作者到现在也没有定论、具体见剖析： 　　《周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者。无³¹⁹⁹不研究过它并得它的启示,然而！《周易》这6192部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题。 　　《周易》三圣说的人认为。《周易》中中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著！ 　　　以伏羲作《易经》本身为证!其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明，“伏伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”！ 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖、象、说卦、文言”，《仲尼弟子列传》则进9969一步佐证曰：“孔子传易于瞿”？ 　　继继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼！这是定论、只是他们把传4005说中的伏羲剔除了？与其稍有不同的是是朱熹？他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易。有孔子的易，在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈、 　　孔说与与非孔说，持这一^说说法的人!长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 　　这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载、周初。《易经》有三种本子，一名曰《连山》。二名称《归藏》，三名为《周易》、前两种在1027汉代已经失传!只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理^撰撰写经书？使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以，都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”。 　　但是，以先秦时时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为、《易经》居首的五经皆周周旧典？一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说！，《易经》中的的《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：““仲尼未生！先有六经！仲尼既生、自明不作”， 　　近代以来！这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远！以以为孔子作经说必有据”，康有为更是3427一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者。误也”。康圣4217人连孔子是《周易》的合著都概不承认! 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜。奋起反击。他精心考据。层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘^六六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 　　郭沫若先生在这场争论中。独树一帜，他认为。孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》。他说！《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由^此此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 　　此外、还9513有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者!冯友8260兰先生著文说！《周易易》与《论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为！冯先生的论说，就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”。他还说。“十翼讲点哲理，可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点！他说：：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”！宫哲兵的观6647点与上述看法基本相同。他用逻⁷⁹⁵⁸辑研究的方法、从其传授路线和发展过过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想^的的汇流与结晶, 　　《周8696易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论 　　参考资料：[，

　　易经 周易·系辞下传 　　　　上一页 目录页 下一页 　　　　〔第一章〕八卦成列。象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推、变在其中矣、系辞焉而命之。动在其中矣、吉凶悔吝者，生乎动者也、刚柔者！立本者也。变通者！趣时者也、吉凶者。贞胜者也！天地之道！贞观者也！日月之道、贞明者也。天下之动，贞夫一者也！夫乾！确然示人易矣。夫坤！颓然示人简矣、爻也者。效此者也，象也者！像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变、0143圣人之情见乎辞。天天地之大德曰生、1482圣人之大宝曰位，何以守位，曰仁！何以聚人，曰财，理财正辞。禁民为非、曰义。 　　〔第二章〕古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天！俯则观法于地！观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身。远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情、作结绳而为罔罟、以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没、神农氏作。斲木为耜，揉木为耒！耒耒耨之利以教天下，盖取诸益。日中为市、致天下之民，聚天下之货。交易而退！各得其所，盖取诸噬嗑，神农氏没、黄帝！尧、舜氏作、通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通。通则久、²⁸³⁴是以「自天佑之,吉无不利」！黄帝。尧。舜垂衣裳而而天下治，盖取诸乾、坤，刳木为舟，剡木为楫、舟楫之利以济不通！0350致远以利天下！盖取诸涣！服牛乘马，引重致远、以利天下，盖取诸随。重门击柝！以待暴客，盖取诸豫，断木为杵！掘地为臼，臼杵之利、万民以济！盖取诸小过。弦木为弧！剡木为矢，弧矢之利！以威天下、盖取诸睽！上古穴居6880而野处？后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨、盖取诸大壮。古之葬者！厚衣之以薪。葬之中野！不封不树、丧期无数、后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过。上古古结绳而治？后后世圣人易之以书契、百官以治！万民以察！盖取诸夬！ 　　〔第三章〕是故《易》者象也、象也者像也、彖者材也。爻也者效天下之动者也，是故吉凶生而悔9718吝着也! 　　〔第四章〕阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也、阳卦奇、阴卦耦！其德行何也。阳一君而二民。君子之道也！阴二君而一民，小人之道也， 　　〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊涂、一致而百虑、天下何何思何虑？日往则月来，月往则日来、日月相推而明生焉，寒往则暑来、暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉，往者屈也，来者信也、屈信相感而利生焉！尺蠖之屈，以求信也、龙蛇之蛰，以存身也、精义入神、以致用也！利用安身，以崇德也，过此以往！未之或知也！穷神知化！德之盛也！」 　　〔第六章〕《易》曰：「困于石！据于蒺藜！入于其宫，不见其妻，凶、」子曰：「非所困而困焉。名必辱、非所据而据焉！身必危，既辱且危，死期将至、妻其可得见耶。」 　　《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之、无不利，」子曰：「隼者。禽也。弓矢者。器也。射之者！人也。君子藏器于身、待时而动！何不利之有，动而不括，是以出而有获、语成器⁵⁵⁰⁹而动者也。 　　　子曰：「小人不耻不仁。不畏不义，不见利不劝，不威不惩！小惩而大诫。此小人之福也。《易》曰：『屦校灭趾、无咎。』此之谓也，」善不积不足以成名！恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也！以小恶⁹⁷⁸⁷为无伤而弗去也!故恶积而不可掩，罪大而不可解，《易》曰：「何校灭耳，凶！」 　　子曰：「危者。安其位者也、亡者。保其存者也！乱者！有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱！是以身安而国家可保也，《易》曰：『其亡其亡！系于苞桑，』」 　　子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重！鲜不及矣、《易》曰：『『鼎折足、覆公餗！其形渥，凶！』言不²³⁸⁷胜其任也,」 　　子曰：「知几其神乎。君子上交不谄，下交不渎！其知几乎、几者。动之微。吉之先见者也，君子见几而......余下全文>>！家里水培植物风水_适合什么水培植物

