“易为群经之首！大道之源” ，又为新道家列为“三玄”之之冠 ，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。 汉武帝“独尊儒术”!《易经》被尊为六经之首、汉代被称为经经学时代，“经学”高于一切学术、中国历代图书分类是：经！史，子。集四大类、经列于首，《周易》为“六经^””之首,自然也就是群书之首，5268即中国的第一部典籍!影响极大 、历历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉6727经学自不待言？魏晋“新道家”谈玄。亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发。“北宋五子”的学问几乎不能成立、 《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响。而且对各个学科发展都发生了作用！《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大、无所不包、旁及天文。地理。乐律！兵法。音员学！算术，以逮方外之炉火、皆可援《易》以为说。而好异者又¹⁵⁸⁵援以入《易》。故《易》说愈繁，”正如国学大师。新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切^学学术思想，其根源都在《大易》。此是智7675慧的大宝藏，”。

　　天行健，君子以自强不息、地势坤！君子以厚德载物。其他很⁷⁹⁶⁴多影响好像很玄妙，。，！！贵阳风水好的楼盘

　　礼节，对的负责、对自自己的负责，还有为人的根本。做做事的基本都有用到。！贵阳风水师何德林

　　“周易”一词的出处及原理 在《简简易道德经》里、周是周到圆满！易是运动动变化无不果的意思，太昊伏羲羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周周字并非周朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周周”字，无疑周易的周字，替代了简易的简字。大^自自万物的变化？是易的根^本本现象。恒之无休而无不果！说明了易！就就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果，这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是是简的、易是周的、以父子的排列方式！就是成了：“简周易”。“求千太万后之果、明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 >简简单概述 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不⁸⁰⁹⁶理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦，即“乾！坤！震，巽！坎、离。艮。兑”¹⁷³⁰八个基本卦、称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为六十⁸⁴⁹⁴四别卦,每一卦都3390有特定的名称,如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳，少阴。少阳”四种情形，可以用“Ｘ！Ｏ，--！－。1844”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜^的的实践！或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著著了《易传》？秦始皇焚书坑儒儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我4329国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会、改造社会。推动社会不断的向前发展！所以！易易卦及《周易》！是是个储存量很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文5103化之根、易易道讲究阴阳互应！刚柔相济，提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾，独8655能遇衰而复振、不断地发展壮大，根4741源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对^一一切做到心中有数!有备无患！从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来，决策国家大事、反映当前现象、上测天。下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的、只能当它是是一种文化！ 目前，我国的易学研究在原2001理探索上仍无重大进展？理论研究停步不前、思想混乱！实际应用容易趋9765向神秘主义!上述状况严重歪歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周^易易》研究的对象是天!地，人三才、而以人为根本、三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故1671《易》六画而成卦、分阴分阳。迭用刚柔。故《易易》六位而成章,”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本、万物之祖宗也，” 通行本本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾。坤坤是《周易》中最重要的两卦、8325也是《周易》阴阳哲学的基础, 《周易》的由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”！此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：““垂皇策者羲。益卦德者文！成名者孔也”，“三圣”、“三古”之说简而言之、即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文，俯查地理！而做“八卦”、中古时代！姬^昌昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦。并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”，下古时代。孔子喜“易”、感叹礼⁶¹⁶⁶崩乐坏，故撰写《易传》十篇！而4981在宋朝之前。