地□⑦□③。万物化醇、男女构精、万物化生。易曰：「²⁴¹³三人行,则损一人，一人行！则得其友，」言致一也。」子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语。定定其交而后求、君子修此三者、故全也，危以动，则民不与也，惧以语！则民不应也。无交而求。则民不与也，莫之与！则伤之者至矣，易曰：「莫益之。或击之、立心勿恒，凶、」」 　　《《易经,系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪，乾阳物也！坤阴物也。阴阳合德。而刚柔有体！以7324体天地之撰!以通神明之德，其称名也！杂而不越！於稽其类。其衰世0923之意邪、」子曰：「「夫易、彰往而察来！而微显阐幽！开而当名！辨物正言，断辞则备矣！其称名也小，其取类也大！其旨远，其辞文！其言曲而中，其事肆而隐、因贰以济民行，以明失得之报，」 　　《《易经，系辞下传》第七七章 　　易之兴也！其於中古乎、作易者、其有忧患乎！是故，履。德之基也、谦！德之柄也！复，德之本也。恒、德之固也。损。德之修也。益，德之裕也、困！德之辨也。井！德之地也。巽、德之制也。履！和而至、谦、尊而光，复、小而辨於物，恒！杂而不厌、损、先难而后易、益，长裕而不设、困、穷而通、井，居其所而迁、巽、称而隐。履，以和行。谦！以制礼、复！以自知！恒，以一德！损。以远害，益，以兴利！困。以寡怨！井。以辨义，巽，以行权， 　　《易经。系辞下传》第八章 　　易0629之为书也,不可远！为道也，屡迁！变动不居，周流注虚，上下无常。刚柔相易！不可为曲要。唯变所适、其出入以度！外内使知惧、又明於忧患与故，无有帅保！如临父母。初率其辞，而揆其方。既有曲常，苟非其人、道不虚行。 　　《易经、系辞下传》》第九章 　　易之为书也、原始要终、以为质也。六爻相杂，唯其时物也，其初难知，其上易知，本末也、初辞拟之，卒成之终！若夫杂物撰德！辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶！则居可知矣、知者观其彖辞、则思过半矣，二与四位，同功而异位。其善不同、二多誉。四多惧、近也，柔之为道、不利远者！其要无咎。其用柔中也。三与五。同功而异位，三多凶。五多功、贵贱之等也、其柔危、其刚胜邪！ 　　《易经、系辞下传》第十章 　　　易之为书也。广大悉备。有天经、系道焉、人道焉、有地道焉，兼三才而有两之、故六，六者非它也、三才之道也！道有变动，故曰爻！爻有等、故曰物！物相杂、故曰文。文不当、故吉凶生焉。 　　《易经、系辞下传》第十一章易易之兴也？其当殷之末世！周之盛德邪、当文王与纣之事邪！是故其辞危、危者使平、易者使倾。其道甚大。百物不废！惧以终始。其要无咎，此之谓易之道也、 　　《易经，系辞下传》第十二章 　　夫乾、天下之至健也，德行恒。易以知险，夫坤！天下之至顺也、德行恒简以知阻！能说诸心，能研诸2157侯之虑!定天下之吉凶！成天下之□②□②者！是故、变化云为！吉事有祥。象事知器、占事未来。天地设位。圣人成能、人谋鬼谋，百姓与能，八卦以象告、爻彖以情言！刚柔杂居！而吉凶可见矣！变动以利言、吉凶以情迁、是故。爱恶相攻而吉凶生，远^近近相取而悔吝生？情6305伪相感而利害生，凡易之情、近而不相得则凶，或害之，悔且吝、将叛者！其辞□8。中心疑者其辞枝！吉人之辞寡。躁人之辞多、诬善之人其辞游，失其守者其辞屈、，割双眼皮怎么化解面相