　　周易是周朝的作品那时孔子^还还没出生呢？系辞上传。下传、说卦传！序卦传等属于十翼是孔子的作品、、十二星座如何打造自己的书房植物风水

　5416　《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成，“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成！每卦的内容包括卦画，卦名。卦辞。爻题，爻辞组成。一：爻、卦画的基本单位为“爻”、爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”、俗称“阳爻”。偶画是以两条断开的横线线而成“--”，俗称“⁴⁸⁴⁰阴爻”！每一卦从最底层数起、总共有六爻！六爻以不同的奇画偶画配搭、形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观。初！二爻代表地！奇画为刚2336偶画为柔。三！四爻代表人、奇画为义偶画为仁、五！上爻代表天，奇画为阳偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画、是泛阴阳论的表现！ 二：卦画（卦的符号）、即由六条“—”“--”奇偶画爻组成，三：卦名、顾名思义即前面卦画之名。如“坤”“复”“既济”等！四：卦辞，在卦名后、对六爻的综合总结，如如“元亨利贞”，“同人于野！亨，利涉大川、利君子贞”等！五：爻题，即爻位名称！表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质、六爻卦位自下而上上数起，分别为初（^即即一），二、三、四、五，上（即六），“—”为九、“--”为六！如“初六”“九三”“六五”^““上九”等。六：爻辞，指单条爻的说明。描述文辞、一卦有六爻。故共有六条条爻辞！如“九二！见龙在田。利见大人。”同9870一卦六条爻辞间相对独立,相对静止但又相互关联，相互作用！表示不同时间！阶段事物的发展状态、以构成完整的发展。发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦和内卦与外卦！因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列、像在其中矣。因而重之！爻在其中矣！”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分、四，五。上为（上卦）或“外卦”，初。二，三为“下卦”或“内内卦”！如“复”卦！上“地”下“震”、内“震”外“地”，“谦谦”卦为“坤”上“艮”下!内“艮”外“坤”、 一：古经分篇《周易》古经0690分为上下两篇、上篇三十卦！下篇三^十十四卦！共六十四卦。每一卦六爻！共三百八十四爻，　　二：：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易》每一卦有六爻。即六个符号组成。六个符号由两部分组成！即即上卦和下卦!上卦和下卦分别取取八卦中的某一卦？何为八卦！八卦指乾。坤，震！巽。坎、离、艮，兑、 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重、构成了了《周易》六十四卦卦画！8×8=64！为了区分八！卧室放什么植物风水好？