对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所6157作：“其说虽多、要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一言而足也、凡此数说者。其略也、其馀辞辞虽小异而大旨则同者,不可以胜举也，谓其说出於诸家、而昔之人杂取以释经！故择之不精。则不足怪也、谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人人之作？则又大缪矣，”（犹见《易童童子问卷三》）！至于后世。疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代、钱玄同先生！冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生。郭沫若先生等^著著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国国末期至西汉早期,唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作， 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进7849一步考证、不过6087也当为盲目疑古者戒？ 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义、历来有两种说法、一为“周代”、二二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法！一曰《连山》、一曰《归藏》。一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时4789代的筮书，神农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书、黄帝也称“归藏氏”！后夏用用《连山》。商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》、“‘连山’者！象山之出云！连连不绝。‘归藏’者。万物^莫莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普。无所不备、”故而《周易》的“周”字！义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的1199篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”!《《说文》训为“易、蜥易，蝘蜓、守宫也，象形，”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二！《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳。 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三5885义：所谓易也？变易也！不易也”！即简易、变化。不变三层含义， 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之1524时阴阳交变之义？也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被被列为“经”书之一,世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以““易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”，“阳”二9031爻三叠而成! 《周易》的“阴”！“阳”，^分分别呈中断的与相连的线条形状、即“––”与““—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女，昼夜，奇偶等等众多概念，正正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将“八卦”两两两相叠!构成六十四个不同的六划组合体！即0259“六十四卦”（也称“别卦”）？每1303卦中的两个“八卦”符号？居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》》称“贞卦”）!居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称称“悔卦”）、“六2746十四卦”每卦共有六条线条？称为“爻”！《说文解7479字》云：“爻、交也”。王弼云：“夫爻者者何也,言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“–3663–”称为“阴爻”？以“六”表示！“—”称为“阳爻”！1597以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”，自自下而上分别为“初”？“二”！“三”、“四”。“五”！“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为““初六”！“九二”、“六三”。“六四”！“六五”、“上九”、 所所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则，总括全全卦大意,爻辞⁶²³²每爻一则!分指各爻旨趣，《周易易》共有六十四卦,三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》！《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》！共计七种十篇、因其阐发经文大义！如本经⁸²⁷¹之羽翼,故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》， 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节！分释六十四四卦卦名。卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也！统论一卦之体、明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦卦象及各爻的爻象？释0693卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《《小象传》， 《^文文言》共两节,分别解说《乾》、《坤》两两卦的意旨、故也称《乾文言》，《坤文言》，主要是是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展! 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领、贯彻卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易7210》理之精微，二者9246展示读《易》之要例！ 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》^共共三十卦,主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变⁸⁶⁰⁰化规律！ 　　满意请采纳、贵阳风水最好的地方