　　彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气。是万物所赖以以创始化生的动力资源？这种刚健有力。生生不息息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的、由于9464乾元之气的发动。得到到阴气的配合，云化为雨润降于下、万物受其滋育。茁壮成长为各种品类、畅达亨通、天道的运行适应六个不同的时空环境。遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见。三爻为惕，四爻为跃、五爻为飞，上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，天道的变化使得万物各得其性命之正、天所赋为命！物所受为性。万物由此而具有各自的的禀赋。成就各自的品性，呈现一幅仪态万方！丰富多彩的世界图景！物资生产丰富、经济繁荣！就可以促进政通人和！天下太平！ 　　　　《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去、"龙尚潜伏伏在水中!养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的的缘故，"龙已出现在地上"，犹¹¹³⁰如阳光普照。³⁴⁷⁰天下人普遍得到恩惠、"整整天自强不息"？是因为要避^免免出现反复!不敢有丝毫大意，"龙6670或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势！故进退自如，不会有危害，"龙龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"！因为物极必反。事物发展到了尽头，必将走向自己的反面！"用九"的爻象说明！天虽生万物！但却不居首、不居功！、割双眼皮风水

　　。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著。 其中的tun曰部分是孔子所写、象曰部分是卜巫所用，。劈刀煞化解

　　易经解6444读 傅佩荣、劍三大师帮帮忙

粤语拼音： 3205好像有两个读音： 彦：jin6（yin) 彦：an！ 。！力大师是什么

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨、利，贞、 　　（译）《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐、贞正、 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息， 　　（译）《象辞》说：天2706道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强！不^停停地奋斗下去, 　　初九，潜龙勿用， 　　（^译译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ ⁵⁷⁵⁵　　（译）《象辞》说：龙象征阳!'龙龙尚潜伏在水中!养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置最低！^阳阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二！见龙在田，利见大人、 　4668　（译）九二！龙已出现在在地上!利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰：'见龙在田'、德施普也、 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、 　　九三。君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 　　⁸⁰⁹⁷（译）九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 　　《象》曰：'终日乾乾'，反复道也， 　　（译^））《象辞》说：'整天自强不息',是因为要避免出现反复，不敢有^丝丝毫大意! 　　九四！或跃在渊、无咎！ 　　（（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊。均0477不会有危害! 　　《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也、 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势、故进退自如，不会有危害、 　　九五！飞龙在天。利见大人、 　　（译）九五，龙飞上上了高空!利于出现德高势隆的大人物。 　　7132《象》曰：'飞龙在天'？大人造也！ 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九。亢龙有悔！ 　　　（译）上九,龙飞到了过^高高的地方！必将会后悔！ 　　《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也、 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'！因为物极必反，事物发展到了尽头。必将走^向向自己的反面、 　　用九！见群龙无首。吉、 　　（译）用九。出现群龙也不7040愿意为首的现象！是很吉利的！ 　　《象》曰：'用九'，天德不^可可为首也！ 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物、但却不居首。不居功、 　　　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元！亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主。利、西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 　　（（译）《坤卦》象征地：元始,亨通。如果像^雌雌马那样柔顺,则是吉利的、君子从事某某项事业，虽然开始时不知所从、但结果会是有利的。如往西南方！则会得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的。 　　《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。 　　（译）＜＜象辞辞＞＞说：坤象征大地,君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物。 　　初六,履霜、坚冰至。 　　（译）初六。 脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来。 　　《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也。驯致其道！至坚冰也！ 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来'，说明^阴阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节， 　　六二。直方大、不习无不利。 　　（译）六二！正直、端正，广大，具备备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利！ 　　《象》曰曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'！地道光也， 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化化的话，总总是表现出正直,端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大！包包容万物的缘故？ 　　六三。含章可贞！或从王事，无成有终！ 　　（译）六三。胸怀才......余下全文>>、办么室风水朝向

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　　其利断金 　　出处为《周易·系辞上》:“二人同心？其利断金;同心之言，其臭如兰！”。办公位置风水属猪