　　（一） 　　天天尊地卑,乾坤定矣！卑高以陈、贵贱位矣，(2)动静有常，刚柔断矣，(3)方以类聚！物以群分、吉凶生矣！在天成象！在地成形！变化见矣，(4)是^故故刚柔相摩？八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雷！(5)日月运行、一寒一暑！乾道成男、坤道成女，(6)乾知大始，坤作成物！乾以易知。坤以简能！(7)易则易知。简则易从，易知则有亲！易从则有功。有亲则可久，有功则可大、可久则贤人之德。可可大则贤人之业！易间而天下之理得矣。天下之理得、而成位乎其中矣。(8) 　　注释： 　　(1)系^辞辞：系、古字作毄、有系属义！辞，本作辞，即词、有说义、系辞本本义是系辞于卦爻之下,案《系辞》：2985“系辞焉以断吉凶,”“系辞焉以尽其言。”即是其正。此处以“系辞”为名、乃指系在《周易7765》古经后面的文辞，为《十翼》之一！它是《周易》的通论：追述易之起源。推论易之作用、兼释卦义以补《彖》、《象》。《说1669卦》之不足！并言明占筮方法等。《系6907辞》分章。先儒多有不同：马融，荀爽，姚信等分上篇为十三章！虞翻分为十一章、周氏，孔颖达等^分分为十二章。陆德明分为七章。^李李心传分为十五章。王申子分为1629十六章。今从马融等分法、《系辞》》下篇一般分为十二章, 　　(2)尊：高，贵！天阳气轻清清在上？故曰尊，卑：下，贱，又作“埤”。卑。埤通、地地阴气浊重在下！故曰卑，定：谓定6680其方位。以：已！《国语语·晋语》“吾以除之矣”即其证！陈：列。 　　(3)动静有常：此指天地自然而言？天运转不已！故曰动！地凝重不移！故曰静。常：规律！天动地静之说、战国时代极为普遍，如《庄子·天道篇》：“其动也天、其静也地。””刚柔：刚谓奇画以象阳!柔谓耦耦画以象阴！断：分、判、 　　(4)方：先儒多解为方所，道。理、行虫8126动物类等、然以上诸说似皆不妥。通^观观此段文意、“方”在此4684应解作“事”!《象》之《复》“后不省方”句、³⁸²²王弼注：“方!事也，”即其证。象：天象！日月星辰，形：地形、山川草木。变化：天时变、故在天为“变”，变，熹熹平石经作“辩”？由成象到成形辨其化。可备一说、坤化成物，故在地为“化”，见：显现！ 　　(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦。^即即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”？摩：旋转、此指切摩。八卦相荡：八卦⁴⁸⁸²相互涤荡而运动!荡，又作“荡”。《释名》：：“荡，荡也。”此有推移之义！鼓！通“郭”、《风俗通义·声音篇》：⁵⁰⁸⁸“鼓者,郭也！春分之音也！万物郭皮甲而也，故谓之‘鼓’”。所以鼓有“动”之义、霆：雷之余气。《谷梁传》：“云云雷者何！霆也、”润、滋、 　　(6)乾道：0906即阳道。男：阳性事物！即9688《说卦》所谓“长男”？“中男”、“少男”！坤道：即阴道！女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”，“中女”，“少女”， 　　(7)知，先儒多训为“主”，“为”！笔者管见。由《彖》释《乾》称“万物资始”考之！此“知”就应解作“资”！“资”！“知”音近互假耳，作：一本作“化”、笔者以为，由上文“乾资大始”考之、此处“坤作成物”之“作”，当训为“为”！即化生、易：平直，无所难、马其昶云：“易者易直也。光体浑同虚空、普徧群物。故曰易。《《尔雅》‘平？均！夷！弟、易也’，注云：皆谓易直、此可识易之训也”、案《系辞》：“夫乾、其静也专！其动也直、是以大生焉，”故马氏之说极是！简简能：简约之能。先儒有谓作“简从”者。上下文“易则易知。简则易从，易知则有亲。易从则有功”考之！此解可备为一说！简。简约而不繁。 　　(8)易简：平易简约！成位乎其中：人得天地地之理!位于天地之中、位！居位、！公司植物风水禁忌_如何进行摆放

　　古人在利用易经占卜解卦。主要从以下几个方面进行综0685合分析？推衍卦的吉凶祸福 　　1、名 　　2、义 　　3，象 　　4、方位 　　5，次第顺逆 　　6，大小礼 　　7、互体 　　8、时日气 　　9，数目 　　10。乘承敌应 　　总之。各种解卦9468方法的综合运用，无形中把每每一卦变成一个动态平衡的整体!而不再是一成不变的卦象，借此以达到解卦的目的、，老板办公室植物风水知识

　　《周易》即《易经》、是传传统重要经典之一、相传系周人所作、内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞），作为占卜之用，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》。相传为孔子子所撰!但一般认为它是战国国或秦汉时期的儒家作品!并非出自一时一人之手[1] 、 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶，⁹²⁵³被誉为“大道之源”!是华夏传统文化的杰出代表！亦是中华文明的源^头头活水？它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响[1] 、 　　《易8570经》为易,诗。书！礼。乐，春秋群2915经之首,设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位、绿色植物风水到底有着什么作用？

　　起卦的方式有很多种： 　　铜钱爻卦 　　汉字起卦 　　数字起卦 　　时间起卦 　　卦名起卦 　　随机起卦（听到的声音。看到的东西。方向等）。房间摆放绿色植物风水如何选择？

你被孔1802老二毒害了、周易原文为“其亡其亡！系于苞桑”意为8860：失去了！失去了、都是因为衣食。（苞桑代指吃的和穿的）解为8023：如果执政的人不体恤百姓的生活,就会被百姓所遗弃。 那么结合到你的问题就是说：你可能觉得自己已经很尽力了，但还是不能带好自己所教的课程，那么。你应该了解学生的心理，做适当的引导，最9124好能通过动手!动脑！动口的方法。充分调动学生的学习积极性， 至于孔老二的解释，那全是为着统治阶级的需要作出的、是对真理的歪曲！。 ！，大门朝向住宅花园植物风水的关系周易系辞下传

　　不是，《周易》是一本书，殷商后期、商纣王畏惧封地周的实力，便把周文王姬昌囚禁！8558文王在被囚期间专心于演算八卦,后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书。即《周易》;后来的发展可参考《封神演义》！属猴买房风水知道这些小秘诀就行了