　　易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。 　　序 卦名 说明 　　1 乾 　　乾（拼音：qián，中古拼1931音：gien）!六十四卦之首！上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳、通称“乾为天”。 代表“天”的形象。置于于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦!序卦传：天地定位、万物生焉、 　1706　2 坤 　　坤。六十四卦中排行第二之卦！上下皆是由坤卦组成 、六个爻皆是阴爻！通称为“坤为地”，象5358征“大地”！与天共同蕴育万物之生成， 　　3 屯 　　屯（拼音：zhūn,中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦，外卦（上卦）为坎 ！内卦（下卦）为震 ！因为^上上卦是代表水的坎卦，下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”、 天地定位后万物生长。屯卦有““盈”“万物始生”之意, 　　4 蒙 　　蒙、六十四卦中第四卦，外卦（上卦）为艮 ！内卦（下卦）为坎 。因为上^卦卦是代表山的艮卦？下卦卦是代表水的坎卦？故通称“山水蒙”。象征万初生！“蒙昧”的状态、 　　　5 需 　　需。六十四卦中第五卦、外卦（上卦）为坎 ！内卦（下卦）为乾 ，因为代表水的坎卦在上、代代表天的乾卦在下,故通称为“水天需”！依序卦传的解释需为⁵⁵⁴²“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。 　　6 讼 　　讼！六十四卦中第六卦、外卦（上上卦）乾 ！内内卦（下卦）坎 ，因为代表天的乾卦在上。代表表水的坎卦在下。是是故通称为“天水讼”、依序卦^传传的解释。为为了饮食生活的“需”求？开始会会有争执。是为“争讼”、是以排序在需卦之后！ 　　7 师 　　师、六十四卦中第七卦！外卦^（（上卦）坤 ！内^卦卦（下卦）坎 。因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下！所以通称为“地水师”，师为军军队之意。因为群众的争执、减变成“兴兵为师”的状况， 　　8 比 　　比，六十四四卦中第八卦、外卦（上卦）坎 、内卦（下卦1437）坤 ，因为代表水的坎卦在上。代表地的坤卦在下，故通称为““水地比”、比为比邻。2770亲近友好之意!起兵兴师后同群之人为“比”， 　　9 小畜 　　小畜（“畜”、拼音：xù！中¹⁷⁵⁷古拼音：hiuk）、⁷⁹²⁸六十四卦中第九卦？内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）巽 ，通称“⁶⁸⁷⁰风天小畜”！小畜有集合之意！人们亲近后开始集合 　　10 ²⁸³⁶履 　　履,六十四卦卦中第十卦，内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）乾 ，通通称“天泽履”、履为踩踏之意！序卦传另云：履³⁰⁰¹者礼也， 　　11 泰 　　泰，六十四卦中中第十一卦、内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦6792）坤 ,通称“地天泰”。泰为为通达之意、 　　12 否 　6512　否（拼音：pǐ!中古拼音：biix）、六十四卦中第十十二卦、内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）乾 。通称“天地否”，否为闭“塞9590”之意， 　　13 同人 　　同人，六十四卦中第十三卦，内卦（下卦）离 ！外卦卦（上卦）乾 ？通称“天天火同人”！同人是“会同”、“协同”之意、 　　14 大有 　　　大有。0522六十四卦中第十四卦，内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦)离 。通称“火天大有”、意指大的收获！ 　　15 谦 　　谦，六十四卦中第十五卦。内卦（下卦⁸²⁶⁹）艮 ！外卦（上卦）坤 、通称^““地山谦”？谦2770为谦逊之意？ 　　　16 豫 　　豫。六十四卦中第十六卦，内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）震 。通通称“雷地豫”？豫为喜悦之意！ 　　17 随随 　　随、六十四卦中第十七卦。内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）兑 ，通称“泽雷随”！随为跟“随”之意、 　　18 蛊 　　蛊（拼音：gǔ！中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦！内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）艮 ，通称“山风蛊”、蛊、为“腐败”之意， 　　19 临 　　临！^六六十四卦中第十九卦！内卦（下卦）兑 ，外⁰⁴⁹⁴卦（上卦）坤 。通称“地泽临”。临者、临近之意、 　　20 观 　　观、六十四卦卦中第廿卦！内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）巽 、通称“风地观”。观者！观看之意！ 　　21 噬嗑 　　噬嗑（拼音：shì hé、中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦！内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）离 ！通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意。 　　22 贲 　　贲（拼音：bì。中古拼音：pieh），^六六十四卦中第廿二卦、内卦（下3071卦）离 ,外卦（上卦）艮 ，通称“山火贲”。贲者饰也。装饰、修饰之意， 　　23 剥 　　剥。六六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）艮 ！通称“山地剥”。剥剥为“剥”落之意， 　　24 复 　　复。六^十十四卦中第廿四卦，内卦（下卦）震 、外卦（2711上卦）坤 ，通称“地雷复”，复者，回“复”之意！ 　　25 无妄 　　无妄。六十四卦中第第廿五卦。内卦（下卦）震 、外卦（上上卦）乾 ！通称“天雷无妄”！妄与诚相反，虚伪的意思，无妄 、即不虚伪、无妄也是无妄之灾之意、 　　26 大畜 　　大畜!六十四9319卦中第廿六卦。内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）艮 ，通称“山天大畜”，为“丰收8133”之意, 　　27 颐 　　颐、六十四卦中第廿七卦。内卦（下卦）震 、外卦（上）艮 。通称“山雷颐”、颐为下颚、引伸为吞噬之意。 　　28 大过 　　　大过,六十四卦中第廿八卦、内卦（下^卦卦)巽 ，外卦（上卦）兑 、因为为代表泽的兑卦在上，代表风的巽卦在下，是是故通称“泽风大过”！有超越太多、“过犹不及”之意！ 　　29 坎 　　坎,六十四卦中第第廿九卦,上下卦皆为坎 ，其代表水。通称为“坎为水”，意为水洼。““坎”陷之意！ 　　30 离 　　离，六十四卦中第卅卦，上下同为离 ，离者。为“火”、通称为“离3049为火”，亦有“丽”之意。 　　序 卦名名 卦图 说明 　　31 咸 　　咸！六十四卦中第卅一卦，外卦（上上卦）兑 ，内卦（下卦）艮 ，因为上卦是代表泽泽的兑卦。下卦是代表山的艮卦，所以通称为““泽山咸”,为“交感”、互相连结之意！ 　　　32 恒 　　恒？六十四卦中第卅二卦、外3917卦（上卦）震 !内卦（下卦）巽 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦！是以通称为“雷风恒”。恒者，“永²⁸⁴¹恒”之意、 　　　33 遁 　　遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh）、六十四卦中第卅三卦，外卦（上卦）乾 ，内卦（下卦）艮 、因为上卦是代表天的乾卦！下卦是代表山的艮卦。所以通称为“天山遁”、序卦传云：遁者！退也、“隐匿””之意! 　　34 大壮 　　大壮，六十四卦中第卅四卦！外卦（上卦）震 、内卦（下卦）乾 ，因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”。为“阳刚壮盛”之意！ 　　35 晋 　　晋，六十四卦中第卅五卦、外卦（上卦）离 。内卦（下卦³⁰⁸⁴）坤 ，因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦、所以通称为“火地晋”！序3279卦传云：晋者。进也。是“进步步”的象征？ 　　36 明夷 　　明夷！六十四卦卦第卅六卦。内卦（下卦）离 ！外卦（⁸²⁰¹上卦）坤 ？因为上卦是代表地的坤卦。下卦是⁵⁹⁷¹代表火的离卦？所以通称为“地火明夷”，序卦传云：夷者、伤也，乃光明受到损伤、是故为“黑暗”之象。 　　37 家人 　　家人。六十四卦中中第卅七卦！内卦（（下卦)离 、外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表火3814的离卦，所以通称为“风火家人”。序卦传传云：家人，内也。为“齐家”之象， 　　38 睽 　　睽（拼音：kuí。中古拼音：：khue）。^六六十四卦中第卅八卦!内卦（下卦^））兑 、外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“火泽睽”。序卦传云：睽者、乖也！为“乖违！违背”之象。 　　39 蹇 　　蹇（拼音：jiǎn。中古拼音：kianx）！六十四卦中第卅九卦，内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水水的坎卦!下卦是代¹⁴⁷⁴表山的艮卦。所以通称为“水山蹇”、序卦传：蹇者、难也。为“艰难”之意， 　　40 解 　　解（拼音：jiè,中古拼音：kreh）。六十四卦中第四十卦！内卦（下卦）坎 ，外卦³⁹⁰⁴（上卦）震 ！因为上卦是代^表表雷的震卦。下卦是代表水的坎卦。所以通称为“雷水解”！序卦⁶⁸⁰⁰传：解者、缓也，乃“消除。缓和”之意， 　　41 损 　　损，六十四卦中第四十一卦。内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）艮 ，因为上卦是是代表山的艮卦，下卦是代表泽的的兑卦？所以通称为“山山泽损”！损、为“减损”之意。 　　42 益益 　　益,六十四卦中第四十二卦，内卦（⁹⁷⁷⁵下卦）震 ！外卦（上卦6298）巽 ！因因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表雷的震卦，所以通称为““风雷益”！益者！“利益”之意。 　　43 夬 　　夬（拼音：guài。中古拼音：kruad）、六十四卦中第四十三卦，内^卦卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）兑 ，因为上卦5344是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为为“泽天夬”，夬者、决者，为“决裂”之意。 　　44 姤 　　姤（拼音：gòu、中古拼音：kuh），六十四卦中第四十十四卦。内卦（⁷¹⁰²下卦）巽 ！外卦（上卦）乾 ，因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表风的巽卦。所以通称为“天风姤”。序卦传所7967言：姤,遇也！柔遇刚也！为“相遇！邂逅”之意、 　　45 萃 　　萃（拼音^：：cuì，中⁸⁹⁶⁷古拼音：zyih）,六十四卦中第四十五卦！内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者！聚也。为“汇聚”之象， 　　46 升 　　升、六十四卦中第四四十六卦？内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦、所以通称为“地风升”、序卦传所2243言：聚而上者!谓之升，为“上升升”之象! 　　47 困 　　困、六十四卦中第四9829十七卦！内卦^（（下卦）坎 、外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的的坎卦？所以通称为““泽水困”!为“受围⁴⁶⁷¹困”之象！ 　　48 井 　　井！六十四卦中第四十八卦！4866内卦（下卦）巽 ？外卦（上卦）坎 ！因为代表水的坎卦在上。代表风的巽卦在下、故通称“水风井”！为用木桶汲井水之象！代表能““养生民而无穷”、 　　49 革 　　革！六十四卦中第四十九卦、内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）兑 、因为代表泽的兑卦在上、代表火的离卦在下。故通称“泽火革”，序卦传传所言：革。去故也！为“改革！革新。革命”之象！ 　　50 鼎 　　鼎，六十四卦中第五十卦、内卦（（下卦）巽 、0620外卦（上卦）离 ！因为代表火火的离卦在上？代表风的巽卦在下、故通称“火2685风鼎”、序卦传所言：鼎、取新也。为“鼎新”之意， 　　51 震 　　震六十四卦中第五十一卦，上下卦皆是八卦中的震卦 。因为震卦代表“雷”！故通称为“震为雷”。序卦传：震者、“动”也、 　　52 艮 　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是是由八卦中的代表山的艮 所组成、因为艮卦代表“山”。故通称为“艮为山”！艮者，止也。有“高山静止不动。不^动动如山”之意？ 　　53 渐 　　渐（拼音：jiàn!中古拼音：ziemx）、六十四卦中第五十三卦！内卦卦（下卦）艮 。外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山渐”。序卦传：渐者。进也！为“渐进”之意、 　　54 归妹 　　归妹,六十四卦中第五十四卦，内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“雷泽归妹”！序卦传云：归妹，女之终也！形容“女子出嫁”、 　　55 丰 　　丰！六十四2221卦中第五十五卦,内卦（下卦）离 、外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦！下卦是9848代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”、为“丰盛””之意, 　　56 旅 　　旅！六十四卦中第五十六卦！内卦（下卦4136）艮 ？外卦（上卦^））离 ，因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表山的艮卦。故通称为“火山旅”！为“探索”之意、 　　57 巽 　　巽（拼音：xùn？中古拼音：suonh）？六十四卦中第五十七卦，上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成！因此通称为“巽为风”、序卦传^云云：巽者!入也！象征风“9898无孔不入”的特性， 　　58 兑 　　兑（拼音：duì。中古拼音：duad）六六十四卦卦第五十八卦！上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成。是故又通称为“兑为泽”！序卦传云：兑者，悦也！代表“喜悦”之意！ 　　59 涣 　　涣、为六十四卦中第五十九卦，内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦！下卦1787是代表水的坎卦。故通称为“风水涣”、序卦传：涣者！离散也，有“涣散”的意思！ 　　60 节 　　节！六十四卦中第六十卦，内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）坎 ，因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“水泽节”。序卦传：节。止也！有“节止”、“^节节制”之意！ 　　61 中孚 　　中孚（“孚”，拼音：fú！中古拼音：phyo），^是是六十四卦中第六十一卦？内卦（下卦）兑 。外卦（上卦⁶³⁸⁵）巽 。因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚。信也！代表“诚信”之意！ 　　62 小过 　　小过。是六十四卦中第六十二卦！内卦（下卦）艮！外卦（上卦）震！因为上卦^是是代表雷的震 卦，下卦是代表山的艮 卦、所以通称为³³⁴⁰“雷山小过”,为“稍有过过失”之意？ 　　63 既济 　　既济，六十四卦中9108第六十三卦？内卦（3622下卦）离 。外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表火的离卦。所以通称为“水水火既济”！序卦传云：：既济！定也，有安定之象！ 　　64 未4515济 　　未济！六十四卦中最后一卦！内卦（下5654卦）坎 ，外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦。下4315卦是代表水的坎卦。所以通称为“火水未济”！代表“事^未未成”之意、 　5864　好好学吧！周易会中意有缘之人的。！贵阳风水顾问公司

　　同学、你还是明白周易是干啥的书 周易 它是一本探索事物规律的书 它已经给我们的生活与生产带来巨大与影响 我们中国传统 玄学 中医学 天文学 农学等等等 都受其影响甚大 影响至今 他就是本说从古至今规律的书 跟迷信啥子关系....为啥还研究它 举个例子：就是说有个古人 挺厉害 自己研究明白怎么造宇宙飞船了 （举例而已！） 但是自己一穷二白 没法造 他就写书上了 用的还不是白话文 然后他就死了 书一直放哪没人看 或者有人看也没看懂 后来时光飞逝 也没再出这么个天才来 但是人是进步的吗 突然有一天有个人发现这写的是咋造飞船 但是咋造看不明白 那他就开始研究了呗...这就是为啥现在人人还研究周易...不明白继续问之~!贸易公司 办公室 布局

　　数目有很多，建议你你有整体的观念、这样会比较容易学、以下这段介绍、是我保存的。觉得很好、希望¹⁰⁷³对你有用, 　　4566　　选书如选老师!因此选择书籍是一件十分重要的事！在此、向给大家^推推荐相关书籍？让你少走弯路。成成为大师级高手, 　　　　重要叮叮嘱 　　易学，佛经是迷宫！进门后一定要学会出得了门！正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄、知命与宿命” 提到的，其实现^在在才最真实的!人要克^服服的是未来信息对现在的影响!很多人能懂一点点了！以为天下无敌。但是如果未来的信息！没有百7854分百准确、都是是误导人的！最怕三分真，七分假，人依然会迷茫。犹豫！错失， 　　另外。易曰曰：知得也要知丧。当你得到了一些东西的时候！你也会失去一些东西、诚然，人生从某种意义上讲。没有绝对的好、坏。善、恶。而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢，因在现实中接触不少易友。一学什么么易或练什么功。就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一一些不好的影响,古5620曰：平常心是道、不不要把自己标榜成与别人不一样,否则你会一事无成、要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起、法，侣！财。地（简单讲就是方法！同道。财力、环境）是学好功法。其实也是学好易经的最好指导！千万不要指望学易来发大财。否否则你将走上不归路,以此为为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败！8312得于失等同看待？患得患失不是学易人应有的心态！好好工作，养家糊口！业余修习！平凡一生这是吾师给本人的开示和指导、希望易友也能从中得到启发。 　　最后以一句话与大家共勉：天行健！君子^以以自强不息,地势坤、君0668子以厚德载物！众善奉行。诸恶莫作最为紧要！ 　　　　1，基础书 　　（11525）周易原文注解类： 　　如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的、万丈高楼平地起、基础越牢，对后^面面的学习帮助越大、 　　建议采用中国易经协会会长，哲学教授刘大钧著的《周易概论》。其他如上海古籍出版社！商务印书馆馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的! 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》。可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说。目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的，但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程。也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍。也能从，贸易公司 布局

　　《周易》的作者究竟是何人、至今尚尚未有定论，研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有志于此的学者专家、3000通过深入的研究探讨。解谜定案，、费劲心思的生肖

　　三才：天。地、人，《周易·系辞下》：：“有天道焉!有人道焉！有地道焉、兼～～～而两之。”《三字经》：“三才者。天地人！三光者，日月星，” 4745　　三才：指天!地。人！《易．说说卦》：“是以立天之道,曰阴与阳，立地之道！曰柔与刚、立人之道，曰仁与义、兼三三才而两之，故《易》六通而成卦”，大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素！而卦。是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻，阴⁶⁴⁸⁴爻相配合而成。三个4727爻组成一个卦、“兼三才而两之”成卦。即这个意思、。贺云飞八字周易对儒学影响

　　周易》既是教科书！又是占卜书、作为教科书，它又^兼兼有哲学，政治学，伦伦理道德学三方面的内涵、它首先是³⁵⁶⁰儒学经典！但是道家与佛家同样尊崇它。因为《周易》是夏、商！周三代巫。史。卜、祝们长时期的集体制作！而又得⁹⁰¹³到了周文王？孔子⁴⁸⁹⁵等大政治家，大学问家们整理加工的产物。这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性！ 　　作为最古老的伦理道德学的著作、《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范！举个个最简单的例子、今日清华大学0362的校训，“自强不息！厚德载物”。6114即出于《周易·乾卦》中的“天行健、君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤。君子以厚德载物”！ 　　《周易》书中、虽然并没有用中庸之道这样一一个名词，但是。它的许多内涵、实际上正是从各个角度。在各个片段上，反复地，多层次地说到了有关中庸之道的若干道理、 　　《周易·乾卦》中！以龙作比喻！实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理。比如说，在““潜龙勿用”即不得意时。应该“在下位而不忧”，而“亢^龙龙有悔”。则是^说说在居高位时？应该“在上^位位而不骄”，这里说的、正是中庸之道的修养原则，举一反三，《周易》中的许多寓言，如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”！“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”、“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”！“井谷有鲋（活水井可渐变枯井，而枯井中则又仍有蛙或鱼存活！证明淘井后仍^能能成为活水井）”，“日中则西、月满则蚀”等等、其实都是教教导人们认识居高思倾。居安思危，居勇思怯、居进思退，居畅达思壅塞等类辩证的哲理、实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵、而一当孔子提出了9429中庸之道这一哲理时、就把《周易》中的各个片段一下子全面地照亮了！集束了！提纲挈领了、《周易》成为古代一切政治家、思想家的必读教科书，其原因亦在此！可惜今天的世风偏于浮躁！许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了， 　　懂得权力制约的重要性。将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解！将《周易》作为为六经之首、使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作。这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度。这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律！因而在此后的1634社会进程中,儒家将有可能占据某种思想的制高点。 　9723　马克思主义的国家学说认为!国家是一个阶级对另一个阶级的专政！是阶级矛盾不可调和的产物、同时，国家却又是缓和冲突，调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具、 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾，调节阶级关系的哲学思想，从马克思主义的国家学说来观察中庸之道。尤见儒家的这一理论、作为统治思想的成熟与老到程度、 　　由此，我们也可以看到！儒家在其后的两千年封建社会中、为封建1731社会的长治久安？发挥了不可替代的的作用！绝非偶然！也许，去除了极左思潮的偏见！我们还将发现！传统文化中可供继承的内容是极其广泛的！绝不仅止于^中中庸之道一隅而已？，贺云飞命理